Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

我们的先知——愿安拉赐福予他并赐他平安——说：“合法（Halal）的事物是明确的，非法（Haram）的事物也是明确的。在这两者之间存在一些可疑的事物；你们当远避之。” 他为什么这么说？ 因为有些事情被错误地视为对安拉的敬拜。它们实际上并非对安拉的敬拜，但人们却觉得去履行它们像是圣行（Sunnah）或义务一样。 任何相信这些事情是对安拉的敬拜而去履行的人，就是在做被禁止的行为，并为自己招致罪过。 这到底指的是什么？ 指的是哀悼。 人们会哀悼两到三天。 人们不会每年都重新哀悼。 出于悲痛而不断地哭泣和哀号是不对的。 因为这是安拉的定度。 死亡是必然的，殉道也是必然的。 因此，常年哀悼并将全体民众卷入这种悲痛之中是不对的。 为什么我们偏偏在现在谈论哀悼？因为昨天是阿舒拉日（Ashura），也就是赛义杜那·侯赛因（Sayyidina Husayn）殉难的日子。 有些人哭泣、哀号着捶打自己的胸膛，以及做类似的事情。 也许我们当中也有人认为：“至少让我们在今天哀悼吧。” 这是完全没有必要且不合时宜的。 如果规定了这样的哀悼，圣门弟子们在我们先知——愿安拉赐福予他并赐他平安——归真后，也会以这种方式哀悼了。 我们效仿他们的榜样。 既然我们遵循他们向我们展示的道路，我们就知道我们的先知——愿安拉赐福予他并赐他平安——已经禁止了这种行为。 我们的先知——愿安拉赐福予他并赐他平安——从一开始就禁止了这种做法。 他的道路是清晰明了的。 因此，凭空捏造这种习俗并将全体民众卷入其中，是一项大罪，也是沉重的负担。 如果罪人忏悔并祈求宽恕，他们将获得拯救，其罪过也会被洗净。 然而，如果谁固执于这种罪过，就会为自己招致更大的罪责。 因此我们的先知——愿安拉赐福予他并赐他平安——说：当安拉的定度降临时，有三天的哀悼期；超过三天就没有必要了。 吊唁的时间为三天。 没有超过这个时间的规定。 为什么呢？ 因为人在生活中还必须履行其他的义务。 在这种情况下折磨自己是无济于事的。人们应该说：“这是安拉的定度，我们顺从它”，然后继续自己的生活。 愿安拉保佑我们。愿他保护我们，以免我们误以为在做善事而去干犯被禁止的行为。 让我们不要在自以为做善事时毫无意义地折磨自己，并且还因此犯罪，印沙安拉。愿安拉庇护我们。 让我们在正道上继续我们的生活——在我们先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）向我们展示的这条美丽道路上，印沙安拉。 愿安拉使我们在后世能够永远与我们所爱的人、与赛义杜那·哈桑（Sayyidina Hasan）和赛义杜那·侯赛因（Sayyidina Husayn）重聚，陪伴在殉道者身边并获得他们的说情，印沙安拉。 因为这才是最重要的事情。 同样，对于他们的命运，我们也应该说：“安拉如此定度，事情便如此发生了。” 这样一来，他们的精神品级只会变得更加崇高与伟大。 让我们立下举意并祈祷，在后世与他们团聚，印沙安拉。

今天是吉庆的阿舒拉日。 我们敬爱的先知（愿真主福安之）非常尊崇这个美好的日子。 他也嘱咐我们尊崇这一天，在这一天斋戒以获得其吉庆，进行祈祷并赞美真主。 阿舒拉日的确是一个如此特别、吉庆的日子。 阿舒拉日是穆哈兰姆月的第十天。 “阿舒拉”字面意思是“第十天”。 然而，人们不应该仅仅只在这一天斋戒。 有些人已经知道这一点，而有些人则不知道。 通常来说，斋戒两天总是更好的，但阿舒拉日的斋戒特别应该在连续的两天进行。 人们应该在第九天和第十天，或者第十天和第十一天进行斋戒。 在这一天，清高全能的真主向人类展现了巨大的恩典。 众先知及其追随者的得救、真主之友的精神升华、以及殉道者的牺牲——这一切都发生在这个吉庆的日子里。 尊崇这一天的人，托靠真主，也将分享这一份吉庆。 这些吉庆的日子是清高全能的真主赐予穆斯林、赐予穆罕默德的稳麦的礼物。 我们必须尊崇它们，并从中获取吉庆。 如果我们不这样做，会很严重吗？ 不，不这样做并不是罪过。但这样做的人将从中获益匪浅；这是为了后世的巨大收获。 错过这样的机会是非常不明智的。 感赞真主，祂使我们成为了穆罕默德稳麦的一部分。 为了尊崇我们的先知，祂也将所有这些恩典赐予了他的稳麦。 