Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

赞颂安拉，最善于创造的主。（23:14） 安拉，全能且崇高的主，把万物都创造得完美无瑕。 他的尊名是神圣的；因此我们用“Tabaraka”来赞颂他。 没有什么比他更崇高。 安拉，全能且崇高的主，创造了万物中最美的一切。 但人却不知足，想要改变它。 如果人改变了它，并不会变得更好；即使看起来很美，日后也会伤害到人自己。 在当今这个末世时代，人们想着：“我们可以做得更好，我们要把一切变得更美。” 然而，当他们声称“我会做得更好”时，他们只会把它弄得更糟。 然后他们想回到最初的状态，但这已不再可能了。 一旦你毁坏了它，就无法修复；安拉所创造的，你是无法模仿的。 因此，人不应过度干预。 人必须对安拉所赐予的一切感到知足，心怀感激地生活。 仅仅为了“变得更美”而去做那些多余的事情，是毫无必要的。 当然，有些特定的需求是存在的；这些需求是可以被满足的。 也许有些干预是出于健康需要，但仅仅出于虚荣去做是不对的。 他们必改变安拉的创造。（4:119） “他们改变了安拉所创造的事物。” 这始于小事，但如今也有了重大的改变。 求安拉保佑我们——在这个末世，男人试图模仿女人，女人试图模仿男人。 除此之外，他们还试图改变自己的脸和眼睛，把自己变高或变矮。 虽然他们这么做了，但最终受害的是他们自己。 因此，人必须对安拉所创造的感到知足和感恩。 生命究竟有多长呢？ 你不会永生。 五十年，一百年……无论你活多久，大家认识并接纳的都是原本的你。 既然如此，你为什么还要试图改变自己呢？ 这些都是完全没必要的事情。 如果你想改变什么，那就改变你的私欲，做一个更好的人。 不要追随你的私欲，你的私欲应该服从你。 安拉为我们注定了这副身形和容貌。 噢，私欲啊，对此知足吧。 修正你自己，修正你的内心。 给你的私欲动手术吧。 拔除你的恶习，并将它们丢弃。 如果你不喜欢安拉创造的身体，其实真正需要改变的是你自己，这样安拉才会对你喜悦。 否则，外在的形象是不重要的。 重要的不是外形，而是人的本质，是人性。 如果你的人性不好，那就改变它。 如果你对安拉的前定感到不满，那就改变这种状态，去对安拉感到知足。 感激安拉所赐予你的，要知足。 这才是关键所在。 外表并不重要。 身体终将化为尘土，什么都不会留下。 但你的本我，你的灵魂是永恒的；你必将真正体会到净化后的自我所带来的益处。 愿安拉允许人们运用理智，正如他赐予知识那样，好让他们找到安宁。 否则，人们将无法获得安宁，对什么都不知足。 他们永远不会知足。 愿安拉以此相助世人。 愿他保佑世人免受恶魔和私欲的伤害。

安拉的这一尊贵月份临近了。 虽然所有的月份都属于安拉，但他特别拣选了这个月份，以至于有言道：“赖哲卜月是安拉的月份，舍尔巴南月是我们先知（祈主福安之）的月份，而莱麦丹月是乌玛（教民）的月份。” 这些是极其尊贵的月份。 我们必须做好准备，不要忘记它们，并时刻意识到它们的存在。 如今新年临近，人们可以看到一切都被装饰了起来。 好像是什么了不起的事情……新年来了又能改变什么呢？ 遗憾的是，人们在这些无用的事情上浪费了许多精力。 他们对那些对自己和后世毫无裨益的不必要之事极为重视。 但是对于真正重要的事情，他们却根本不想。 因此我们要不断提醒：这些月份是尊贵的。 过去，即使是罪人，也会出于对这些月份的尊敬而停止犯罪。 甚至酗酒者在这三个月里也不会触碰那些被禁止的事物。 他们说：“这些月份是神圣的”，并对它们表示敬意。 然而今天，一些自称穆斯林的人却用诸如“不需要这三个月，这是多余的”之类的话来以此迷惑人心。 殊不知，这些是非常重要的事情。 