Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ (16:128) 安拉——全能且至高无上者——说道：安拉与那些敬畏祂且行善的人同在。 如果一个人想与安拉同在，就必须知道：敬畏安拉的人本性上是不会作恶的。 在安拉面前有羞恶之心的人，不会做坏事。 敬畏安拉的人会行善。 Ihsan（伊赫桑）意味着行善；Muhsin（穆赫辛）就是指那些行善的人。 安拉喜爱他们。 而祂所喜爱的人，都是好人。 他们是真正的赢家；在他们身上蕴含着真正的人性。 在他们之外，你无需再去寻找人性。 一个人信仰越少，对同胞的伤害就越大。 然而，他拥有的信仰和对安拉的敬畏越多，人们就越不需要害怕他。人们只能期待从他那里得到善意。 因此，安拉所喜爱的仆人们，也必得祂的喜悦。 人应该始终心存善意。 他为了安拉而爱，为了安拉而拒绝。即使他感到敌意，这也只是为了获得安拉的喜悦。 在这种意义上，拒绝意味着厌恶恶行。 对一个人表示拒绝，意味着为他祈祷：“愿安拉引导他”，同时不赞同他的恶行。 他努力远离恶行，不向自己的私欲屈服。 私欲总是倾向于邪恶和一切有害的事物。 人必须控制这种倾向，并将其引向好的方向。 没有别的办法，必须硬生生地把它拉向正确的方向。 如果抱着“来吧，我给你想要的，然后你要服从我”的念头——这是行不通的。 你越是向私欲屈服，它就会索求更糟的东西；永无休止。 它的欲望和贪婪是无止境的。 因此，人必须敬畏安拉。 人必须害怕偏离安拉的道路。 愿安拉保护我们免受此害。 因为这正是人应该害怕的。 归根结底，敬畏安拉的人会做一切善事。 然而，毫无对安拉敬畏之心的人，什么恶事都干得出来。 即使是最凶猛的野兽，也比不上不敬畏安拉的人残忍。 因为不敬畏安拉的人，不认为人的生命有任何价值，并且轻视它。 相反，一个敬畏安拉的人，连伤害一只蚂蚁都会感到畏惧。 愿安拉使我们成为这样的人。 愿祂使我们成为敬畏安拉的人，印沙安拉。 愿祂使我们成为在正道上坚定不移的人，印沙安拉。

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (10:62) 安拉（至尊至大）说：“的确，安拉所喜悦的仆人们将毫无畏惧，他们也不会忧伤。” 因为他们知道一切都来自安拉，所以他们既不悲伤也不担忧。 他们完全并彻底地信靠安拉。 他们是安拉所爱的仆人。成为一名“奥里亚”（Awliya），意味着成为安拉所爱的仆人。 每个人都可以成为奥里亚。 有时人们会问：“我们怎样也能成为奥里亚？” 如果你对安拉的定然和祂的恩赐感到满足，顺从并接受一切都来自祂，安拉就会让你成为祂所爱的仆人之一。 成为一名“瓦里”（Wali），仅仅意味着成为祂所爱的仆人。 也就是说，成为奥里亚并不必然意味着要创造奇迹——这不仅仅关乎于此。 如前所述：凡是顺从安拉、对祂所赐予的一切感到满足并向祂感恩的人，都属于祂所爱的仆人。 然而，如果一个人总是抱怨且对任何事物都不满足，他只会伤害自己。 这样的人总是被忧虑和悲伤所困扰；他永远无法找到内心的平静。 一方面，他所承受的艰难困苦将是徒劳的；另一方面，他向安拉祈求的事情也不会实现。 人必须对安拉所赐予的一切心存感激。 最大的恩赐是信仰。 如果你拥有信仰，其他一切都会变得简单。 当然，不好的事情会发生，这是人之常情；人们有时会感到沮丧、悲伤或压抑。 但是，与其为此抱怨，不如在明白这也是来自安拉（至尊至大）的认知中寻找安慰。 迪克尔（Zikr）的意思是记念安拉。 迪克尔可以用口念诵，但它也可以通过我们的内心态度表现出来。 通过内心态度的迪克尔意味着：在一切都来自安拉的持续意识中，人们每分每秒都在记念祂。 因此，愿安拉使我们成为祂所爱的仆人。 我们应该时刻铭记：人们所做的一切，都是凭借安拉的意愿发生的。 任何没有祂喜悦而发生的事情，都不会被祂接受。 安拉（至尊至大）赐予我们的一切，都是来自祂的恩典和眷顾。 愿安拉以祂的仁慈对待我们，不要让我们遭受考验。 这非常重要：永远不要祈求考验。 有时人们认为考验很容易，为了达到更高的精神境界而祈求考验。千万不要犯这个错误！ 我们是依赖祂恩典的仆人。 考验对我们来说很艰难。 不要祈求考验。愿安拉保佑我们免受其害，印沙安拉（托靠安拉）。 愿安拉始终以祂的恩宠赏赐我们。 愿祂使我们所有人都成为祂所爱的仆人，印沙安拉。