因为我们的先知（愿真主福安之）从出生起直到末日，始终挂念着他的社群，并祈祷着：“我的稳麦，我的稳麦。” 因为他是清高全能的真主最喜爱的仆人，真主也为了他的缘故，向他的稳麦赐予了丰厚的恩典。 想要这些恩典的人，就会接受它们。 不想要的人，也不会被强求接受。 但最终，他们会感到极其后悔。 他们会说：“我错过了那么多机会。” “我跟随了愚昧的人。” 他们会懊悔地说：“我没有给予我们的先知（愿真主福安之）应有的尊重，也没有追随他的道路。” 然而，在今世的生活中，你随处可见他是多么的品德高尚，有多少人在追随他。 但是你却转过身去，说：“我个人不相信这些东西。” 相反，你却跟在了愚昧之人的身后。 你跟随了那些对你毫无益处的人。 然后你带着自以为在这世上取得了什么成就的天真想法死去了。 但在那里，你突然醒悟并呼喊：“真主啊，真主啊，我们究竟做了什么！” 你心想：“要是我能回去重新做人就好了”，但这只是徒劳——机会已经错失了。 到那时，你将与你在今世所爱的人聚集在一起。如果他们和你一样迷误，你就迷失了。 一个人将与他所爱的人聚集在一起。 如果他所爱的人在火狱里，他也会在那里。 然而，如果他爱我们的先知，他将获得拯救。 就是这么回事——没有别的。 因为爱他的人，就会追随他并尊崇他。 他不会听信愚昧之人的闲言碎语，也不会将自己推入火狱。 火狱是真实的，天堂也是真实的。 这不是一场游戏，也不是娱乐。 人们必须对此保持高度警惕。 在这末世，许多人——无论是孩童、青年还是老人——都在有意或无意地亵渎伊斯兰教和我们先知的道路。 他们装出一副信徒很无知的样子，而他们自己却仿佛看透了一切。 一千多年来，人们一直追随我们的先知（愿真主福安之）——难道你是唯一比别人更懂的人吗？ 愿真主赐予他们理智与正道。 他们把自己的不信道当作是一项伟大的成就。 他们将偏离正道视为成功。 愿真主改善他们的状况。 借着这个吉庆之日的尊贵，愿他们能重返真理之路并从这些恩典中获益。 我们的先知（愿真主福安之）说：“当你们经过天堂的花园时，就在其中尽情地采撷吧。” 先知的门弟子们问：“什么是天堂的花园？” 他回答说：“那是记念真主、爱慕真主的知识聚会。” 这样的每一个聚会都如同人间的天堂；后世真正的天堂正是借此获得的。 我们祈求真主赐予正道。许多家庭来找我们诉苦：“我们的孩子偏离了正道。” 这些孩子之所以变成这样，是因为他们跟随了错误的榜样。 如果他们现在回头并悔罪，他们将会获救。 在今世悔罪的人能得到拯救；然而在后世的悔改就不再有任何益处了。 借着今天的尊贵，愿真主赐予我们的孩子们正道，赐予我们所有人力量与信仰，托靠真主。 愿祂使我们在祂的道路上坚定不移，托靠真主。 借着这个吉庆之日、所有殉道者、烈士之领袖哈兹拉特·侯赛因以及所有与他同在之人的尊贵，愿我们所有人都能获得正道，托靠真主。 愿我们始终走在他们的道路上，托靠真主。

我们的先知——愿主福安之——在他的一段圣训中说道： 安拉会赐予那些即使遭受不公仍能宽恕他人的人以荣耀。 而被安拉赐予荣耀的人，是绝不会遭到屈辱的。 这正是最重要的一点。 在安拉那里享有荣耀和价值——这应该是每个人的、每个穆斯林的目标。 不公显然一直存在，但在末世阶段它会变得更加频繁。 如今，全世界都在传递这样一种观念：好的是坏的，坏的是好的。 不义者被视为正确，而正义者却被视为错误。 但这并不重要。 在后世，在复活与清算之日，一切都会真相大白。 不义者将受到惩罚，而正义者将重获公道。 到那时，犯下不义的人将遭受深深的屈辱。 然而，坚持正义的人将在安拉那里享有荣耀。 因此，在生活中，我们必须始终站在正义的一边。 对他人行不义，算不上什么本事。 人们也许会想：“我做了，而且逃脱了惩罚。”在这个世界上你或许能逃脱，但在后世绝无处可逃。 因此，我们必须坚决支持正义者，站在他这一边。 世界上当然发生着许多不公。恶魔利用这一点，企图毁掉你的善行和你的报酬。 如果你站在不义者一边，你绝对得不到任何好处。 想着：“我帮助他，好让自己也能从中获利……”——根本不存在这样的利益。 真正的利益在于安拉。如果你做安拉喜爱的事，那你才是真正的赢家。 这个世界从一开始就是一个考验之地。 为了这个考验，清高的安拉派遣了众多先知。学者们为我们指明了道路，祂通过教导他人的人传达了祂的启示。 这一切都是为了让人类能够明辨善恶。 相应地，人将不得不承担责任，并接受清算。 