Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

感赞安拉，我们的道路，即纳克什班迪教团的道路，正是我们先知的道路。 这是一条通往他的道路。 我们努力效仿他美好的品质和品格，并努力成为像他一样的人。 愿安拉接受这一切。 如今，今天是节日的前一天，即阿拉法日 [2026年3月19日]，而明天…… 按理说我们应该去观测月相，但如今大家几乎不清楚该如何以及在哪里去观月。 因此，我们听从权威的意见，并遵循政府的规定。 所以，今天被定为阿拉法日。 这是斋月的最后一天。 托靠安拉，这是一个充满吉庆的斋月，愿它蒙受吉庆。 托靠安拉，愿未来的斋月变得更加美好。 为了让它们变得更美好，世界上必须有正义和善良。 人们必须崇拜安拉，并且每个人都应该这样做，以便世界成为一个更好、更美丽的地方。 然而，这一切只有在马赫迪（愿主赐他平安）降临时才会实现。 正如我们的精神导师谢赫·纳齐姆常说的那样：我们等待着，托靠安拉。 等待本身也是一种崇拜。 这不是徒劳的，为此也会有丰厚的回报。 但托靠安拉，每个人都在心底期盼这种压迫能够结束，世界的现状能够改变。 他们尝试了每一条路，也走过了各种各样的弯路。 但这一切都无济于事。 唯一能带来救赎的只有伊斯兰教，这是一条真理之路。 于是，这个吉庆的斋月也这样来临并离去了。 多少个斋月已经逝去…… 托靠安拉，我们将在马赫迪（愿主赐他平安）的陪伴下度过未来的斋月。 因为我们现在确实已经到了世界和时间的尽头。 万物皆有其注定的期限。 崇高的安拉为这个世界和万物都设定了期限。 为行星，甚至为太阳…… 当它们的期限届满时，它们也将消亡。 而安拉会将它们重新创造。 这是崇高的安拉的神圣秩序。 在《古兰经》中，他被称为“Hallâk”，这意味着他在不断地创造。 人们不禁要问：“其他地方还有被造物吗？” 当然有。 安拉的创造是无边无际、不可胜数的。 唯有安拉知晓，我们一无所知。 因此，愿这个节日蒙受吉庆，托靠安拉，愿它充满吉庆。 节日的美好之处在于穆斯林、家庭成员、教胞和同伴们彼此宽恕。 他们应该为所犯的错误相互原谅。 如果有更严重的事情，安拉对此了如指掌。 安拉必定会给当事人应得的惩罚或奖赏。 一切皆掌握在安拉手中，没有任何事物是徒劳的。 因此，不应该发生重大的冲突。 借着节日的契机宽恕琐事并相互和解，在安拉的允许下是一件极好的事。 安拉也会为此赐予丰厚的回报。 这是这些节日里的一大吉庆。 这也不会得不到回报，它会带来巨大的吉庆。 愿安拉让我们经历更多这样的节日。 愿安拉恩赐我们这样的节日，不伤害任何人，不与任何人交恶，也不伤任何人的心。 如果有谁的心被伤透了，愿安拉赐予他爱，让他能原谅我们所有人，托靠安拉。

فَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَيۡرٗا يَرَهُۥ (99:7) وَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ شَرّٗا يَرَهُۥ (99:8) 人类必将为其所有的行为承担后果。 这是全能且至高无上的安拉所宣告的。 如果一个人行善，他将得到回报，并在后世获得幸福。 即使是最小的善举，哪怕只有尘埃般大小，也将得到回报。 人们必将从中体验到恩典。 这证明了安拉的权柄与至高无上。 在安拉那里，没有什么会被遗漏，哪怕是一件微小的善举。 相反，如果一个人作恶，情况也是如此。 每一件恶行和每一项罪过都会带来相应的后果和惩罚。 前提是，人们需为自己的过错和罪孽真诚地向安拉祈求宽恕。 只要一个人没有侵犯他人的权利，安拉就会宽恕他。 然而，如果涉及到他人的权利，只有当人向受害者请求宽恕时，才能得到原谅。 否则，这种罪责将一直存续到末日审判。 今世的事情应该在今世解决。 但是，一旦人死后，就很难再弥补了。虽然家属事后可能会宽恕，但通常情况并非如此。 因此，人们必须非常小心。 绝不可对任何人行不义。 