Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

我们祝您尔德吉庆。 愿安拉使其充满吉庆与恩典。 这是全能且至高无上的安拉赐予我们最美好的礼物之一。 我们有两个节日：开斋节和宰牲节。 宰牲节的特别之处在于，它更加注重功修；既要宰杀牲畜，又要完成朝觐。 朝觐者们等待多年的时刻终于到来了。感赞安拉，他们也平安地履行了朝觐的主命，卸下了这份责任。 朝觐的吉庆不仅造福他们自己，也造福他们的家人。 同时，这份吉庆也会降临到所有出于善意希望自己也能同样朝觐的人身上。 这是一项伟大的功修，绝不能被低估。 因此，今天是一个吉庆的日子。 愿安拉赐予我们所有人力量和坚定的信仰，使我们也能享受到这些美好。 对安拉赐予的这些伟大恩典与礼物，致以无尽的感谢，印沙安拉。 我们已经多次谈论过朝觐。如今每个人都了解它的重要性，许多人都在努力，希望印沙安拉他们也能获此殊荣。 资金不足的人应该存点钱；印沙安拉，根据他们的举意，这也是能够实现的。 至于宰牲（古尔邦）的问题：我们有四大公认的教法学派（麦兹海布）。 然而，如今也有一些人拒绝这四大教法学派。 更不用说苏菲教团（道乘）了——如今甚至存在一种极其邪恶的思维方式，连教法学派都要抛弃。 那些声称“我们不需要教法学派，我们自己阅读和理解《古兰经》”的人，实际上根本什么都不懂。 他们不知道自己在读什么，也不理解他们所看到的。 没有教法学派的宗教是不存在的。 在哈乃斐学派中，宰杀牲畜是必须的（瓦吉布）。 在四大教法学派中，只有哈乃斐学派认为宰牲是“瓦吉布”。 “瓦吉布”是介于绝对主命（法尔兹）和强烈推荐的圣行（强调的圣行）之间的一个层级。 因此，这是一项人们应当履行的重要功修。 在其他教法学派中，它被视为强调的圣行（Sunnah mu'akkadah）；也就是说，这是我们的先知（愿主福安之）经常奉行的行为。 在我们先知的圣训中，他曾对我们的母亲法蒂玛和其他圣门弟子说：“有能力的人，应当宰牲。” 当然，对于那些定居者（穆基姆），即不在旅行中的人来说，宰牲是“瓦吉布”。 如果一个人在旅行中，没有在家度过节日，他的“瓦吉布”义务就免除了，取而代之的是成为强调的圣行。 对于定居且不在旅行中的人，根据其他教法学派的观点，这被视为强调的圣行。 宰牲的要求与朝觐或天课类似：拥有价值约90至100克黄金储蓄的人，宰牲对他来说就是“瓦吉布”。 宰牲者如果愿意，可以将全部的肉留给自己。 如果他本人也很困难，可以留着这些肉吃一整年。这样他既履行了“瓦吉布”的义务，保障了自己的食物，也不会因此增加负担。 然而，最好的做法是将献牲的肉分成三份。 一份留给自己，另一份分给亲戚、熟人和朋友。 第三份分给穷人和有需要的人。 如果愿意，也可以将全部的肉作为施舍（萨达盖）捐赠。 如今，捐赠也变得非常普遍：将购买牲畜的钱款汇往贫困国家，然后在那里以捐赠者的名义进行宰杀。 这样一来，那里的穷人也能吃上肉。 有些人会问：“这样可以吗？”当然可以，因为有许多困难的人一年只能吃上一次肉。 因此，将牲畜捐赠到那里是一件非常好且有意义的善举。 凭借安拉的准许，这是绝对没有问题的。 这是一项绝佳的功修。 诚如全能且至高无上的安拉在神圣的《古兰经》中所说：“Fasalli li-Rabbika wanhar”（108:2），意思是：“你应当为你的主礼拜，并宰牺牲。” 履行这项功修能带来巨大的益处。即使自己不吃肉，穷人也会从中受益，并为你祈祷。 这样就能获得双重回赐：一是因为宰牲本身，二是因为你款待了穷人并让他们感到快乐。 愿安拉接受我们的功修。 每项功修都是美好的。 实际上，根本没有困难的功修。 只是恶魔让它们在人们眼中显得困难。 功修总是带来美好与善意。 愿安拉保护我们免受恶魔的蛊惑。 愿祂使我们长久保持这些美好的习惯，不让我们偏离正道，印沙安拉。