如果他是个好人，他的结局也会是好的。然而，如果他很坏，并想着：“在这个世界上没人抓到我，我逃脱了”，那他在后世必定会受到清算——求安拉护佑我们免受此难。 自我们的先知——愿主福安之——的时代起，情况就一直是这样，而如今这种情况发生得更加频繁了。 许多人欺骗大众，使他们偏离正道。 但是，清高万能的安拉与那些坚守正道的人同在。 安拉会护佑那些站在正义一边并走在正路上的人。 另一个人无论多么频繁地宣称：“我赢了，我做到了”——这对他都将毫无益处。 愿安拉护佑我们。 愿我们永远不背离真理，并成为助正义获胜的人，托靠安拉。 求安拉护佑我们免于沦为私欲的奴隶并偏离正道，托靠安拉。

وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَـٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ (22:32) 敬重安拉所尊崇之事物的人，是敬畏安拉的，并且属于祂所喜爱的仆人。 那么，全能和至高无上的安拉所尊崇的这些事物是什么呢？ 首先是我们的先知（愿主福安之）和他的圣门弟子们，其次是吉祥的日子、地点和行为。 所有这些事物都应得到深深的尊重和敬仰。 在这些时期，有特定的功修以及符合圣行的推荐善功。 每个穆斯林尽可能地将这些付诸实践是非常有益的。 我们的先知（愿主福安之）说过：“在穆哈兰月从第一天到第十天斋戒的人，将在菲尔道斯获得最高的天堂品级。” 因此，敬重这些日子只会对我们自己有益。 感赞安拉，今天在我们国家有许多人了解并珍视这些日子。 然而，在其他地方，人们的看法却有所不同。 在那里，人们用这样的问题使人感到困惑：“你们是属于另一个教法学派的吗，或者你们到底是什么派别的？” 事实上，复兴圣行和追随我们的先知（愿主福安之）是最高尚的功修。 人们应该尽己所能地去践行这一点。 至于做不到的，愿安拉宽恕。 可是，在其他地方，这些事情往往被曲解。 如果有人这样做，就会遭人白眼，甚至被问：“他该不会是什叶派吧，为什么要这样做？” 实际上，遵循我们先知（愿主福安之）的圣行是全能和至高无上的安拉的命令。 追随他，是成为安拉所喜爱的仆人的最重要途径。 全能和至高无上的安拉在尊贵的《古兰经》中说道： قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ (3:31) “你说：如果你们喜爱安拉，就当顺从我，安拉就会喜爱你们。” 如果你不追随他，而是一意孤行，你就会成为安拉不喜爱的仆人；愿祂护佑我们免受此难。 那样的话，无论你礼拜多少次，或者做其他任何事，都将毫无用处。 因此，感赞安拉，我们的先知（愿主福安之）阐明了阿舒拉日是穆哈兰月的第十天。 人们不仅要在这一天斋戒，因为那是犹太人的做法。 为了与他们有所区别，人们在第九天和第十天，或者第十天和第十一天，或者这三天都进行斋戒。 愿意的话，也可以在所有这些天都斋戒。 此外，在第十天，有一项四个拜喀的礼拜应当被履行。 它应该在晡礼（下午的礼拜）之前进行，因为随着夜幕降临，第十一天就已经开始了。 你们在晨礼和晡礼之间礼四个拜喀，每拜诵读《忠诚章》十一次，然后在礼毕后进行祈祷。 我们先知（愿主福安之）在这一天的另一个建议是进行大净（Ghusl，全身沐浴）。 借此，人们可以获得健康，并在全年保持健康。 这非常重要，因为遗憾的是，如今有无数可怕和未知的疾病。 因此，在这一天进行沐浴时，需立下坚定的举意，祈求全年身体健康。 如果抱着获得健康的意图去做，就践行了我们先知（愿主福安之）的吉庆教导。 此外，还应该施舍，为家里储备口粮，并对家人慷慨解囊。 如果可能的话，还应该在眼睛上涂抹眼粉（Kohl）。 不一定非要是黑色的眼粉，也可以涂抹其他漂亮的东西。 这些是应该在这一天进行的功修和行为。 然而最重要的是斋戒；在第九天和第十天，或者第十天和第十一天进行斋戒，是一项重要的建议。 我们的先知（愿主福安之）对此说道：“如果明年我还活着……［我也将在第9天斋戒］。” 在伊斯兰的早期，人们本来就是在穆哈兰月进行斋戒的。 那是在莱麦丹月（斋月）之前，直到后来才将斋戒转移到了那里。 因此，务必在功修和祈祷中度过这个吉祥的日子，对我们来说是大有裨益的。 愿安拉赐福这些日日夜夜。 让我们尽最大努力去敬重安拉所尊崇的事物；如果安拉意欲（因沙安拉），愿我们能够获此恩典。