不管那些认为其不重要的人怎么说，我们都应该利用每一个机会；我们绝不能忘记安拉为我们敞开的这些美好的精神之门和精神盛宴。 让我们从中获益，并对它们表示尊敬和敬畏。 让我们感谢安拉，因为他把我们创造成了穆斯林。 他赐予了我们伊斯兰的美好；让我们从中受益。 其他世俗的装饰和庆祝活动都是徒劳的。 模仿他人也是不好的。 安拉已经给了你最美好的东西；你为什么要变得像别人一样？应该让他们像你才对。 模仿他人，尤其是模仿不信道者，不会带来任何好处。 他们所做的一切都只是表象，只是一个外壳。 他们所有的地方、建筑，甚至他们的宗教场所都从外面装饰得富丽堂皇，但如果你走进去…… 他们的宫殿也是如此。 看看他们国王的宫殿，从外面看非常美丽。但一旦走进去，那里只有压抑和空虚。 在那里找不到像伊斯兰中那样的安宁与美好。 真正的美在于伊斯兰；因此，不要去别处寻找安宁、美好和良善。 安拉已经把这一切都赐予你了。 愿安拉增加他的恩典，并赐予穆斯林觉悟，因沙安拉（主若意欲）。

感谢安拉，这三个神圣的月份临近了。 自那时起，整整一年过去了。 日子一天天过去，岁月流逝，生命也逐渐走向终点。 因此，我们必须善用这段充满灵性的时光。 这是人们为后世所需的资粮。 道团的人——也就是那些追随我们先知道路的人——深知这段时光的价值并加以利用。 然而，那些无缘获得这一恩典的人，却不懂得珍惜。 他们无法从中获得任何裨益。 正如所说：撒旦总是想伤害信士，绝不会做有益的事。 无论哪里有好事，他都会贬低它。 他假装是在提建议，不断地以此耳语：“远离这些，这没有任何用处。如果你们这样做，就会误入歧途，犯下举伴安拉的罪；这不是圣行。” 然而，大能尊严的安拉曾说：“一年有十二个月，其中四个月是禁月。” 其中第一个就是赖哲卜月。 赖哲卜月是一个充满吉庆的月份。 舍尔巴恩月是我们的先知（愿安拉赐福与平安于他）斋戒和进行功修最多的月份。 而莱麦丹月（斋月）本身就非常特别；毫无疑问，它充满了恩典。 因此，尊崇这三个月并更加投入地进行功修是非常有回赐的；绝不能错过这个机会。 在这几个月里要封斋。如果谁还有两个月的罚赎斋未完成，应该在赖哲卜月开始前两天就开始，以便凑满六十一天。 因为这其中的一个月，要么是赖哲卜月，要么是舍尔巴恩月，可能只有二十九天。 因此必须在赖哲卜月前两天开始。凡是不封斋或坏了斋的人，一生中必须履行一次罚赎（Kaffarah）。 无论是一天没封斋还是一百天：这一次罚赎足以抵偿所有的过失。 完成罚赎后，应当努力还补所有缺漏的斋戒日数。 通过这种方式，罚赎便在一年中的某个时段完成了。 接着，便开始进行义务的还补斋戒。 这是优先事项；因为正如所说，这三个月里的回赐要大得多、丰厚得多。 关于这个话题有许多圣训，但也许多撒旦的追随者否认它们。 不要听信他们。 感谢安拉，道团的道路为我们指引了最美好的路径。 道团是通向我们先知的道路。这意味着践行他的圣行和他的行为，因沙安拉。 其中也包括灵修（Riyadah）和静修（Khalwa）。 过去，德尔维希（苦修者）要进行四十天的静修。 但在如今这个时代，不再要求进行完全的静修，因为那太困难且难以坚持。 这可能会导致其他问题。因此，这四十天实行部分静修：在晨礼前一小时起床，礼拜直到日出，诵读《古兰经》并进行记主（Dhikr）。 有需要还补拜功的人，应在晨礼前完成。 当然，也要完成所有的夜间拜功。 这要持续到日出后（Ischraq）的时间。封斋的人便开始封斋；不封斋的人便吃早餐。 人们也可以在晡礼和昏礼之间，或者昏礼和宵礼之间进行这种部分静修。 这样做时要带着灵修和静修的举意，安拉会接纳它。 德尔维希一生中必须完成一次的静修，便通过这种方式完成了。 如果他不在这里做，德尔维希将被迫在坟墓里做。 但在这里做要更有回赐、更令人愉悦。 愿安拉赐福这些日子和月份，并使我们成为那些知晓其价值的人，因沙安拉。 我们必须感谢安拉，并对祂赐予的这份礼物心存感激。 愿安拉长久地赐予我们祂的恩典，因沙安拉。