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (3:97) 安拉已将朝觐规定为人们的义务，即主命（fard）。 他说，有能力且有条件的人都应当履行；也就是说，这是一项义务。 只要没有障碍，人们就应该去履行。 感谢安拉，今天是阿拉法日。 我们也有幸分享阿拉法日的恩泽（Fayd）。 感谢安拉，在阿拉法特山上展现的精神显现（Tajalli），在这里也能感受得到。 感谢安拉，我们感觉仿佛身临其境。 这种神圣而美丽的显现正照耀着我们。 承蒙安拉的恩典与仁慈，这不是每天都会发生的事情；我们每年只被赐予一次。 愿安拉喜悦他，愿他品级高贵；通过我们谢赫的精神护佑，我们所有的兄弟都沐浴在这种显现之中。 即使没有亲自去那里，只要安拉意欲，那里的恩泽、显现和回赐也已降临到我们身上，感谢安拉。 那么，我们该怎么做呢？ 今天我们要尽可能多地祈祷，念诵赞主词（Tasbihat）和赞圣词（Salawat），并诵读《忠诚章》（Surah Al-Ikhlas）…… 到傍晚之前，大家应该诵读一千遍《忠诚章》。 这是一笔不容错过的巨大财富。 这是安拉赐予人们的一份特别礼物。 至于那些不愿意、陷入不信并否认安拉的人，正如经文中所说：“谁若不信，安拉确是无求于全世界的”…… 安拉无求于任何人。 安拉的恩赐是为信道者准备的。 他不需要任何人。 他也不向任何人索求什么。 安拉赐予这些恩典，仅仅是为了让他的仆人们获得回赐并寻得他的仁慈。 远非如此，安拉无求于任何人；安拉不需要任何人的祈祷、施舍或其他任何东西。 安拉给予这些美好的恩典仅仅是为了赏赐我们，但人们却不接受。 他们陷入了不信；谁选择了不信的道路，谁就要自己承担后果。 有些人认为：“拥有我所有的金钱、武器和枪支，我就能拥有一切。” 所有这些都没有丝毫价值。 如果安拉哪怕只剥夺一次呼吸，他们全都会消亡并毙命；除此以外，什么都不会发生。 因此，无限感谢安拉赐予我们的这些礼物与恩泽。 愿安拉使之增加并让其永存。 当然，正如所说，人们在这一天该做的事情是明确规定好的。 人们行善、诵读古兰经、念诵赞圣词并做祈祷……尽力做你们能做的事。 有时候人们会想：朝觐者现在正站在阿拉法特山上，在那里驻足（Waqfa）并祈祷…… 曾经有一个痴狂者（Majzub），他不断地对人们说： “就在这个时间站起来，站好，和阿拉法特山上的人们一起进行驻足（Waqfa）并祈祷。” 有几次他甚至让我们也这么做了。 之后，感谢安拉，我们的谢赫对我们说：“不要这样做。” 这种事情完全没有必要。 在宗教中捏造出根本不存在的东西，然后还以为自己是在做好事。 这样一来，无论有意还是无意，都会挑起动乱（Fitnah）。 真的没有理由去制造动乱。 只要保持在正道上，这就完全足够了。 我们道乘（Tariqah）中的所有功课都符合逊奈（Sunnah）、教法（Shariah）和我们的精神道路。 我们这里没有其他的做法。 因此，不要对你们不了解的事物给予太多关注。 只要做你自己的谢赫、你的导师（Murshid）所做的事；其他的一切都是多余的。 愿安拉宽恕我们所有人。 愿你们的阿拉法日和节日吉庆。 我们的兄弟们已经启程去朝觐了；若安拉意欲，明年也会赐予那些未能成行的人这个机会，印沙安拉（inschaAllah）。

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ (98:5) 安拉命令道：他们应当虔诚地侍奉安拉，并对祂的恩赐心怀感激。 拥有真正的虔诚（Ikhlas）是一种极高的精神品级。 穆斯林有很多，但其中真正虔诚的人却寥寥无几。 因为那些仅仅按照自己的想法来践行伊斯兰的人，离这种虔诚相去甚远。 他只做自己的私欲（Nafs）所渴求的事；他把合法事物（Halal）变成非法事物（Haram），把非法事物变成合法事物。 他只是随心所欲地自称为“穆斯林”，并对此心满意足。 有些人甚至连这都没有：既没有礼拜，也没有功修。 他们只是名义上的穆斯林。遗憾的是，如今大多数人都是如此。 愿安拉将我们列入虔诚者之列。 虔诚的品级是至高无上的品级。 伊赫拉斯（Ihlas）意味着虔诚；拥有伊赫拉斯的人是绝对诚实和真实的。 表里不一与虔诚毫无关系。 这是普通人的常态。 因为人缺乏虔诚，所以总是见风使舵。 他被裹挟其中，轻易地被风吹走。 当风从另一个方向吹来时，他又会被吹到别处。 没有虔诚，他就会随波逐流，对一切都信以为真。 一个不虔诚的人宁愿相信坏的，也不愿相信好的。 