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصدقة على وجهها واصطناع المعروف وبر الوالدين وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء۔ 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说：以正确的方式施舍、行善、善待父母以及维系亲属纽带，能将不幸化为幸福。 也就是说，它能改善人糟糕的处境，将其转变为幸福，并延长寿命；行善能关上邪恶之门。 人们在这个世界上常常感到不幸。为了获得幸福，他们应该施舍，善待父母，不要断绝与亲属的联系。他说，这能将不幸化为幸福。 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说，此外，这还能延长寿命，并保护人免遭恶死。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصدقات بالغدوات يذهبن بالعاهات۔ 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说：早晨进行施舍能抵御灾难与不幸。 也就是说，它能防止不幸降临到人身上，例如疾病或残疾。 这就是为什么我们经常强调这一点；这是谢赫·埃芬迪对人们的遗训与忠告。 对于那些说自己捐赠了很多并认为“我每周捐一次”的人，我们建议他们最好每天都施舍。 每天早晨在自己面前放一个小盒子，放进三块、五块或十块……无论你力所能及的是多少，那就是你当天的施舍。 你可以把它们积攒起来，以后随时捐赠出去，但千万不要忽视这项每日的施舍。 施舍能保护你；它能使你免受任何形式的灾祸。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل: أنفق أُنفق عليك۔ 崇高伟大的安拉说：施舍吧，这样我也会赐予你。 如果你不给予，那么安拉也不会赐予你。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين۔ 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说：施舍给穷人的一把椰枣，就是天堂仙女的聘礼。 当然，那个时候并不像今天这样物资丰富；人们在路上行走时，几乎找不到任何东西。 谁要是能找到两三颗椰枣，就会心满意足并感谢安拉。 因此：即使你只施舍几颗椰枣，它们也会成为天堂仙女的聘礼。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس۔ 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说：在审判日，每个人都将在自己施舍的庇荫下，直到对众人的审判完毕。 审判日那天将没有任何遮蔽的阴影。但那些施舍过的人，将会在其施舍的庇荫下歇息，直到轮到他们受审。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر۔ 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说：有多少眸如秋水的天堂仙女，她们的聘礼仅仅是一把小麦或等量的椰枣。 这意味着：在这个世界上，你即使花上几百万也无法找到她们，但在后世，一把小麦或椰枣就是她们的聘礼。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليتق أحدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة۔ 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说：你们中的每个人都应当保护自己的面容免受火狱之灾，哪怕只施舍半颗椰枣。 这种施舍在后世能拯救你免入火狱，在今世能保护你免遭不幸。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأن يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من أن يتصدق بمائة عند موته۔ 