对他人所行的不义，只有在受害者本人原谅你的情况下，才能被宽恕。 相比之下，对安拉犯下的过错和罪孽，可以通过赎罪或补做错过的功修来获得宽恕。 但是，对他人行不义的惩罚，作恶者必将承担，除非受害者原谅他。 因此必须格外谨慎：绝不能侵犯他人的权利。 顺便说一下，这也同样适用于动物。 无故伤害或虐待动物，同样意味着侵犯了它们的权利。 愿安拉庇佑我们远离这些。人们绝不可对任何生灵犯罪。 这些权利是安拉赋予其造物的。通过恶行剥夺这些权利是不可接受的，也是不公正的。 如前所述，这必将招致惩罚。 因此，剥夺了他人权利的人，必须将其归还给受害者，并向其请求宽恕。 愿安拉庇佑我们免于作恶和侵犯他人的权利。 愿安拉襄助我们，印沙安拉。

وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ (50:38) وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقۡوَٰتَهَا (41:10) 我们的先知（愿主福安之）说：“人们应该思考安拉（尊严伟大的）的全能。” 他进一步说道：“然而，不要去思考安拉（尊严伟大的）的本质。” 不要去想：“他是什么样的？他在哪里？”而是要思考他的造化。 从中吸取教训。 我们的先知（愿主福安之）说：“通过安拉的造化来领悟他的崇高。” 也就是说，创造了这个世界、天地万物的安拉（尊严伟大的），是按照完美的尺度和计划创造了一切。 当然，有些事物是人类的理智能够理解的。 但这微乎其微；造化中的绝大部分都超越了人类的理智。 如果人类试图深入探究其理智无法理解的事物，他要么会失去信仰，要么会丧失理智。 因此，我们的先知（愿主福安之）说：“不要去思考安拉（尊严伟大的）的本质。” 有些执迷不悟的人走得太远，竟将虚无之物作为“神明”来崇拜。 还有些人走得更远，甚至——求安拉庇佑——认为安拉以别人的形象降临人间。 这些主张毫无逻辑可言，完全违背了理智…… 你是一个人，安拉赋予了你理智。 但这种理智也有它的局限性。 某些事物是有界限的；不要靠近这些界限。 如果你靠近它们，你就会毁灭。 如果你靠近它们，你就会迷失。 正因如此，你必须了解这些界限。 安拉（尊严伟大的）创造了天地；他用我们能理解的语言说道：“我在六日内创造了它们。” 这六日包含几百万或几十亿年，只有安拉知道。 你无从知晓；然而人们仍然在努力想要解开这一切的谜团。 他们绞尽脑汁想知道这个宇宙有多大，却既找不到起点也找不到终点。 单凭这一事实，就已经展现了安拉的崇高。 他是如何创造它的，以多么宏大的计算，以怎样的尺度将它唤入存在的…… 存在着数十亿、数万亿颗恒星；它们互不碰撞，在不偏离轨道的状况下存在着。而且像其他所有事物一样，它们也有寿命。 当它们的寿命结束时，它们会变成其他事物；至于会变成什么，安拉最清楚。 而现在，轮到我们了。 当我们的时间到来时，我们必须安然归于安拉。 请仔细思考这一点。 让我们执行他的命令，并完成他恩赐给我们的美好功修。 然后让我们带着完美的信仰，等待我们归于安拉的那一天；因为那是至关重要的一天。 最重要的是，带着信仰离开这个世界，并带着我们得救的信仰走向后世。 求安拉接受我们所有的功修。 毫无疑问，我们的功修存在着缺陷。 有些人总是插手别人的事务。 有许多人会评判说：“你的功修做得不好，你是这样或那样做礼拜的，或者根本没做礼拜。” 然而我们非常清楚，我们自己的功修本来就充满了缺陷。 即使有缺陷，安拉也会接受它们。 求安拉宽恕我们，求他接受这些功修，因沙安拉。 求他让我们都能进入天堂，因沙安拉。