因此，真正的义务是要保持虔诚。 带着纯洁的功修归向安拉，来到祂的面前并获得天堂的最高品级，这应该成为我们的目标。 既然这是安拉的命令，我们就必须服从。 当然，仅靠自己是很难做到这一点的。只有极少数人能做到；一百万人中连一个能独自做到的人都没有。 因此，没必要让自己这么艰难。 加入一个道乘（Tariqa，苏菲派道团）并跟随这些虔诚之人的道路，会带来极大的便利。 如今，许多人对道乘抱有怀疑的态度。 然而，道乘恰恰是建立在这一神圣命令之上的。 它以虔诚侍奉安拉的命令为基础；这正是道乘的意义所在。 那些不加入道乘的人，正如前面所说，会跟着自己的性子漫无目的地漂泊。 道乘在各方面都是好的；它绝对没有任何坏处。 然而，恶魔及其追随者却对此表示反对。 有些人自命虔诚，常说：“我们不需要任何人，我们自己就能搞定。” 但实际上，他们也追随着某个人。 而他们所追随的人，往往是一个没有丝毫虔诚之心的人。 因此，人们应当远离这种人。 毕竟，存在着许多不同的道乘。 但就虔诚而言——因为那里只追求安拉的喜悦，没有沽名钓誉（Riya）的容身之地——纳克什班迪（Naqshbandi）道乘是最强大的。 因此，加入它是件好事。当然，其他的道乘也是合法的。 并非一定要加入纳克什班迪道乘；有些人的天性或许与它不符。 他们的心可能更倾向于另一条道路——这也是完全可以的。任何真实的（Haqq）道乘都可以。 但人绝对需要在精神上有所依附。 如果人们背离了道乘，他们也会失去自身的虔诚。 虽然可能有许多宗教团体（Jamaat），但一个团体的虔诚是一回事，而一个道乘的虔诚则完全是另一回事。 因为普通的团体并不建立在无缝的传承链（Silsila）之上；它是后来才产生的。 相比之下，道乘的传承链则直接追溯至我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）。 凭借安拉的意许，它处于祂的保护之下，并确切地遵循着祂的道路。 祈求安拉使我们都成为祂虔诚而纯洁的仆人，因沙安拉（托靠安拉）。 愿我们的心中对任何人都不存有丝毫的恶意。

全能而崇高的安拉赐予人类最大的礼物就是信仰，即伊斯兰教。 没有任何事物比这更美好的了。 一个穆斯林应当为此从心底里感到高兴。 每一天，他都能获得安拉的恩典与庇佑。 这些奇妙的恩典环绕着安拉所喜悦的仆人们。 因此，作为一个顺从安拉的穆斯林，是最幸福、最有福气的人。 这是真正的幸福，真正的极乐。 在其他任何事物中都找不到这样的幸福。 转瞬即逝的幸福不是真正的幸福。 真正重要的是永恒。 即使一个人在这个世界上活了一千年，时光也会如眨眼般转瞬即逝。 那又有什么用呢？这毫无意义。 然而，永恒的安拉赐予穆斯林和信徒们的恩典是无边无际的。 而且这些恩典不受时间的限制。 玛沙安拉（Mascha'Allah），我们正处于非常特殊的日子里。今天是都尔黑哲月（伊斯兰历十二月）的第七天；明天是所谓的“塔尔维亚日”。 在这一天，朝觐者们准备出发前往阿拉法特。 而接下来的那一天自然就是阿拉法特日。 这是一年之中最蒙吉庆的日子之一。 这是全能的安拉赐予伊斯兰教和穆斯林们的礼物。 当然，每个人都希望能身处这些蒙恩的圣地。 无论多么艰辛劳累，人们都会打心底里希望每年都能去那里。 感谢安拉，去年我们在那里。 今年我们未能如愿，但俗话说得好：“心之所向”——人们总是对这些地方充满渴望。 因沙安拉（InschaAllah），愿安拉凭着他的恩典与慷慨，也让我们获得这些恩赐。 希望在这些吉庆的日子里，我们也能从崇高的安拉赐予朝觐者们的礼物和恩典中获得属于我们的那一份。 遗憾的是，人们正处于一种疏忽大意的状态。 尊贵的阿里曾说：“An-nasu niyamun, iza mata intabahu。” “人们都在沉睡；只有在死去时才会醒来。” 但是死后才醒悟又有什么用呢？ 人必须在此时此地醒悟，并踏上全能安拉的道路。 只要不是为了寻求安拉的喜悦，追逐这个世界就毫无意义…… 只要是为了寻求安拉的喜悦，获取世俗的财富是允许的。你大可成为世界上最富有的人，这无可厚非。 最重要的是，要始终走在全能安拉的道路上，并为了他的喜悦而行事。 