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说：对一个人来说，在有生之年且身体健康时施舍一迪拉姆，胜过在临死时施舍一百迪拉姆。 与其在临死前才安排：“把这个和那个捐到那里”，不如在健康的日子里捐出一迪拉姆，其价值要高出百倍。 因此，人应该趁着身体健康时多做善事。 有句谚语说：“你亲手布施的，才是你能带走的。” 道理也是如此：趁着你们还健康的时候，施舍吧。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو مرت الصدقة على يدي مائة لكان لهم في الأجر مثل أجر المبتدئ من غير أن ينقص من أجره شيئا۔ 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说：即使一项施舍经过了一百个人的手，他们每个人获得的报酬都与最初施舍的人一样多，而原本施舍者的报酬不会有丝毫减少。 也就是说：某人进行了施舍，他把它递给下一个人，下一个人又递给另一个人，直到这份施舍经过了一百个人的手。 所有这些人都会获得同样的报酬、同样的奖赏。 在进行伊斯卡特（为逝者赎罪的仪式）时也是如此；每个人将它传递给下一个人，并说：“我拿了，接受了，并把它转赠出去。” 这样一来，他们所有人都会获得奖赏，而死者的过失与罪过也将得到宽恕。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره۔ 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说：人们应当从自己的小麦中拿出施舍，哪怕只有一萨阿。 萨阿是一个特定的计量单位；施舍的数量便是以此为准。 “他应当从自己的椰枣中拿出施舍，哪怕只有一萨阿”，我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说道。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله۔ 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说：施舍从未减少过任何财富。 所以不要以为：“我捐了钱，现在我的财产变少了。”施舍绝不会减少你的财产。 如果有人对所遭受的不公予以宽恕，安拉毫无疑问会赐予他更多的尊荣。 也就是说：如果有人伤害了你，你遭受了不公，你不必立刻诅咒他。 安拉因此赐予你的尊荣，远比你诅咒那个人要好得多。 凡为安拉而表现出谦逊的人，安拉无疑会提升他的品级。 这意味着：一个为安拉而摒弃傲慢、表现谦逊的人，不仅在安拉那里，在人们心中的地位也都会上升。 人们在同胞面前应该保持谦虚，不要骄傲自大。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يخرج رجل شيئاً من الصدقة حتى يفك عنها لحيي سبعين شيطاناً۔ 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说：任何人拿出施舍时，都必须掰开七十个恶魔的下巴。 也就是说：当有人想施舍时，恶魔就会像狗一样咬住他，死死咬紧牙关，从四面八方缠住他，以此来阻止他。 而那些依然坚持施舍的人，简直是硬生生地掰开了恶魔的下巴，完成了他的捐赠。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مناولة المسكين تقي ميتة السوء۔ 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说：给予穷人施舍，能让人免于悲惨的结局。 也就是说：如果有人给穷人施舍，这施舍就会保护他——求安拉保佑我们——免于以如今随处可见的各种凄惨方式死去。