تبسمك في وجه أخيك لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说：施舍（Sadaka）有多种不同的形式。 施舍不仅包括金钱捐赠，还包括其他的善举。 我们的先知（愿安拉福安之）是这样说的： 对你的穆斯林兄弟微笑，对你来说就是一种施舍。 这意味着：对穆斯林微笑、友善地对待他并让他也微笑，就是一种施舍。 劝善戒恶，对你来说也是一种施舍。 也就是说，你提醒人们关注美好的事物，并说：“这是美好和善良的，而那是具有危害的。” 劝告某人放弃不良的品质和行为，同样也是一种施舍。 通过这种方式，它会被记作你的施舍，你也会因此获得相应的回报。 给不认识路的人指路并提供帮助，对你来说就是一种施舍。 如果有人在寻找街道或地址，并问：“那在哪里？哪条路是对的？这条路通向哪里？”，那么给他指明正确的路就是一种施舍。 有些不明事理的人会故意给这样的人指错路。 他们以此为乐，但这根本不是开玩笑。 因此：如果你认识路，就说明一下。如果不认识，就直接说：“我不知道，请您问问别人。” 把石头、骨头或荆棘等可能妨碍路人通行的东西从路上移开，对你来说就是一种施舍。 这意味着：保持道路清洁和安全，对你来说也是一种施舍。 捡起一块石头，或者把骨头、荆棘移到一旁，都算作施舍。 把你自己的水桶里的水倒进有需要的穆斯林兄弟的水桶里，对你来说就是一种施舍。 也就是说：你去打水，而他的桶是空的。你帮助他，分给他一些你的水，然后再去给自己打水。 这对你来说也是一种施舍。 إسماع الأصم صدقة۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说： 让聋人或听力有障碍的人听懂某些事情，是一种施舍。 大声说话以便他们能听到，并反复说直到他们听懂为止，这就是一种施舍。 如果那个人天生失聪，尽你所能通过手语与他沟通，对你来说同样算作施舍。 على كل مسلم صدقة، فإن لم يجد فليعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق، فإن لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف، فإن لم يفعل فليأمر بالخير، وإن لم يفعل فليمسك عن الشر فإنه له صدقة۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说： 每个穆斯林都必须进行施舍。 也就是说，他应该每天都进行施舍。 人体有360个关节，每个关节都需要进行一次施舍。 一个自称穆斯林的人，是不能不施舍的。 如果他没有任何东西可以施舍，他可以用自己的双手去工作。 他留出钱来用于施舍。 如果他很穷且没有钱，他就要努力进行体力劳动。 他所做的这项工作对他来说就成了一种施舍。 这样他既能养活自己，同时也能进行施舍。 他工作，获得报酬，并从他的收入中捐献。 如果他没有办法做到这一点，他可以帮助一个无法独自完成任务的有需要的人。 也就是说：即使他找不到工作也赚不到钱，他也可以在体力上帮助其他人。 这也算作施舍。 如果他也做不到这一点或者没有力气做，他就去呼吁人们行善。 他向人们推荐所有美好的事物。 他引导他们说：“这是好事。如果你们这样做，将会带来福气。” 如果他连这个也做不到，至少他能克制自己不去作恶——这对他也同样是一种施舍。 也就是说：如果你什么都做不了，那至少不要犯罪。连这本身对你来说都是一种施舍。 غفر لامرأة مومسة، مرت بكلب على رأس ركي يلهث، كاد يقتله العطش، فنزعت خفها، فأوثقته بخمارها، فنزعت له من الماء، فغفر لها بذلك۔ 