今天对一些人来说是斋月的第27天，对另一些人来说是第28天，对还有些人来说则是完全不同的一天。 愿安拉赐福并接受它，因沙安拉。 每年人们都在等待第27个夜晚。今晚过渡到明天的这个夜晚，被认为是第27夜。 由于盖德尔夜（Lailat al-Qadr）通常落在这一天，穆斯林们试图以盖德尔夜的举意，通过功修来复苏这个夜晚。 这当然是美好的契机。人们确实需要一个契机，才能以更大的热情去完成他们的功修。 因此，安拉毫无疑问会根据他们的举意来报酬他们。 因沙安拉，这将带来善果。 这个前定之夜——我们总是反复强调——胜过一千个月。 也就是说，仅仅这一个夜晚就抵得上人的一生。一千个月大约相当于80年。 80年大约是一个普通人的寿命；有时短一些，有时长一些。 大致就在这个范围内。 在崇高的安拉于尊贵的《古兰经》中所说的话里，没有什么是徒劳的；一切都有成千上万，甚至数百万种含义。 因此，盖德尔夜也相当于一个人的一生。通过安拉的恩惠，你可以在短短一个夜晚获得一生功修的报酬。 这正是我们的举意所在。 愿安拉赐予我们更多这样的前定之夜。 如果我们怀着诚意确立这样的举意，我们就能得到这份报酬。 崇高的安拉说：“你们祈求我，我就会赐予你们。” 所以不要害怕：仅仅因为安拉在这个夜晚赐予了一生的报酬，并不意味着祂之后就不再赐予了。 祂肯定会继续赐予。 凭着安拉的意欲，祂也能赐予一千个前定之夜。 而人在这一千个夜晚的每一夜中，都能赢得一生功修的报酬。 信仰者接受这一点，明白这一点，并且不会反驳。 而无知的人则对一切都要挑剔。 你礼拜，他们抱怨：“你拜得太多了。” 你行善，他们说：“你做得太多了。” 你为先知祈福（萨拉瓦特），他们说：“这可不行。” 你封斋，他们说：“你不能封斋，这不行。” 他们会说：“够了，别做太多。” 有很多人在竭力阻止善行。 因此，一个拥有精神导师（穆勒世德）的人，不会偏离正道。 然而，没有精神导师的人，即使在笔直的路上也会迷失方向。 因为没有精神导师，很多人就被这种人欺骗；因为这些人的缘故，他们放弃了宗教、信仰和伊斯兰。 他们把宗教变得如此艰难，以至于人们纷纷逃离。 所以，他们不但无益，反而有害。 因此，你们应该总是谈论美好的和善良的事物。 崇高的安拉是多么伟大的施恩者啊……所有的恩典都在祂的掌握之中。 祂随心所欲地赐予这些恩典；安拉的恩惠是无限和无量的。 愿安拉赐福这些夜晚。 愿它们为人们带来满满的吉庆和善果。 世界的状况众所周知；自创世以来，它就从来不是一个舒适安逸的地方。 而今天的状况也是完全一样。 许多人问：“到底会发生什么？” 大多数人都在问：“这种情况将会演变成什么样？” 安拉所意欲的事情正在发生；不要担心，不要悲伤，也不要害怕。 如果你被悲伤和忧虑所困扰，那也无济于事。 唯有安拉前定的事情才会发生。 所以，请与安拉同在；凭着安拉的意欲，你们将成为成功者。 愿安拉将这些夜晚的报酬与恩惠赐予我们所有人，因沙安拉。 愿安拉赐福它。

وَجَعَلۡنَا مِنَ الۡمَآءِ كُلَّ شَىۡءٍ حَىٍّ (21:30) وَاَنۡزَلۡنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً طَهُوۡرًا (25:48) 安拉（尊严与伟大的主）在这些经文中说：“我们从水中创造了万物，并赐予万物生命。” 我们从天降下的水，是绝对纯净的水。 伊斯兰教的基础是纯洁。 对于小净（Wudu）和大净（Ghusl），水是绝对不可或缺的。 因为水，物质生命和精神生命才得以存在。 在物质生活中，没有水自然寸步难行；没有水的地方就一无所有，也就没有生命。 因此，这些阵雨也完全是凭借安拉的大能而降临的。 当然，祂想什么时候降雨，就什么时候降雨；祂不想降雨时，就不会降雨。 至于断言：“取而代之会发生这样或那样的事”，当然是另一个话题。 如果安拉意欲，祂能让水蒸发变成云；祂可以不让雨降落在你的城市，而是降落在海洋中央。 在这种情况下，你能做什么呢？你是无能为力的。 因此，我们必须感谢安拉，并懂得珍惜这些恩典的价值。 我们必须将水和所有的一切都视为安拉的恩典。 我们必须珍视这份恩典。 我们必须怀着敬畏之心对待这份恩典。 在这方面，我们必须向安拉表达感恩。 我们的先知（愿安拉福安之）在他神圣的圣训中，诅咒了那些在小溪或河流中排尿，也就是在水中排便的人。 