为了安拉而爱，意味着也要为了安拉而拒绝。 这是我们的责任。 我们必须为了安拉而爱，为了安拉而恨，为了安拉而活，并尽一切努力去获得祂的喜悦。 我们应该为自己的过错感到悲伤。仆人因软弱而无法做到的事，安拉会宽恕的。 如果我们为自己的错误请求宽恕，我们就会被原谅。 但是今天的人们却因为完全无关紧要的事情而发疯。 他们为什么要这样做？ 因为他们偏离了安拉的道路，而跟随了恶魔的道路。 恶魔的道路从来不会引向任何好事，也绝对不会带来真正的好处。 也许它能带来金钱并提供许多机会，但它永远不会产生任何好的结果。 跟随恶魔的人总是属于失败者；即使表面看起来不错，他也终将失败。 人们被告知：“看呐，这个人走了恶魔的道路并且成功了”，于是大家就盲目地跟在他后面。 另一个人也跟着效仿他。 最终，他们全都走上了这条路。 当然，在这条路上所有人同时获得成功是完全不可能的。 他们背离并忘记了安拉的道路，走上了这条错误的道路。 而当他们失败时，他们就会彻底崩溃。 他们以为世界上只有这一条路；这条被他们称为成功的路，实际上就是恶魔的道路。 他们离开了正道，走上了一条毫无用处的路。 他们背离了安拉的道路，转向了恶魔的道路。 安拉赋予了每个人自己独特的天赋。 然而，现在的制度却把所有人都塞进同一个模子里。 而这个模子是一种完全空虚和毫无意义的生活方式。 他们年复一年地原地踏步，希望能最终有所成就，但最终经历的只有失望。 这正是我们所说的；我们最近又看到了这一点。人们像绵羊一样总是跟着念叨：“读书，拿个学位。” 仿佛生活中除了学校和读书就再没有别的东西了。 你们让他们读那么久的书，这很好，但人们也必须动动脑子。 如果数以百万计的人去上大学并且都要从事同一个职业，那就必须考虑到其后果。 他们抱怨道：“哎呀，今年的考试太难了，许多人都没及格。” 那又怎样？如果所有人都毕业了，然后呢？你们去哪儿给所有人找工作？ 毕竟生活中还有其他职业；不是每个人都非得上大学不可。 但这是一个恶魔般的诡计，是他们为了控制整个世界并把自己的意志强加给世界而想出来的：“一直读下去就行了。” 他们不停歇地读了十二年、二十年的书，但到头来却一无是处。 在那之后，他们反正也做不了什么实际工作了。 如果让他们去工作，他们会失败，因为他们已经习惯了安逸的生活。 他们的家人照顾他们的饮食起居，他们在家活得就像国王一样。 当他们之后投入生活并被要求去工作时，他们根本什么都做不好。 正因如此，这个系统就是恶魔的道路。 相反，在安拉的道路上，每个人都有相配的天赋和安拉预先注定的使命。 但他们压抑了所有这些与生俱来的天赋，让人们读十二年、十五年的书，仅仅是为了能够为了自己的利益而控制他们。 他们通过向人们灌输“世界上除了这条路没有别的路”来让人们保持顺从。 他们不给人们一分钟的自由。 起初，人们被迫走上这条路，后来则是出于自愿。 所以我说：安拉的道路是最美好的道路。 它是令人愉悦且充满和平的；在这条道路上能找到所有可以想象的美好。 然而，如果离开了安拉的道路，踏上这条恶魔般的道路，就会招致各种邪恶和不幸。 歧途、不道德和各种形式的恶意就会随之显现。 因为被灌输给人们的不是对安拉的敬畏，而是对未来和生存的恐惧。 他们用这样的话来恐吓人们：“如果他不读书，如果他大学毕不了业，他该怎么生存？他将来会变成什么样？” 国家体制也是如此；没有文凭，他们不给任何人提供工作，不雇用任何人。 但这文凭到底有什么用呢？ 别说学到知识的十分之一了——如果他们能记住百分之一，就已经值得庆幸和感激了。 他们就这样让人们轻易通过考试，顺便还榨取了他们的钱财。 之后他们又互相问：“为什么社会变得如此堕落？我们是怎么落到这个地步的？” 事实上，这早已显而易见。 关于体制的各种说法都只是借口；一切都完全专注于今世。不仅在这里，整个世界都处于这种状态。 在全球化的幌子下，他们把全人类都塞进了同一个模子里。 他们恐吓人们说：“你不能离开这条路，否则你就毁了！” 然而，那些打破这个体制、不跟着在这个仓鼠轮里打转的人，其实要理智得多。 他们还能够使用自己的理智和逻辑。 愿安拉保护我们。 他们让人们读了那么多书，却既没有留下教养，也没有留下尊重；绝对没有任何价值留存下来。 愿安拉帮助我们。 愿祂为我们派遣萨希卜（Sahib），印沙安拉。 愿祂将我们从这种境地中解救出来，印沙安拉。