然而，那些只为今世而活并盲目追逐它的人，最终将两手空空；这对他们毫无益处。 有些人简直是在钱海中畅游。 他们的财富无穷无尽。 但他们在做些什么呢？他们如何找到内心的充实呢？ 他们一周工作七天，每天工作二十小时。 他们从不休假，永远都在工作。 能够说一句“我赚了多少多少钱”对他们又有什么用呢？ 这无论在今世还是后世都不会给他们带来任何好处。 愿安拉庇佑我们，不要让我们变成他们那样。 走在安拉的道路上——这是世间最大的幸福。 一个品尝过信仰之甜美的人，不会再从其他任何事物中找到乐趣。 因沙安拉（InschaAllah），借着这些吉庆之日的荣光，愿安拉让我们所有人都品尝到这信仰的美妙甜美。

وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ (42:28) 是至尊至大的安拉降下了雨水。 这场雨是纯粹的慈悯。 有时它带来慈悯，有时它带来震怒。 但感赞安拉，今年的雨是作为慈悯降下的。 像今年这样的情况已经好几年没有过了。 就在六十年前，这种恩典每年都如此美妙。 到处都降下了丰沛的雨水。 六十年前，世界的状况非常糟糕。 到处充斥着对安拉的悖逆、不信以及纯粹的否认安拉。 因此，至尊至大的安拉收回了对这些人的慈悯。 于是他们不断抱怨：“又干旱了”，以及诸如此类的话。 当然，那之后人们并没有完全归向安拉。只有极少数人这样做了，但感赞安拉，对至尊至大的安拉公开的敌意消失了。 他们忘记了所经历的一切，转而沉溺于其他事物，沉溺于自己的私欲和贪念之中。 当然，今天也有违抗安拉并试图误导他人的人，但当时的情况要极端得多。 在上世纪六十年代，不信达到了绝对的顶峰。 在那个时代，宗教的敌人极其强大。 因此，至尊至大的安拉收回了对他们的慈悯，持续的干旱成为了对人们的惩罚。 如果至尊至大的安拉意欲，他可以不让一滴雨落下。 但为了信士、穷人、贫困者以及安拉的朋友的缘故，他依然降下了雨水。感赞安拉，有了这些降水。 正如我所说，在上个世纪的那个时候，一切邪恶都达到了顶峰。 最大的不义就是对安拉的悖逆。 给至尊至大的安拉举伴（以物配主），是绝对最大的不义；这是直接针对安拉的不义。 那时他们甚至做得比举伴更甚；他们完全否认了安拉。 因此，没有一件事的发生是缺乏安拉的智慧的。感赞安拉，人们在今年认识到了这一点。 托靠安拉，这也是一个喜讯。 如今这种慈悯正在蔓延，这意味着这个宗教的主人的到来正在临近。 托靠安拉，让我们把这当作一个喜讯。 具体什么时候发生，当然只有安拉最清楚。有时人们会说：“谢赫说过，他今年会出现。” 我们一直在期待他，在每一个瞬间。 至尊至大的安拉的应许是真实的。 我们对他到来的信仰是不可动摇的。 托靠安拉，我们在每一件好事中都能看到喜讯。 愿安拉早日派遣他们的主人降临。 因为在他的时代将会有无尽的恩典。 毛拉纳·谢赫·纳齐姆过去常说：“夜间会下雨，白天会阳光明媚；那些日子将是如此美好。” 人们每年将收获两次，动物每年将繁育两次。 正如俗话所说：“一切都将是一个玫瑰园”——事情就会那样发生。 因此，托靠安拉，所有这些事情都是他到来的前兆。 这意味着，时间已经近了。愿安拉让我们能够活着看到这些日子。 到处的不义都已经极度增加并蔓延。 所以我们也将此视为一个喜讯；托靠安拉，愿人类的救主早日出现。

崇高的安拉在《黎明章》（Al-Fajr）中说道： وَٱلْفَجْرِ ١ وَلَيَالٍ عَشْرٍۢ ٢ وَٱلشَّفْعِ وَٱلْوَتْرِ ٣ وَٱلَّيْلِ إِذَا يَسْرِ ٤ هَلْ فِى ذَٰلِكَ قَسَمٌۭ لِّذِى حِجْرٍ ٥ 崇高的安拉在此立下了一个誓言。 而在这高贵的章的最后说道： فَٱدْخُلِى فِى عِبَـٰدِى ٢٩ وَٱدْخُلِى جَنَّتِى ٣٠ 崇高的安拉说道，意思是：“你加入我的众仆中，进入我的乐园吧。” 祂以誓言开始这一章，并以喜讯作为结束。 祂以这些夜晚，即都尔黑哲月（Dhu al-Hijjah）的前十夜起誓，因为它们的恩典与价值是巨大的。 我们的先知（愿主福安之）在一段圣训中说道：在此时期仅仅斋戒一天的人，将获得整整一年的回赐。 