“凡奋斗者，都只为自己而奋斗。”（《古兰经》 29:6） 真正的吉哈德（奋斗）是针对我们的私欲（奈夫斯）的。 因为人无法仅靠自己来进行这场吉哈德。 因此，我们的先知（愿安拉赐福他也使他平安）在从战争，即吉哈德归来时说道：“我们已从小吉哈德回到了大吉哈德。” 用这些话，我们的先知（愿安拉赐福他也使他平安）意指与敌人的战斗比与自己私欲的战斗要容易。 人不能简单地顺从私欲所要求的一切。 他必须反抗它。 这有很多理由。 一个人必须反抗自己的私欲、与它搏斗并对自己发动的战争，这有很多理由。 其中之一是：因为它不仅恶劣，而且毫无益处…… 大谢赫，谢赫·阿卜杜拉·达吉斯坦尼（愿安拉使他圣洁）常说：“它是由恶魔的污秽制成的。” 这指的是烟草；香烟以及其他类似的东西；所有由其制成的东西。 这是一种毫无益处的植物。 它只有害处。 它会导致各种疾病并滋扰周围环境，既害人又害己。 也就是说，它是一种也会对周围人造成伤害的东西。 愿安拉保佑我们；谁染上了瘾，谁就会成为它的奴隶。 想要摆脱它非常困难。 只有极少数人能成功戒掉。 但是说到对私欲的管教……吉哈德是安拉的命令，也是信士的标志；它是伊斯兰教的一项义务。 既然我们现在自然无法独自进行外在的吉哈德，我们就必须进行这场针对我们自己，至少是针对我们私欲的斗争。 我们必须努力摆脱这种恶习。 让我们从中解脱出来。 它没有任何可以被称为有益的地方；没有人会声称它有任何好处。 甚至在种植它的地方，这种植物也会毁坏土壤。 土壤需要数年时间才能恢复并再次生长其他作物。 过去，成千上万公顷的土地被用来种植这种肮脏的植物。 然后他们收割、储存并支付给农民报酬。几年后，因为无法使用，他们又把它倒进了海里。 幸好他们已经停止了这种做法。 取而代之的是，至少种植了更多有用的、服务于人类的植物。 这个问题——感赞安拉——已经消除了。 如前所述，它在各方面都是有害的；连种植它都是一种损害……把钱浪费在柴油、工具、仓库和所有这些开销上真是可惜。 如此多的土地被浪费，只为了种植一种有害的植物。 幸好我们摆脱了它。 希望人们也能从这种祸害中解脱出来。 但奇怪的是，恶魔从不疲倦，他从不休息。 你可以看到儿童和青少年开始吸烟；一旦他们点燃一支烟，那姿态仿佛他们拯救了世界一样。 甚至有人在厕所里吸烟。吸烟者最喜欢的地方就是厕所。 在这些恶臭之中，烟雾大概掩盖了气味，因为它更加肮脏。 所以他们在那里最感到满足。 愿安拉保佑我们。即使在某些人身上看起来似乎没有什么影响，但它对大多数人还是有影响的。 它肯定会对百分之九十九的人造成伤害。 那百分之一不受伤害的人也许存在。 例如，几年前我们在塞浦路斯的一座清真寺里做小净。 那里有一位老人在吸烟。 我们已故的阿赫迈特·萨尔曼·埃芬迪——他以前自己也抽得很凶，后来戒了—— 他对那人说：“大叔，别抽这个，这有害。如果你不抽烟，你会长寿的。” 他问那人：“你多大了？”他说：“我九十五岁了。” “你什么时候开始抽烟的？”他说：“我从小就抽烟。” 有些人没事，但对大多数人来说是有害的；而且它会污染周围环境。 这种恶臭附着在那人身上并四处散播。人们试图远离他们。 当他们靠近你时，闻起来就像个旧锅炉房。 所以，其危害和恶劣之处数不胜数。 愿安拉拯救他们。愿安拉保佑人们不陷入这种糟糕的境地。 愿安拉援助并拯救我们。 许多人来找我们说：“请为我们祈祷，好让我们摆脱这个恶习。” 我们会祈祷的，因沙安拉。 愿安拉让我们从撒旦的陷阱中解脱出来。