我们的先知（愿安拉福安之）是这样说的： 一个有罪的女人——愿安拉宽恕并保佑我们免于误入这样的歧途——在一口井边看到一只狗，那只狗渴得直喘气，奄奄一息。 于是她把鞋子绑在头巾上，把它降到井里打水给狗喝。 因为这项善举，她的罪过被宽恕了。 也就是说，尽管她犯了所有这些罪，清高伟大的安拉却因为她对动物的这份仁慈而宽恕了她。 في الإنسان ستون وثلاثمائة مفصل، فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة۔ النخاعة في المسجد تدفنها، والشيء تنحيه عن الطريق، فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说： 在人体内有360个关节。 在手指、背部、脖颈以及整个身体内，有360个可活动的骨头或身体部位。 这些被称为“关节”（Mafsal）。 每天，人必须为每一个这样的关节进行一次施舍。 这意味着，每天都应该完成这360次施舍。 在清真寺里用土掩埋痰液，或者把可能妨碍路人的障碍物从路上移开，每一项都是一种施舍。 当然，以前清真寺的地面是泥土或沙子铺的。 由于当时一些人不太了解礼仪和道德，他们有时会把痰吐在清真寺里。 用泥土将其掩盖起来，同样也被算作是一种施舍。 清除道路上的石头、泥土、荆棘、树枝或垃圾，都算作施舍。 所有这些都计算在那360次施舍之中。 如果你没有机会做这些事，礼两拜上午的副功拜（杜哈拜）就可以代替这360次施舍，并且已经足够了。 也就是说：即使你无法完成任何这些善举，礼两拜杜哈拜也能涵盖这360次施舍。 因此，绝对应该这样做。 في الكبد الحارة أجر۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说： 给口渴的动物喂水，对你来说就是一种施舍。 也就是说：给因口渴而受煎熬的生命喂水，就是一种施舍。 في كل ذات كبد حرى أجر۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说： 给每一个口渴的生命喂水，对你来说就是一种施舍。 即使是一条蛇来喝水，在这个时候也不能杀死它。 因为它也是一个生命，并且口渴。 如果你在外面看到它，你可以采取相应的行动。但如果它在水边想喝水，你就不要打扰它。

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (49:10) 崇高而大能的安拉说：“信士们皆为兄弟。” 他说：如果这些兄弟之间出现分歧，就让他们和解并缔造和平，以便安拉向你们施恩。 如今有些人，尽管自己是穆斯林，却不接受他人。 他们说：“只有我们才是真正的穆斯林，其他人不是。” 然而，任何念诵“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者”的人，都是穆斯林。 他们可能犯了罪或偏离了正道，无论如何——但归根结底他们仍被视为穆斯林。 人们也必须帮助他们改正。 必须消除他们之间的分歧。 当然，这些冲突只有在末世马赫迪（愿他平安）出现时才会完全消失。 到那时，就再也不会有任何问题了。 那时，末日就近在眼前了。 无论情况如何，安拉的命令是让穆斯林相互和解。我们必须缔造和平，以便安拉向我们施恩。 如前所述，这些人可能是罪人或偏离了正道。 但只要他们念诵“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者”，就必须将他们视为穆斯林。 愿安拉保护我们。 如今，一些无知的人认为自己做了什么了不起的事。 他们声称：“我们已经退出了宗教”，并做出各种事情。 愿安拉保护我们，但实际上他们因此失去了很多。 他们从中绝对得不到任何好处。 他们只是在满足自己的私欲。 实际上，他们正在被自己的私欲压垮。 他们使自己成为魔鬼的奴隶。 他们没有成为安拉的仆人，反而沦为了魔鬼的奴隶。 