这绝不可掉以轻心，为此有着直接的诅咒。 因此，水是一项巨大的恩典。 感赞安拉，安拉（尊严与伟大的主）通过这些月份和日子的吉庆，赐予了我们这项恩典。 在精神层面，为了站在安拉（尊严与伟大的主）面前而进行的礼拜前的清洁、小净（Wudu）以及任何形式的功修，也都是通过这神圣的水来完成的。 没有水是绝对不行的。 毕竟，人不能用汽油或柴油来清洗。 也不能用酒精来清洗。 它们无法使你洁净，它们不是起清洁作用的（Tahir）；用它们无法获得仪式上的纯洁。 只有用这神圣的水，才能完成小净和大净。 只有这样，精神上的恩典才会降临于你。 如果没有小净和大净，这种灵性也就不复存在了。 有时候人们会说：“我虽然没做小净，但我是干净的，我的心是纯洁的。” 如果你接着问：“你礼拜吗？”他们会回答：“不，我不礼拜。” 如果问：“为什么不礼拜？”他们就会编造借口。 既没有小净，也没有大净。现今大多数人根本不再注意这些了。 因此，他们也遇不到什么好事。 我们的先知（愿安拉福安之）告诫我们：“不要浪费水。” 他本人只需很少的水就能完成小净和大净。 莫拉纳·谢赫·纳齐姆（Mawlana Sheikh Nazim）也是这样做的。 他可以用一个小容器，仅仅一杯水，就完成小净。 他不是用一整桶水，而是用一小瓶水来做大净；他们对水抱有如此深厚的敬意。 遗憾的是，现今的人们并没有意识到这一点。 他们浪费水并污染水，因此水就失去了它的吉庆。 愿安拉增加其中的吉庆，感赞安拉赐予这些恩典。

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (2:82) 崇高的安拉说：那些归信并常作善德的人，将永居乐园之中。 乐园是什么？ 这是一个人类理智难以企及的地方；是眼睛未曾见过，耳朵未曾听过，任何人都未曾想象过的事物。 这就是乐园的真实面貌。 人们常把它与世俗生活相比较，并纳闷：“我们在那里到底要干什么？”他们经常在想：“我们在那里该如何打发时间？” 崇高的安拉将乐园称为“Darussalam”（平安之宅）和“Darussurur”（欢乐之宅）。 这是一个完美无瑕的圣地，一个完全没有争吵和冲突的地方。 在进入乐园之前，人们会饮用我们先知（愿主福安之）的考赛尔（Kauthar）仙池之水。此后，人们身上将不再保留任何不良的世俗品质。 无论是嫉妒还是怨恨，无论是贪婪还是无耻——所有这些不良的性格特征都将荡然无存。 以这种纯洁状态进入乐园的人，将与那里的其他人完全和谐地生活在一起。 别人的行为再也不会引起他的任何不适。 这些人绝对不会再遭受任何痛苦，他们将永远居住在乐园中。 那里既没有恐惧也没有担忧，既没有悲伤也没有无聊。 这正是乐园。 人们在人间寻找乐园；但不要在这里寻找乐园。 因为这里是考验之地。 尽管安拉确实也能在今世赐予你们幸福。 但这也完全取决于安拉的定然与他无量的恩典。 然而，无论这个世界多么美好，它都永远无法与乐园相提并论。 这种比较根本是不可能的。 如果一个人在今世拥有好配偶、敬畏安拉的孩子以及身边的正直之士，那就像是提前体验了乐园。 充满爱意的配偶、正直的孩子和好伴侣就像是乐园的缩影，是安拉的一份大礼。 然而，如果配偶品行不端，远离宗教和信仰，而孩子们也同样如此，那就像是人间地狱。 愿安拉保佑我们免受此难。 今天，我们生活在末法时代，在这个时代，有人试图把所有人都塞进同一个模子里。 即使你生活在世界的另一端，他们也会强迫你接受与地球另一端的人相同的思维模式。 通过电影、媒体及其他诸多途径，一种单一化被制造出来；所有人都应该吃一样的东西，读一样的内容，以同样的方式生活。 他们正是将这种世俗的思维带入了对后世的看法中，于是他们问自己：“我们在那里到底要干什么？” 在伊斯兰教中，这种思维方式是没有立足之地的。 每个人都应该运用自己的理智，进行深刻的思考，并转向崇高的安拉。 这个世界的恩赐反而应该被用作建设我们后世的手段和工具。 然而，那些人只是为了今世而建设今世。 因此，他们所有的努力最终都将付诸东流。 