安拉绝不引导背叛者的阴谋。(12:52) 伟大、崇高的安拉不与背叛者同在。 如今我们生活在一个奇怪的世界里。 人们想方设法互相诋毁，互相伤害。 他们互相诽谤。 被诽谤的人会感到恐惧。 但人们怎么说呢？“究竟谁才应该害怕？” 是那个背信弃义的人。 也就是说，他隐瞒了某些事情，并且害怕事情败露。 在当今这个时代，他们不择手段以谋取私利。 他们散布恐惧，勒索钱财，进行威胁，并试图强行逼迫。 他们无所不用其极。 然而，只要一个人是清白的，就不必害怕。 因为安拉与他同在。 但如果他身负自己犯下的不义之举，恐惧和忧虑就会折磨他。 他忧心忡忡地自问：“我是不是做了什么事，才让这些人来骚扰我、想害我？” 他们恐吓道：“我们要你给这个，我们要你做那个。” 如果你是清白的，了解自己且问心无愧，那就绝不要害怕。 随他们怎么诽谤，随他们怎么做。 如果你在安拉面前是清白的，并且保持内心的洁净，那就向安拉寻求庇护。 安拉会保护你。 但如果其中涉及背叛，如果你内心藏有恶念，那就去清除它。 回归真理，走上正道。 如果你侵犯了他人的权益，就把公道还给他们。 否则你将无法获救。 即使你在今世逃脱了，在后世也无法逃避。 因为这些权益必将被追讨。 因此：如果你在今世就与他们了结恩怨，你就能得救。 否则，你将终日在恐惧和忧虑中度过。 许多人甚至在毫不知情的情况下受到指责：“你是这样的，你是那样的。” 这让人感到害怕。 如果你什么都没做，没有过错也没有罪恶，那就不要害怕，信赖安拉。 哪怕全世界都与你为敌，也不要害怕。 但如果你有过错，那就去改正。 如果涉及权益纠纷，就去处理好。 如果你和安拉之间存在罪恶，那就悔过并祈求宽恕；那么安拉会保护你。 因为我们生活的这个时代，确实是一个艰难的时代。 不再有人性，没有了良知；礼义廉耻荡然无存。 无耻的行为没有底线。 所以要洁身自好，伟大崇高的安拉会保护你。 否则你的一生都会很艰难；你会害怕一切事物和所有人。 你会束手无策，自问道：“我该怎么办？” 与安拉同在者，凭安拉的许可，无须恐惧。 愿安拉保佑我们所有人。 愿安拉保护我们免受自身私欲的邪恶与侵害。

[圣训] 我们的先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）说：你们要把威特尔拜作为你们夜间的最后一项礼拜。 这意味着，一个人所做的最后一次礼拜应当是威特尔拜。 [圣训] 先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）说：威特尔拜和杜哈拜是我被规定的义务。 但对你们来说，这些不是主命。 意思是，谁礼了这些拜，就是遵循了我们先知的圣行，并获得回赐。 按照我们的教法，威特尔拜是“当然”（Wajib，必要的），而杜哈拜是圣行。 谁礼了杜哈拜，这对他来说就像是施舍了一整天的施舍物一样。 [圣训] 先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）说：我被命令去礼威特尔拜和两拜杜哈拜。 然而这对你们并未成为主命；这个命令是专门针对我们先知的。 对我们来说它不是主命（Fard），威特尔拜属于“当然”（Wajib）。 杜哈拜也是圣行。 人们可以礼两拜到十二拜。 [圣训] 先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）说：威特尔拜属于夜间。 这意味着，这三拜的礼拜是一种夜间礼拜。 人们要在宵礼之后礼它，绝不能在白天。 [圣训] 先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）说：确实，至高的安拉在你们的五番拜功之上又增加了一番。 这番礼拜对你们来说比红骆驼更珍贵。 