对安拉，人们是虔诚的仆人；而对魔鬼，则是没有意志的奴隶。 因此，人们真的必须小心。 如前所述，人们至少应该坚持清真言（Kalima at-Tauhid）。 一旦将此铭记于心，无论犯了多少罪，剩下的就简单了。 因为这样的人最终必然会获得安拉的怜悯。 但如果他背弃了信仰，那就遭殃了！ 愿安拉保护我们免受此害。 遗憾的是，年轻人中有许多无知者。 他们书读得越多，就变得越无知。 他们妄想自己取得了什么了不起的成就。 他们盲从这个哲学家或那个思想家，从而偏离了正道。 他们读得越多，就越自以为是。 他们指责父母和社会的无知。 殊不知他们自己才是真正的无知者。 不认识崇高而大能的安拉的人，实际上是极其无知的。 这些就是所谓的“受过教育的无知者”。 他们读得越多，就越深陷无知，变得越来越茫然，彻底迷失了方向。 愿安拉保护我们免于此境。 زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ (29:38) 魔鬼使这一切对他们显得很诱人。 他让这些错误的观点在他们眼中显得非常美好。 事实上，这一切都毫无根据。 因此：只要人们至少念诵了清真言，那么在安拉的允许下，其余的一切都在祂的宽恕之中。 安拉赐予他们心中一切可以想象的美好。 然而，不认识安拉的人，永远找不到美好。 愿安拉庇护我们免于此境。 他的脸庞变得暗淡，内心变得黑暗。 他会变成一个不受欢迎的受造物。 愿安拉赐予无知者指引，并引导迷误者重返正道，印沙安拉。 愿祂指引他们。

为了让人们爱你们，先知（愿主福安之）说：“Izhad fima indan-nasi yuhibbakan-nas。” “对人们手中的东西保持无求。” 克制（Zuhd，即淡泊）意味着不加理会、不赋予其价值，且不贪求。 如果你这样做，人们就会爱你。 同样地，崇高的安拉也会爱你。 在这个世界上保持淡泊，并不意味着一无所有。它意味着拥有财富，却不看重世俗之物。这就是Zahid（淡泊世俗者）。 如果一个身无分文的人无论如何都在盲目追求世俗之物，那么他就不能算作Zahid。 一个Zahid——一个安拉所爱的人——是一个不看重世俗之物，也不贪图他人所拥有之物的人。 正是在那时，人们会向你表达敬意、心生好感并爱戴你。 相反，如果你贪图别人拥有的东西并总是心怀嫉妒，你将永远不会受人欢迎。 在当今世界，人们教导我们和展示给我们的，往往恰恰相反。 人们学到的是：“他有，你为什么没有？你必须把它夺过来，或者嫉妒他。”在这种情况下，当然没有人会爱别人。 每个人对任何事和任何人都只剩下猜忌和戒备；这就是今天的现状。 崇高的安拉所爱的人，也会受到同伴们的喜爱。 最重要的是爱。 人们谈论激情与爱；但这种爱与安拉之道上的爱毫无关系。 它仅仅是对自我私欲、世俗和撒旦的爱——仅此而已。 因此，至关重要的是，去爱安拉所爱的，去厌恶祂所憎恶的，并远离它们。 只有这样，一个人才能真正成为一个纯粹的人。 否则，人就会失去人性——求安拉保佑我们免受此害。 我们的先知（愿主福安之）的言辞虽然简短，却足以造福全人类。 它们完全足以给人类带来和平与福祉。 哪怕只是他的一句话，对于全人类来说也足够了。 然而，人们却对此置若罔闻，宁愿听从自己的想法、自我的私欲和撒旦。 求安拉保佑我们所有人免受此害。 托靠安拉（InshaAllah），我们将成为追随我们先知（愿主福安之）道路的人。 愿我们成为被爱戴的人。 一旦你成为安拉所喜爱的人，所有人也都会爱你。 即使他们不认同你的道路，人们也会说：“他没有任何危险，他不向我们索要任何东西，他不夺走我们的任何东西，他只是过他自己的生活。”他们不会伤害你，也不会对你心怀怨恨。 托靠安拉（InshaAllah），我们将成为安拉所爱的人。 愿安拉帮助我们，托靠安拉（InshaAllah）。