如果在这九天中的任何一天斋戒，就能获得一整年的回赐。 然而，阿拉法特日（即第九天）则更加优越、更具吉庆。 因为在这一天，朝觐者们聚集在阿拉法特，并在那里驻足祈祷。 崇高的安拉将这一天恩赐给了我们的先知（愿主福安之）以及穆罕默德的乌玛（稳麦），并接受了他们的朝觐。 在这一天履行功课所获得的回赐无比丰厚，并且会被更慷慨地赐予。 因为当朝觐者的回赐与其他人的回赐汇聚在一起时，它就会成倍增加——变得多出许多倍。 我们当前所处的这些日子是无比吉庆的；今天已经是第五天了。 崇高的安拉为了我们的先知（愿主福安之）的尊荣，将这份恩典赐予了我们。为此我们感谢并赞美祂。 感谢安拉，我们得以经历这些日子，并体验到安拉的眷顾与恩典。 成为我们先知（愿主福安之）乌玛的一员，是至高无上的荣耀。我们必须真正懂得珍惜这一点。 属于这个乌玛是一项无价的殊荣。无论是金银，还是任何珠宝——世上没有任何东西能与之媲美。 但有些人就是不懂得珍惜。 崇高的安拉没有赐予他们这份福分，因此他们无法认识到其价值。 他们浪费时间，信口开河，最终只能两手空空。 此外，他们还不知感恩，从而给自己招致了更多的罪过。 祈求安拉护佑我们免于此境。 在我们目前所处的这些日子里，蕴含着安拉的恩典与仁慈，但也伴随着安拉的考验。 祂将其作为一份巨大的礼物赐予了穆罕默德的乌玛，我们应当认识到它的真正价值。 崇高的安拉为此起誓，单凭这一点便足以说明这些日子有多么珍贵。 在这些日子里，无论你们做多少善事、履行多少功课；例如夜间拜。哪怕你们只在一个夜晚起来礼拜，也会被记作仿佛你们整整一年都在彻夜礼拜。 提到所谓的“夜间拜”（Qiyam al-Layl），有些人误以为必须不睡觉，一直祈祷到黎明。 但我们的先知（愿主福安之）解释说：谁在夜间礼了两拜（Rak'ah），然后去睡觉，之后再起来礼泰罕珠提（Tahajjud，深夜拜），他就度过了仿佛整夜都在礼拜的一晚。 因此，夜间拜一点也不难；“Qiyam al-Layl”并不意味着你必须整夜不睡。 安拉让这变得很容易：你带着小净入睡，醒来后重新做小净，然后完成你的礼拜。这就将被算作你的功课；是的，甚至你的睡眠也会被视为功课。 千万次的赞颂归于安拉。看在我们的先知（愿主福安之）的尊荣上，祈求安拉让我们所有人都能获得他的说情（代求），印沙安拉（托靠安拉）。 祈求祂永远不要让我们偏离祂的道路，不要让我们失去对祂的爱，并让这份爱在我们心中不断增长。 因为恶魔会试图用尽一切可能的方法来欺骗人类。 许多人并没有给予我们的先知他所应得的尊重。 正因如此，尊崇我们的先知（愿主福安之）并认识到他的真正价值，就是最伟大的功课。 这也是安拉的一份恩典与礼物；我们绝不能让这种情感在内心消退。 对我们先知（愿主福安之）的爱并不要求我们：“带着镐和铲子去敲打石头。” 只要你心中充满真诚的爱与尊重，就完全足够了。 正是这些能为你带来他的说情，并为你确保这份恩典。 “我将进行说情”，我们的先知（愿主福安之）如此承诺。 祈求安拉不要将我们中的任何一人排除在他的说情之外。

我们的先知（愿安拉福安之）说：“信仰安拉的人，开口时应当说善言。” 而如果没有好话可说，最好保持沉默。 沉默是美德，这无疑是更好的选择。 与其口出恶言，不如保持沉默。 然而，当今的人们所做的却恰恰相反。如果有人保持沉默，人们就会说：“他什么都不懂”或者“他很无趣”。他们会说：“别不说话，说点什么吧！”不仅如此，他们甚至还以文字形式四处传播各种内容。 而这些内容到底是真是假，根本无从知晓。 如此一来，他们在不知不觉中背负了罪孽与沉重的过错。 这也是一种极大的负担，沉重地压在人们身上。 人们真的最好不要这样做。 当然，如果犯了错，可以表示忏悔。但是，话一旦说出口，就再也收不回来了。 这是不可挽回的。你也许会道歉，但一句话一旦公之于众，你根本不知道究竟需要向多少人道歉。 正因如此，我们的先知（愿安拉福安之）劝诫我们：说话时一定要仔细斟酌自己要说的话。 人不应该为了说话而说话。为了获得安拉和先知（愿安拉福安之）的喜悦，我们在开口前应该先问问自己：“我现在说这个是好还是不好？” 托靠安拉，愿它是好的。因为善会引来善，而恶只会带来恶——再无其他可能。 我们这个时代的人把一切都误解了，并且做得恰恰相反。 他们所做的与好的事情完全相反。 人们只会说：“说吧！说点什么，别沉默，快说！” 好吧，那你想说多少就说多少吧。但谁还会把你当回事呢？ 你以为你是谁？你尽可以畅所欲言。但这毫无用处，只会造成伤害。 因此，当我们开口时，托靠安拉，让我们谈论那些令安拉和我们的先知（愿安拉福安之）喜悦的事情吧。 托靠安拉，愿安拉阻止我们口出恶言，或说出让我们日后后悔的话。 托靠安拉，愿祂护佑我们免于说出伤害他人的话。 为了这些日子的吉庆。