红骆驼在当时是最珍贵的财产；我们的先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）强调，这番礼拜甚至更加珍贵。 指的就是威特尔拜。安拉将其时间定在宵礼和晨礼之间。 因此，从宵礼开始直到黎明，即晨礼时间进入之前，都可以礼这番拜。 然而，在睡觉前礼它更有功德。 因为如果打算醒来后再礼，会有睡过头的风险。 因此，威特尔拜应当作为你们礼拜的结束。 [圣训] 先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）说：确实，安拉是独一的（Witr），他喜爱奇数。 安拉是独一无二的；“奇数”指的是像1、3、5、7、9这样的数字……安拉喜爱这些。 [圣训] 先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）说：确实，安拉是独一的，并且喜爱奇数。 噢，《古兰经》的子民啊，你们要礼威特尔拜。 大多数礼拜是偶数拜，如两拜或四拜。 既然威特尔是安拉喜爱的礼拜，它就以三拜作为结束。 沙斐仪派的做法有所不同，但他们也以此认知威特尔拜。 他们先礼两拜，出“色兰”，然后单独礼一拜。 我们哈纳菲派连续礼三拜，只在最后出一次“色兰”。 [圣训] 先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）说：威特尔拜是夜间的礼拜。 所以不在白天；威特尔拜是在夜间进行的。 [圣训] 先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）说：在晨礼时间进入之前，你们要礼威特尔拜。 在晨礼唤礼声响起之前礼它。 最好不要推迟到早晨，而是在宵礼之后就完成它。 [圣训] 先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）说：你们要在黎明前赶快完成威特尔拜。 因为一旦晨礼时间进入，威特尔拜就必须还补了。 [圣训] 先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）说：有三件事对我来说是主命（义务），但对你们来说是自愿的。 这里的“自愿”意味着，对先知是主命（Fard）的事，对你们则是圣行或“当然”（Wajib）。 第一是威特尔拜。 对先知来说它是主命，对我们哈纳菲派来说它是“当然”（Wajib）。 在其他教法学派中，它被视为强调的圣行，因为在那里它未被归类为“当然”。 第二是两拜杜哈拜；这也是副功（Nafl，自愿的）。 第三是晨礼前的两拜圣行。 这也是一项强调的圣行。 人们务必要礼这番拜。 它的地位接近“当然”（Wajib），人们不应撇下它。 [圣训] [圣训] 先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）说：夜间礼拜是两拜两拜地进行的。 总是两拜两拜地礼。 如果你们中有人担心黎明将至，他就在最后礼单独的一拜。 这样就使之前所礼的拜总数成为奇数。 当我们阅读圣训时，当然不能简单地说：“我读到了这个，所以我就想怎么做就怎么做。” 各教法学派的伊玛目和学者们已经阐明了含义并指明了道路。 这种“最后单独的一拜”的表述是沙斐仪派所实行的。 在哈纳菲教法中，威特尔拜是作为连续的三拜来履行的。