我们的先知（愿主福安之）说：在末世，雨水会因为其猛烈而成为一场灾难。 我们的先知还说，抚养孩子也会变得困难。 这就是末世，世界的运转便是如此。 这些状况是由人们的邪恶与不信道所引发的。 雨水本是恩典，但有时也会化作洪水成为灾难。 因此，我们必须祈祷，让雨水始终是恩典，而不会变成灾难。 我们必须时常保持祈祷。因为当你们记念安拉时，祂也会记念你们，并以祂的恩典赏赐你们。 祂会向你们施以慈悯，灾祸便会远离你们。 这个时代便是如此。但在未来，如果安拉意欲——倘若我们还能活到那时——在马赫迪时代，一切都会变得不同。 因为那时世界将走向终结，据说所有的美好与每一份恩典都将显现。 夜晚会下起绵绵细雨，白天阳光普照，却不会造成任何伤害。 万物的恩典将得到充分的展现。 大地上的树木、绿植、水果和蔬菜——一切都会恢复往日的丰饶与吉庆。 因为如今的食物已经越来越没有味道了。 以前那种美好的老味道不复存在了。 由于我们这个时代的黑暗，以及人类对自然的干预与破坏，事物的美味与恩典都已经消失了。 因此，如今人们经常建议我们：“不要吃面包，不要吃这个，不要吃那个。” 为什么？因为它们被动了手脚。当事物的本性遭到干预时，它们就会发生变质并对人体造成伤害。 当然，如果诵念“奉安拉之名”，就不会有任何东西能造成伤害。 但凡事当然要适度，因为我们不能毫无节制。 因此，我们必须感谢安拉的恩赐，并每天记念祂。我们应该祈祷，看在先知的份上，让这些恩赐始终是恩典，而不会沦为灾难。 愿安拉让一切都向好的方向发展。 愿全能的安拉——创造了所有这些吉庆之物的主宰——让它们成为善的源泉。 愿它们对我们所有人来说都是一份恩典，并坚定我们的信仰，如果安拉意欲。

إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ (6:141) 安拉（阿宰·沃·哲勒）不喜欢铺张浪费。 祂也不喜欢挥霍无度的人。 如今，人们建立了一个基于浪费的经济体系。 安拉根本不喜欢这样的体系。 正因如此，他们正在剥削并破坏这个世界。 尽管人们常说：“世界不会末日，海洋不会干涸”，但他们仍然在毁灭它。 因为人类正在破坏安拉（阿宰·沃·哲勒）所创造的秩序与平衡。 ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ (30:41) 灾祸已在陆地和海洋上显现。 万物的自然秩序已被破坏。 因此，这个世界的时间正走向终结。 由于它的时间已经耗尽，凭着安拉的意愿，它正处于最后的挣扎中。 无论人们如何努力并声称：“我们将把一切整顿好、清理干净”——实际上，他们只会让情况变得更糟。 因此，这种灾祸只能由马赫迪（愿主赐安之）来消除。这是安拉向我们承诺的，也是我们的先知（愿主福安之）作为佳音所宣告的。 正是他将纠正一切，并使其恢复到最初的状态。 然而，即使在这之后，留给世界的时间也不多了。 正如安拉（阿宰·沃·哲勒）所说： ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ (54:1) “复活时临近了。” 而现在，它更近了。 我们的先知（愿主福安之）告诉我们，距离末日的剩余时间，就像晡礼与昏礼之间的时间一样短暂。 而我们正在经历这段时间的最后时刻。 因此，与其问自己：“世界将会怎样，我们该怎么办？”，不如先从你们自己开始，改善自我。 并耐心等待。 直到安拉（阿宰·沃·哲勒）的承诺实现，印沙安拉，时间不会太长了。 因为在安拉那里的一天，犹如一千年。 在安拉（阿宰·沃·哲勒）的度量中，一天犹如五万年。 印沙安拉，这些日子已经近了。 因为这个世界如今已完全脱轨。 一切都不再按体面和正确的方式运行。 错误接踵而至，灾祸连绵不断。 而与此同时，他们还自以为在做善事。 愿安拉（阿宰·沃·哲勒）护佑我们免受其害。 对于穆斯林和信士来说，这种情况就像一场精神上的交易：他们越是坚守信仰并归向安拉（阿宰·沃·哲勒），从中获得的益处就越大。 安拉将在物质和精神上都保护他们。 祂赐予他们内心以宁静和确信。 祂将吉庆赐予他们的家庭。 安拉（阿宰·沃·哲勒）在这些不断蔓延的罪恶中保护着他们。 千万不要说：“大家都在这样做，所以我也这样做。” 如果你们效仿他们，那救不了你们。 关心你们自己的救赎吧，因为到最后每个人只能拯救自己。 凭着安拉的意愿，只要你们踏上了正道，无论周围有多少罪恶，安拉都会保护你们。 愿安拉护佑我们所有人。 愿祂让我们见证那些纯洁与美好的日子，印沙安拉。