挑起纷争不是一件好事。 即使乍一看似乎是对的，纷争终究是坏事。 即使你是对的，有些事情最好还是别去计较。 总是固执地想要按照自己的意愿行事是不对的。 你们的谢赫、你们的向导告诉你们的——那才是真正的道路。 举个例子：当毛拉纳·谢赫·纳齐姆在麦加朝觐时，他在克尔白没有跟在当地的伊玛目后面礼拜。 因为他们的教法学派和信仰观念存在缺陷且不正确。 虽然有许多教法判令指出通常不应跟在他们后面礼拜，但是…… 谢赫·巴巴说：“你在那里要为追随真正的伊玛目举意；你面前的伊玛目仅仅是外在的表象。” 你礼拜的价值取决于你的举意。你站在那里是为了获得安拉的喜悦。 你的举意是完成礼拜并服从安拉的命令。你无权质疑伊玛目。 如果你开始审视这些，这个人接受这个伊玛目，那个人拒绝那个伊玛目——纷争就产生了。绝不能给纷争留有余地。 他说：即使自己是对的，也不应引发这样的事。 有一次，当毛拉纳·谢赫·纳齐姆处于类似的情况时，他的谢赫——毛拉纳·谢赫·阿卜杜拉·达吉斯坦尼对他说：“你看看到底是谁在真正带领礼拜。” 当他用灵性的目光向前看时，他看到在这位伊玛目面前还站着另一位伊玛目——那才是真正的伊玛目。 安拉这样向我们的谢赫展示，是为了防止任何纷争。当你站在伊玛目后面时，不要制造混乱。到了礼拜的时间，就跟着他礼拜即可。 在朝觐时也是如此：无论你站在哪里，都要举意是为了安拉而做。他说：“这种举意比你的行为更有价值。” 正如我们的先知（愿主福安之）所说：“Niyyat al-mu'min khayrun min 'amalihi”（信士的举意胜于他的行为）。 因此，我们不仅在我们生活的国家，而且在世界各地都能看到这样的人。 他们说出诸如“我不跟着这个人礼拜”、“我不和那个人一起礼拜”或“这个人去主麻礼拜而另一个人不去”这样的话，只会给他们自己的社团带来混乱。 他们与他人发生冲突，结果就是产生纷争。 因此，我们既不能挑起纷争，也不能为之提供借口。如果你的举意是真诚的，安拉无论如何都会接受你的礼拜。 所以，不要绞尽脑汁，不要做不必要的担忧，也不要误导他人。愿安拉保护我们免受此害。

我们先知——愿安拉福安之——的一个祈祷词是：“Allahumma khir li wakhtar li”，意思是：“为我选择最好的，并将其赐予我。” 这是我们先知——愿安拉福安之——的祈祷词之一。 人类不知道自己的选择是好是坏；只有全能且至高无上的安拉知道。 因此他说：“为我选择最好的。” 这是一个非常优美的祈祷词，每个人都应该诵读。 人们常常非常渴望某件事，但却未能如愿。 然后人们就会感到悲伤，尽管根本没有理由这样做。 因为这体现了全能且至高无上的安拉的意愿。 即使在未能如愿的事情中，往往也隐藏着许多益处。 因此，人们应该时刻祈祷：“愿最好的安排发生。” 所有的烦恼都会因为这个祈祷而消失。 凭着安拉的许可，这种内心的不安将会消散。 人类必须意识到，自己有一位造物主。 而这位造物主了解他所有的生活状况和境遇。 如果人们相信这一点并以此行事，就会找到内心的宁静与和平。 但如果人们反抗一切，并说：“要是那样或这样就好了”，那么就再也找不到平静了。 人们便会一直生活在担忧和恐惧之中。 并且总会出现新的疾病，无论是心理上还是身体上的，这只会让一切变得更加糟糕。 愿安拉保护我们免受此害，并赐予我们最好的。 愿祂以祂的慈悯对待我们。 愿祂不要将我们无法承受的考验加诸于我们。 愿祂赐予我们祂的恩典。 我们也祈求祂的恩典，因沙安拉。 愿安拉在今世和后世都以祂的恩典对待所有人，因沙安拉。

إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَصَدَّقُ بِالْكِسْرَةِ تَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ أُحُدٍ 我们的先知——愿安拉赐福予他并使他平安——说过：“如果一个仆人哪怕只施舍一小块面包作为施舍（Sadaqa），它也会在安拉那里不断增长，直到像乌胡德山那样大。” 即使是最小的施舍也会被安拉接受；因此，人们绝不应该放弃施舍。 إِنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمْرِ، وَإِنَّ صَنَائِعَ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ [...] 我们的先知——愿安拉赐福予他并使他平安——说过：“暗中给予的施舍能平息主的愤怒。” 虽然允许公开施舍，但在暗中施舍更有功德。我们的先知——愿安拉赐福予他并使他平安——解释说，暗中施舍能平息安拉的愤怒。 接续骨肉（Sila-i Rahim），即维系亲情和照顾家人，能延长寿命。 如果一个人保持与自己的家人、兄弟姐妹、叔伯以及其他亲戚的联系，这会使他延年益寿。 行善能关闭邪恶之门。 如果你们对同胞行善，灾祸之门就会关闭，你们也不会受到任何伤害。 诵念“万物非主，唯有安拉（La ilahe illallah）”能为诵念者关闭九十九道灾祸之门——而其中最小的灾祸就是悲伤。 它能保护人免受无数邪恶的侵害，其中忧愁已是最小的邪恶了。 谁若陷入困境，就应该诵念“万物非主，唯有安拉（La ilahe illallah）”，以便这些烦恼能够消散，托靠安拉（in sha Allah）。 إِنَّ فِي الْمَالِ حَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ 我们的先知——愿安拉赐福予他并使他平安——说过：“除了天课（Zakat）之外，财富上还有其他必须履行的义务。” 除了天课之外，还必须偿还债务或他人对该财产享有的权利。 天课并不是对这笔财富的唯一要求；如果还有其他义务，也必须强制履行。 فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ، يُكَفِّرُهَا الصِّيَامُ وَالصَّلَاةُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ 我们的先知——愿安拉赐福予他并使他平安——说过：“一个人在家庭、财富、自身、孩子和邻居方面所经历的考验，以及由此产生的罪过，都可以通过礼拜、斋戒、施舍以及命人行善、止人作恶来赎罪。” 礼拜、斋戒、施舍和善行可以作为对这些有意或无意犯下的过错的赎罪。凭着安拉的允许，这些罪过将因此被宽恕。 أَنْفِقْ يَا بِلَالُ، وَلَا تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْلَالًا 我们的先知——愿安拉赐福予他并使他平安——对尊敬的毕拉勒·哈巴什（Bilal al-Habaschi）说了以下的话，这也代表着对我们所有人的教诲： “噢，毕拉勒，施舍吧！慷慨地给予，不要害怕宝座之主会使你陷入贫穷。” 他告诫毕拉勒不要害怕钱财耗尽。他对他说：“给予吧，因为崇高的安拉不会减少你的财产；通过施舍，财富绝不会减少。” أَنْفِقِي وَلَا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ، وَلَا تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ 我们的先知——愿安拉赐福予他并使他平安——说过：“施舍吧，但不要计算你给出了多少。” 他对我们的母亲，艾布·伯克尔的女儿阿斯玛（Asma）说了这些话：“噢，阿斯玛，施舍吧，不要计算你的施舍；否则，安拉也会将祂的恩赐计算着给予你。” 他建议不要记账并说：“我给了这么多，或者做了这么多。”