尊贵的先知（愿安拉赐福安康）说：“如果你们真正地托靠安拉，他必供养你们。” 就像鸟儿清晨空腹飞出，傍晚饱腹归巢一样。如果你们托靠他，他也会这样供养你们。 当然，即便是穆斯林也常缺乏这种对安拉的托靠。更何况那些不信道者呢？他们根本就没有这种托靠。 因此，这种世俗的状态被称为一个巨大的恶性循环。 如今的人们奔波劳碌，苦苦挣扎。他们说：“我们需要更多的钱，现在的钱不够花。” 虽然得到了钱，但反过来，被拿走的却更多。 失去的比得到的还要多。 为什么？因为人只能做到这些。但真正的供给者是安拉，那位全能至尊的主。 如果人们托靠他，他们的钱财和给养本该是足够的。 但是不，他们悖逆并且说：“我不管，我还是要。”结果当他们给你时：给你一百，却拿走两百。 这一点每个人都知道。 你应当托靠安拉。那样钱财中就会有吉庆，也就足够你使用了。 否则，你只是在原地打转，最终回到原点——甚至处境会更加糟糕。 因此，只要人不对全能至尊的安拉所给予的东西感到知足，他就不会获得吉庆。 人们称之为“恶性循环”……我不知道他们在现代语言中怎么称呼它，但是…… 你在原地打转，处境变得更糟。虽然你得到了一些东西，但你的状况却恶化了。 如今他们称之为“通货膨胀”或者诸如此类的名字。 这是从何而来的呢？是因为人们远离了安拉所指引的道路。 安拉创造了这个世界以及其中的一切。 你无法强求更多，一切皆有定数。如果你越过了这个界限，你会倒退或者变得更糟。 因此，人们必须时刻警醒。 人应当对拥有的一切感到知足，这样他就会在其中发现吉庆。 否则，你会不断地受骗。 并且每个人都知道自己在被欺骗。 他们说：“他们给了我们这么多，工资涨了。”但另一方面，物价上涨的幅度却是工资的两倍。 所以必须多加小心。 人们必须知道他们为何而工作，为谁而工作，一切源自于谁，最终又回归于谁。 愿安拉赐予我们警觉，并赏赐我们吉庆，因沙安拉（若安拉意欲）。 愿安拉护佑我们，不要削减我们的给养，因沙安拉。

感赞安拉，我们都属于穆罕默德（祈主福安之）的稳麦。 这是一个巨大的荣耀，一个宏大的恩典。 我们必须懂得珍视这一恩典的价值。 为此，我们要感谢尊大崇高的安拉。 感恩我们要成为这一宗教和这一稳麦的一员…… 谁若不爱我们的先知，谁就像恶魔一样。 恶魔想要把人们引离正道，使人们变得和他一样。 因此，他利用人们的私欲欺骗他们，使他们成为我们先知（祈主福安之）的敌人。 即使他没能让他们成为敌人，他至少也会确保他们不表现出尊敬。 那些成为敌人的人，本来就是不信道者。 然而那些拒绝致敬的人，则是受了蒙蔽的穆斯林。 这些人是谁呢？ 多数情况下，他们是没有导师（Murshid）、没有谢赫的人。 感赞安拉，我们的道路是塔里卡（Tariqa）的道路，它遵循着最美好的正道——伊斯兰。 而最好、最纯洁的塔里卡——感赞安拉——是纳格什班迪塔里卡。 在所有的塔里卡中都充满着爱，而且崇敬之情深厚。 即使有些人看法不同：若没有塔里卡，咱们先知（祈主福安之）的真正价值就不会被认识到。 人类几乎无法领悟他的伟大。 那些最尊敬和爱戴他的人，正是塔里卡的人。 即使别人也爱他，但恶魔会在他们心中播下怀疑的种子…… 用诸如“他也只是个像你们一样的凡人”之类的耳语，来削弱这份爱。 对于我们先知（祈主福安之）的伟大、荣耀和价值，绝不容许有丝毫的怀疑。 因此，遵行他的逊纳（圣行）就是一种崇敬和尊重的表现。 感赞安拉，我们的塔里卡致力于实行大多数、甚至是所有的逊纳——每个人都量力而行。 在安拉看来，执行一项逊纳的分量相当于一百位烈士的赏赐。 我们不忽视逊纳；我们尽力而为。 所以，身在塔里卡中的人会问：“我该做什么？” 你完成你的五番拜功，做你的赞颂……所有这些都是逊纳。 这样一来，侍奉安拉（功修）就变得更容易了。 那些不在塔里卡中的人，做了一两次后就会说：“我还是算了吧。” 但身在塔里卡中的人，感赞安拉，会沿着这条路走下去，直到去见他的造物主。 这是一条美好的道路。感赞安拉，我们要为此感恩；这是我们先知的道路。 “塔里卡”本来就是“道路”的意思。 这条路就是先知（祈主福安之）的道路。 直到我们见到他，直到我们与他团聚，我们将——因沙安拉——永远留在这条道路上。 愿安拉使我们大家都坚定不移。 愿安拉也将此恩典赐予那些尚未踏上这条道路的人，因沙安拉。