我们的先知（sallAllahu aleyhi wa sallam）说： خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ 安拉的使者说的是真理，或者如他所表达的意旨： 你们中最优秀的人是那些学习《古兰经》并教授它的人。 安拉（Azza wa Jalla）赋予了每个人不同的能力。 然而，他赋予了我们所有人学习《古兰经》的能力。 尊贵的《古兰经》是我们先知（sallAllahu aleyhi wa sallam）最大的奇迹。 因为它是安拉（Azza wa Jalla）受祝福的言辞和经典，它将留存至末日，并解释一切。 因此，对我们人类来说，学习和阅读它是一项无量的恩典。 不仅是穆斯林，许多非穆斯林也对其内容感到好奇，去阅读和研究它。 他们中的许多人甚至在研究它的过程中接受了伊斯兰教。 在学习《古兰经》时，有些人在一开始很难正确地发出字母的音。 如果他们能做到，那太好了；如果做不到，安拉（Azza wa Jalla）依然会接受它。 不要给自己增加不必要的困难……安拉（Azza wa Jalla）命令道：“Yassiru”（让它变得容易）；创造便利，使之简单。 有时人们在试图完美发音一个字母时过于紧张，以至于不堪重负，彻底放弃阅读。 他们于是对自己说：“我就是发不好这个字母的音。” 然而我们的先知（sallAllahu aleyhi wa sallam）曾说：尽你们所能去发音；天使们会纠正它们，并以最美好的方式呈递你们的诵读。 这样，它就会完美无瑕地记录在你们的功过簿上。 因此，我们的先知（sallAllahu aleyhi wa sallam）说：“阅读并学习尊贵的《古兰经》；你们中最优秀的人是那些学习并教授它的人。” 感谢安拉，今年夏天所有人——无论是儿童还是成人——都在学习《古兰经》。 如果那些还不会读《古兰经》的人能和他们一起学习，那将是极好的。 暑假为此提供了一个绝佳的机会。 人们应该利用这个机会。与其只是到处旅游——当然，你们想去哪玩都可以——你们也应该顺便潜心学习《古兰经》。 一步一步地，尽自己所能去读，每次都会取得进步并学到新东西。 如你们所知，尊贵的《古兰经》拥有一个极其神奇的特性。 完全不会说阿拉伯语的人即使不理解它的意思，也能将其背诵下来。 这确实非同寻常，在其他任何书中都找不到这种特性。 当然，有些人会学习一门外语，背诵外语诗歌，或阅读人类撰写的书籍，即使那不是他们的母语。 但是，在这个世界上没有第二本书，能让人在完全不知道或不理解其中一个字的意思的情况下，从头到尾准确无误地背诵下来。 世界上再也没有第二本这样的书了；而这正是尊贵《古兰经》最大的奇迹之一。 在不会说这种语言或不理解其含义的情况下就能将其背诵，这确实令人着迷。 感谢安拉，因为我们出生在大马士革，所以我们会一点阿拉伯语。 但我也会时常感到惊讶，一个土耳其人，或来自其他完全不懂阿拉伯语的民族的人，竟然能完全准确无误地背诵它。 但这正是《古兰经》的奇迹，因为安拉让人很容易地背诵它。 因此，人们即使不知道它的意思，也能准确无误地将其背诵下来。 愿安拉用尊贵《古兰经》的光芒充实我们的内心。 愿他将它牢牢扎根在背诵它的孩子们的记忆中，使他们永远不会忘记，inschaAllah（若安拉意欲）。 愿我们中没有一个人会忘记如何阅读《古兰经》，inschaAllah（若安拉意欲）。

وَأَوۡحَىٰ رَبُّكَ إِلَى ٱلنَّحۡلِ أَنِ ٱتَّخِذِي مِنَ ٱلۡجِبَالِ بُيُوتٗا وَمِنَ ٱلشَّجَرِ وَمِمَّا يَعۡرِشُونَ (16:68) 人们也把蜜蜂称为“受祝福的昆虫”。 在这尊贵的节文中提到，崇高的安拉向它启示了一些事物。 正如安拉向先知们启示一样，祂也随己意将启示赋予其他任何受造物。 它的确是一个受祝福的生物。 崇高的安拉命令它在山中和树上筑巢，并在那里酿造精美、有疗效的蜂蜜。 这种蜂蜜对人类来说是一种良药、一种祝福，也是一种恩惠。 信士也是如此；他应该像蜜蜂一样。 