慷慨地给予吧，这样安拉也会作为回报，无限量地赐予你。 不要囤积你的财产，否则安拉也会扣留超出你基本需求之外的恩典。 如果你吝啬而不肯施舍，崇高的安拉就只会给你最必需的物品。然而，如果你慷慨解囊，祂就会更丰厚地赏赐你。 بَاكِرُوا بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ الْبَلَاءَ لَا يَتَخَطَّى الصَّدَقَةَ 我们的先知——愿安拉赐福予他并使他平安——说过：“你们要赶紧施舍，并在一天中尽早施舍；因为灾祸是无法超越施舍的。” 正如我们常说的：放一个捐款箱，每天早上出门前投入你当天的施舍。这正是我们的先知——愿安拉赐福予他并使他平安——给我们的建议。 任何人都应该在每天早上出门前进行施舍。 像“反正我每周都会捐几千里拉”这样的借口是不成立的；这是一种日常习惯。因为圣训中的词语明确意味着“尽早行动”。 تَدَارَكُوا الْغُمُومَ وَالْهُمُومَ بِالصَّدَقَاتِ يَكْشِفُ اللَّهُ ضُرَّكُمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَى عَدُوِّكُمْ 我们的先知——愿安拉赐福予他并使他平安——说过：“通过施舍来消除你们的忧愁与悲伤。” 如果你们被忧虑或悲伤困扰，那就通过施舍来从中解脱。 通过这种方式，崇高的安拉会赐予你们远见以防迫在眉睫的伤害，并支持你们对抗敌人。 正是由于这个原因，施舍才具有如此巨大的重要性。 تَصَدَّقُوا فَسَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فَيَقُولُ الَّذِي يَأْتِيهِ بِهَا لَوْ جِئْتَ بِهَا بِالْأَمْسِ لَقَبِلْتُهَا فَأَمَّا الْآنَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهَا، فَلَا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا 我们的先知——愿安拉赐福予他并使他平安——告诫说：“施舍吧。” “因为将会有一个时代到来，那时一个人带着他的施舍到处走，而他想把施舍给的那个人会说：‘如果你昨天来，我就会接受，但今天我不再需要它了。’” 他将完全找不到任何还愿意接受他施舍的人。 将会有一个时代来临，人们再也找不到可以施舍以获得报酬的对象——原因很简单，因为再也没有人需要救济了。 因此，我们的先知——愿安拉赐福予他并使他平安——建议我们：“趁着你们还有机会，立刻进行施舍。” 那个时代肯定会到来。正如我们的先知所预言的那样，在马赫迪（愿他平安）的时代，大地上所有的宝藏和财富都将显露出来，人们再也找不到接受天课或施舍的人了。 人们只会说：“我什么都不需要，我自己已经有足够多的了——我还要它做什么呢？” 这是我们的先知对未来作出的先知性预言。托靠安拉（in sha Allah），这些日子很快就会到来。 تَصَدَّقُوا فَإِنَّ الصَّدَقَةَ فَكَاكُكُمْ مِنَ النَّارِ 我们的先知——愿安拉赐福予他并使他平安——说过：“施舍吧，因为毫无疑问，它将有助于拯救你们免受火狱之灾。” 通过施舍，你们不仅能获得乐园，还能免于堕入火狱。 تَصَدَّقُوا وَلَوْ بِتَمْرَةٍ فَإِنَّهَا تَسُدُّ مِنَ الْجَائِعِ وَتُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ 我们的先知——愿安拉赐福予他并使他平安——说过：“施舍吧，哪怕只是一颗椰枣。” 无论你们给什么，都算作施舍——无论是面包、椰枣还是一口水；所有这些都是施舍。 给予吧，即使只是一颗椰枣，因为哪怕是这一颗椰枣也能缓解一个穷人的饥饿。 正如水能灭火一样，施舍也能消除罪过。