“每一个生命都要尝死的滋味，然后你们将被召归于我们。”(29:57) 死亡是每个人都必须品尝的。然而，只要人还活着，他总以为自己永远不会死。 这其中蕴含着安拉——那位万能、至高无上者——的智慧。 我们的先知（愿安拉赐福安于他）说：在审判日清算结束后，死亡将被带到天堂与火狱之间的一个地方，像献祭的牲畜一样被宰杀。 一旦它被宰杀，永生便开始了——直到永恒。 无论对于天堂的居民还是火狱的居民，从此都不再有死亡。 今世是一个短暂易逝的地方。 人在世上必将品尝死亡，但在那之后，死亡将被永远消除。 死亡将在天堂与火狱之间被宰杀；此后便不再有死亡。 死亡属于今世。而在后世，在天堂里……人们有时会问：“我们在那里永远都要做些什么呢？” 既然如此，当你活着的时候，你自己不也相信你永远不会死吗？ 尽管这里的艰辛与痛苦如此巨大，人依然不想死，并排斥关于死亡的念头。 然而在后世，情况则不同。 那里没有今世的状况。当人进入天堂，饮用了我们先知（愿安拉赐福安于他）考萨尔池的水后，忧伤、烦恼以及今世的一切邪恶都会离人而去。 人心中不再存留嫉妒或任何恶念。 再没有人会制造痛苦，不再有恐惧——没有任何不好的事物存留。 因此，那种状态——后世与天堂的状态——是无法与今世相提并论的。 甚至有一些自视为学者的人，他们否认永恒，并质疑道：“那我们在那里到底要做什么呢？” 然而，安拉——那位万能、至高无上者——的许诺是真实的。 在天堂里，人们将永远生活在安宁与美好之中。 那里没有诸如“明天会发生什么？我会加薪吗？我会赚多少钱？我该靠什么生活？”之类的忧虑。 那里充满极乐，人将与挚爱之人永远团聚。 那里不再有与所爱之人的生离死别。 没有忧愁、悲伤或恐惧，比如：“我必须离开”，“他老了，快死了”，“他病了”，“他出了事故”，“有人袭击了他们”或“有人伤害了他们”。 因此，人应当为后世而努力，以便…… 这个世界是短暂的。但对于信士而言，一切都是有益的——无论是艰难还是安逸。 然而对于非信士来说，无论生活多么舒适，这都毫无益处；真正的成功在于后世。 愿安拉不要让我们偏离信仰。 这些误入歧途、自称学者的人，正在将人们引入歧途。他们使无辜者和孩子们偏离正道。 他们毁掉了这些人的后世。 他们将永远迷失——愿安拉护佑我们。 愿安拉保护我们免受邪恶的侵害。 愿他坚定我们的信仰，因沙安拉。

我们的先知（愿安拉赐福安于他）说：“悔过罪恶的人，就像从未犯过罪的人一样。” 这意味着：如果有人悔罪，万能尊严的安拉会接受这份忏悔。 安拉创造人类，使人倾向于犯错和犯罪；因为他希望人能悔罪。 如果有人说：“我犯了罪，反正我也不会被原谅，所以我继续做”，那么他就犯了一个大错。 人犯罪并随后悔罪，万能尊严的安拉就会赦免这项罪过。 最重要的是要悔罪并祈求宽恕；这是安拉对其仆人的恩典。 忏悔之门是敞开的。只有当末世审判日临近时，这扇门才会关闭；届时将不再接受任何忏悔。 在那个时候，罪恶将得到公正的惩罚。 但在那个时刻到来之前，忏悔之门是敞开的。 因此，每天为我们犯下的罪、错误和不足向安拉祈求宽恕，是一种巨大的恩赐。 感赞安拉；在他浩荡的恩典中，他以他的仁慈和怜悯赦免我们的罪过。 愿安拉宽恕我们所有人。因为没有一个人是无罪的，无论是犯下小错还是大错。 唯有先知们是无过错的。 我们最后一位先知（愿安拉赐福安于他）是最后一位完全无罪、无过错的人。 在他之后，每个人都有过错和罪恶。 但凡是悔罪并祈求宽恕的人，安拉就会宽恕他。 愿安拉宽恕我们的过错和罪恶，因沙安拉。