وَقُلِ ٱعْمَلُوا۟ فَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمْ (9:105) 安拉告诉我们：“不要无所事事。” 工作吧，因为安拉会看到你们的行为。 这表明，在我们的宗教——伊斯兰教中，懒惰是绝对不受欢迎的。 众先知、谢赫们和圣门弟子们都在不知疲倦地付出。 他们不懈地工作，以服务于大众和穆斯林社群。 一方面，为了诚实地赚取合法的（清真）生计；另一方面，为了服务于伊斯兰教…… 因此，懒惰在伊斯兰教中没有容身之地。 懒惰完全不符合他们的品格。 众先知、圣门弟子和众奥利亚（安拉之友）的一生都在不断地奉献。 他们将一生献给了为他人服务，甚至希望在死后仍能造福大众。 历史为我们提供了无数这样的例子和学者。 过去，人们往往只能活到四五十岁。 然而，他们在仅仅四五十年中所取得的成就，是一个普通人哪怕两百年也无法完成的。 这怎么可能呢？这是因为安拉赐予了他们特殊的恩典（奇迹），使他们能够极大地帮助人们。 正因如此，懒惰对他们来说是绝对无法想象的。 一个懒惰的人对自己和别人都毫无益处。 不仅如此：当一个人无所事事、游手好闲时，恶魔就很容易控制他。 恶魔会狡猾地向他低语：“你有什么打算？不如做这个或那个吧”，从而诱骗他犯罪。 但如果一个人忙于事务，恶魔根本就没有机会这么做。 《古兰经》中的另一节经文也指出了这一点： فَإِذَا فَرَغْتَ فَٱنصَبْ (94:7) “当你完成一项任务时，就立即致力于下一项。” 无论是礼拜还是世俗事务；只要你是为了安拉而做，就会被记作你的善行。 如果你的努力是为了安拉，并且你怀着这样的举意行动：“我要赚取生计并帮助他人”，那么所有这些都会为你记为善行。 愿安拉保护我们免于懒惰。 因为毫无意义地挥霍生命纯粹是一种浪费。 而安拉不喜爱浪费。 愿安拉赐予我们所有人力量，不要让我们成为恶魔的玩物，印沙安拉。

وَإِذَا ٱلۡبِحَارُ فُجِّرَتۡ (82:3) 安拉（Azza wa Jalla）向我们讲述了末日。 人们认为一切都会像这样继续下去，什么也不会发生。 然而末日是存在的。安拉（Azza wa Jalla）说，天空将破裂，星辰将坠落，海洋将破裂并泛滥。 许多年前我们在意大利。那里有一座火山爆发了。 那座巨大的山脉有一半就那样消失了。 但那里的人们说：“这根本不算什么。真正的问题是这片海。” 科学家们也是这么说的。 在其下方隐藏着一座巨大的火山，一座喷火的山。 如果它爆发，将会把整个世界炸飞。什么也不会剩下。 这是他们最害怕的事情。 其实根本没有理由害怕。 无论如何，一切都只在等待安拉的命令。只要安拉（Azza wa Jalla）的命令不降临，就什么也不会发生。 只有当时机成熟时，它才会发生。 这在荣耀的《古兰经》中也有宣告：海洋将破裂泛滥。 末日将会降临，什么也不会剩下。 地球上将不再有山脉和丘陵保留；一切都将变得完全平坦。 这些都是不可避免会发生的事情。 尽管安拉（Azza wa Jalla）已经告诉了我们这些，人们其实也知道，但只有少数人找到了信仰。大多数人对此完全不在乎。 他们只是对此轻描淡写，并说：“这是一种自然现象，反正我们也无能为力。” 他们对安拉没有敬畏之心。相反，他们只谈论着也许会有一块石头从天而降砸在地球上。 甚至一些本该相信这些的穆斯林，他们的信仰也很微弱。 真正的信仰意味着坚信这一切都将在其特定的时间发生，并且安拉（Azza wa Jalla）所说的话将会实现。 因此，审视一下你自己和你自己的状态吧。 不要看其他任何事物，也不要害怕任何事情。安拉所注定的定会发生——其他什么都不重要。 你是否害怕它，又有什么改变呢？ 如果你想要畏惧，那就敬畏安拉吧。不要害怕其他任何事物。 愿安拉保护我们和我们的信仰。 这是唯一重要的事情。其他都不重要。 无论是陨石撞击、火山爆发还是地震发生……所有这一切的发生，都完全取决于安拉（Azza wa Jalla）的命令。 人们必须认识到这一点。 这正是信仰的含义。 信仰意味着毫无疑问地知道，一切都在安拉（Azza wa Jalla）的命令之下。 否则，他们就会像玩弄玩具一样玩弄你。 总是不断有这样的消息出现：“这个发生了，那个将要发生。”人们立刻相信了这些，却不相信安拉（Azza wa Jalla）神圣的话语。 愿安拉引导我们所有人，并赐予我们所有人真正的信仰，印沙安拉。