他所做的一切都应给自己和他人带来益处。 他不应该懒惰，也不应该心存恶念。 这个微小的生物建造蜂巢，酿造蜂蜜，不知疲倦地工作着。 “像蜜蜂一样勤劳”这个词组本身也代表着极大的工作热情。 信士也应该如此——他所有的行为都应建立在善的基础之上。 如果他看到不好的事情，就会努力去制止。 蜜蜂也是这样。安拉如此创造了它：虽然它在蛰人时会死去，但却以此化解了危险。 因为即使是它的毒液，也是一种良药。 它是一个奇妙的生物，是崇高的安拉所创造的一种特殊的昆虫。 信士也应该这样。 他阻止人们作恶，归根结底也是为了自己的福祉。 他在这里不是为了作恶，而是为了行善。 他勇敢地对抗邪恶——即使自己在这个过程中受到伤害。 说谎者经常声称：“伊斯兰教是靠剑传播的。” 如果举起剑，那也只是为了制止暴君，让善获胜。这始终是真正的目标。 撒旦的追随者给人类带来各种能想象到的苦难，人们对此却保持沉默。 然而，当伊斯兰教想要结束这种压迫时，人们却把它描绘成残忍和邪恶的。 事实上伊斯兰教完全不同；它正像这只蜜蜂一样。 它一方面带来了奇妙的治愈，同时又与邪恶作斗争。 愿安拉相助，并派遣能够将人类从这种邪恶中解救出来的人。 如果安拉意欲，愿这一切导向善果。

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا (27:69) 崇高的安拉说：“你们要在地球上漫游，去观察，并从你们所见的事物中汲取教训。” 当我们审视当今世界和人类的现状时，会发现几乎没有剩下什么人性的东西了。 每个人都失去了他们的人性。 哈吉妈妈常说：“人最喜欢夸耀自己所缺乏的东西。” 每个人都声称：“我很诚实”或者“我们很诚实”，但他们身上根本没有一丝诚实的影子。 尽管很悲哀，但这正是当今世界和人类的现状。 再也没有诚实和可靠可言了。 每个人都只顺从自己的私欲（Nafs），把私欲所渴望的东西当作真理。 他们说：“我心目中的诚实，就是我的私欲想要的。” “其他任何人都无权干涉我的生活。” “反正我随心所欲。” 如今的人们心里想：“我对别人没有任何怜悯之心。” 穷人的权利，同胞的权利——他们对这一切都毫不在乎。 令人遗憾的是，这就是人类当前的状况。 正因如此，人性已经丧失殆尽。 人性意味着公正；但在一切之上，人性意味着仁慈。 如果缺乏这些品质，野兽都比人强。 当野兽找到食物时，它吃饱，然后躺下休息，就这么简单地过着自己的生活。 它不怀恨在心。 动物不会去想：“明天我怎样才能杀戮更多？怎样才能造成更大的破坏？” 然而，人类却心怀怨恨，并有着一个永远无法满足的私欲。 因此，令人遗憾的是，我们如今的时代就变成了这副模样。 我们随波逐流。正因为我们随波逐流，人们才会觉得一切都很正常。 然而，这一切根本就不正常。 即使其他所有人都在做——你也不要做。 他们最大的借口和辩解是：“可是别人也都在这么做啊。” 即使每个人都这么做，你也不应该去做。 如果所有人都在做坏事，那你不要去做。 你要靠边站，保持距离。别让自己被激流裹挟，免得它把你冲走。 留在这边，站在真理的一边，保持正直。 不要依赖你的私欲所带来的诚实，而是要依赖安拉命令我们去坚守的诚实。 私欲说：“一切都是我的。” 情况显而易见：即使是那些被认为诚实且备受赞誉的人，最终也会暴露出他们不过是在顺从自己的私欲罢了。 尽管如此，人们也不再有羞耻心去承认：“我们丢了脸，我们失去了尊严。” 关于羞怯心，有句话说：“El-hayâu minel-îmân”；意思是，羞耻心是信仰的一部分。 羞耻心是一种美好的特质，但在当今世界和人类的现状下，它已不再被视为一件好事。 人们会说：“这个女孩太害羞了，她不出门，几乎不说话。” 其实，她有羞耻心是一件非常好的事。 在他们看来，人应该随心所欲，对任何事都不必感到羞耻，尽情放纵；谁这样做，在他们眼中才算是受人尊敬的人。 在当今时代，仍有羞耻心的人不再受到尊重。 愿安拉怜悯我们的状况，并为我们派遣一位拯救者，因沙安拉。 我们正期盼着，因沙安拉。 愿安拉早日引导人类重返他们真正的人性，因沙安拉。 他们已经无法靠自己的力量回头了。愿安拉为我们派遣一位指引道路的保护者，因沙安拉。