一切赞颂与感谢皆归于安拉。 赞颂唯独归于他。 因此，《古兰经》开篇便说：“Alhamdulillahi rabbil alamin”。 赞颂归于安拉。 真正的赞颂（Hamd）归于安拉，而感谢（Schukr）可以向任何人表达。 人们可以向任何人表达感谢。 但赞颂（Hamd）唯独专属于全能且至高无上的安拉。 经文中确有此言：“Alhamdulillahi rabbil alamin”。 这意味着：赞颂归于安拉，我们的造物主。 赞颂唯独归于安拉，全世界的主。 人必须心存感激，应当时常表现出感恩之心。 向他人表达感谢并懂得感恩是非常重要的。 然而，赞颂是一种崇拜形式，唯独且完全属于至高无上的安拉。 我们敬爱的先知（愿主福安之）的名字——穆罕默德、艾哈迈德、哈米德、马哈茂德——也反映了他崇高的地位。 安拉将我们先知（愿主福安之）的名字——这些源于词根“Hamd”的词，作为赞颂者和被赞颂者——直接放在了他自己名字的旁边。 La ilaha illallah Muhammadun Rasulullah (sallAllahu aleyhi wa sallam)۔ 我们感谢安拉赐予我们这些恩典。 此外，在生活的任何境遇中赞颂他也是至关重要的。 如果人们无论是对美好的事物，还是对看似糟糕的事物都心存感激，那便向安拉展现了他们深厚的连结。 他借此向安拉证明了自己的顺从。 如此一来，恩典便会增加，人们将获得更丰厚的赏赐。 正因如此，人们必须对一切心存感激并加以赞颂。 常言道：“La yuhmadu ala makruhin siwah”（除了他，没有任何人会因令人不快的事物而受赞颂）。 这意味着：无论安拉为你们注定了什么，你们都应当为此赞颂他。 为了美好的时光，也为了那些你们觉得糟糕的事情——无论遭遇什么，你们都应当为这一切赞颂他。 事物的好与坏，终究只取决于你们自己的认知。 在任何情况下赞颂安拉，始终对你们自己有益。 好的事物本就是好的；但如果在你们认为糟糕的事情上保持坚忍并赞颂安拉，他将提升你们的品级并赐予你们丰厚的报酬。 这样一来，那些艰难困苦也会过去的，印沙安拉。 祈求安拉使我们成为那些真正赞颂他并真诚感谢他的人。 祈求他保护我们，以免我们抱怨和拒绝他的前定。 人们务必要注意这一点。 我们应当始终牢记这一点，并做在任何境遇下都赞颂安拉的仆人。 祈求安拉使我们成为赞颂他的人，印沙安拉。

وَإِن تُطِعۡ أَكۡثَرَ مَن فِي ٱلۡأَرۡضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ (6:116) 世界上大多数人都没有走在正道上。 如果你顺从他们，你就会偏离真正的道路。 走在正道上的人很少；人们更喜欢追逐自己的本能与欲望。 如果你现在对自己说：“大家都是这么做的，所以我也这么做。这样更简单、更轻松”，那你就会偏离正道并毁了自己。 因此，人们必须时刻关注什么是真理。 这些人是走在正道上还是走在歧途上？他们的行为会逃脱惩罚吗？你要据此行事；不要给自己的生活徒增烦恼，也不要让自己陷入毁灭的深渊。 想要为你指路的人，往往自己都不认识路，并且已经迷失了方向。不要盲目地跟在他们后面。 不要对自己说：“有这么多人跟随这个人，所以他一定走在正道上。” 看，正道是完全清晰明了的。 我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）说过：“合法的事物（Halal）是明确的，被禁止的事物（Haram）也是明确的；在两者之间则是存疑的事物。” 远离这些存疑的事物。 走合法的道路——一条坚决避开禁忌的道路。 因为在当今——尽管人类一直都有这种倾向——屈服于自己的私欲对他们来说简直太容易了。 远离被禁止的事物，需要人们付出更多的克制力。 所以，找到你自己真正的正道，并且不要偏离它。 人们经常说：“既然所有这些人都走这条路，那它一定是对的。” 仅仅因为羊群朝着一个方向跑，所有人就盲目地跟在后面。如果其中一个跳下悬崖，其他人也会毫不犹豫地跟着跳下去。 安拉（伟大尊严的）赋予了你理智，并警告了你。所以不要盲从他们。 不要对自己说：“他们选择了这条路，所以我们也走这条路。”你的正道已然确立——请远离邪路。 就算全世界都走那条路：它也不会给你带来任何益处，只会伤害你。 愿安拉庇佑我们，不让我们偏离正道。 托靠安拉，我们不会被自己的私欲所支配。