无论他们取得了什么成就或做了什么，他们永远都找不到真正的充实或满足。 相反，一个虔诚的穆斯林在安拉的允许下，无论在今世还是后世，都能找到真正的幸福。 祈求安拉让我们体验两世的乐园，印沙安拉（托靠安拉）。 只要一个人与正直的人在一起，在安拉的允许下，他在某种意义上就已经身处乐园了。 这样，人们不仅能在人间，也能在后世体验到乐园。 这样的精神集会，就是真正的乐园聚会。 我们的先知（愿主福安之）教导我们，行走在安拉道路上的人们的集会，就是乐园的花园。 先知（愿主福安之）说：“当你们路过乐园的花园时，就进去吧，从中获取你们的份额，并在其中找到你们的宁静。” 圣门弟子们问：“这些花园是什么？” 他回答说：“它们是知识的圈子、精神的教诲，以及人们为了安拉而聚集的那些地方。” 愿安拉为我们增加这些如乐园般的聚会，印沙安拉（托靠安拉）。 人们应该参与这些人间乐园的场所；因为它们构成了通向后世永恒乐园的桥梁。 愿安拉赐予我们所有人这样做的力量，印沙安拉（托靠安拉）。 在安拉的允许下，我们也会在乐园中团聚，对此没有任何丝毫的怀疑。 崇高的安拉通过我们的先知（愿主福安之）在一段神圣圣训中说：“我正如我的仆人对我的设想。” 因此，我们始终抱着坚定的希望和信念，相信安拉会接纳我们进入他的乐园。 崇高的安拉绝不会将我们拒之门外。 因为他确是最慷慨的主。

感赞安拉，我们再次来到了这些吉庆的日子；我们正处于斋月的最后几天。 我们的先知（愿安拉福安之）说，降示尊贵《古兰经》的那个吉庆之夜，通常就落在这些日子里。 我们的先知（愿安拉福安之）解释说，这通常发生在最后十天，也就是第二十天之后。 尤其是在单数夜晚，其可能性更高。 安拉隐藏了盖德尔夜（高贵之夜），这是安拉的智慧。 我们的先知（愿安拉福安之）对此说道：如果人们知道盖德尔夜的确切日期，他们只会在这天晚上礼拜，而不会在其他时间礼拜。 出于这个原因，盖德尔夜可能是一年当中的任何一个夜晚。 但大多数情况下，它落在斋月，而且是在斋月的最后十天。 因此，人们会在最后十天进行坐静（I'tikaf），并增加功课。 斋月的吉庆在这最后十天里更为巨大。 尚未交纳天课（Zakat）或开斋捐（Fitra）的人，可以在这十天里补交完成这些功课。 这样他们也能获得更多的回赐。 为了不让这些日子白白流逝，学者们曾说：“把每一个夜晚都当作盖德尔夜来对待。” 他们还说：“把每一个人都当作赫兹尔（愿安拉赐他平安）来对待。” 因为他也是隐藏的，并可能以不同的面貌出现在人们面前。 为了避免在无意中对他人不敬或无礼，人们应当锻炼耐心并尊重他人；如果这是为了安拉而做，就会被祂所接受。 对待盖德尔夜也是同样的道理。 正如《高贵章》（Al-Qadr）中所提到的，尊贵的《古兰经》就是在那个夜晚降示的。 它在这一夜启示给了我们的先知（愿安拉福安之）。 毫无疑问，尊贵的《古兰经》是安拉永恒的话语。 凭着安拉的智慧，这部经典被分段降示。 给予我们先知（愿安拉福安之）的启示历时23年才得以完成。 然而，《古兰经》的完整显现在那个夜晚赋予了我们的先知（愿安拉福安之）。 之后，启示逐渐降临，直到整个宗教，即伊斯兰教，完全确立。 伊斯兰教，安拉的宗教，得到了完善，并被宣告除它之外别无其他宗教。 事实上，自阿丹（愿安拉赐他平安）以来，伊斯兰教一直就是唯一真实的宗教。 如今，一些无知的人在谈论“宗教间对话”。 基督教、犹太教、伊斯兰教——从本质上追本溯源，它们全都是同一种宗教，因此在这种意义上并不存在真正的“对话”。 所有先知的天启宗教都是伊斯兰教。 安拉说：“安拉所喜悦的宗教，确是伊斯兰教”（3:19）；别无其他。 安拉相继派遣了众先知，以便使宗教得以完善。 他们宣扬的都是同一个真理。 因为源头是同一个，没有任何区别；而且也没有其他宗教。 其他信仰本来就不是真正的宗教；它们是人们按照自己的想象编造出来，用以自我满足的事物。 因为安拉将人类作为仆民创造出来，以便他们认识自己的主。 遵循真正宗教的人，认识他们的主。 然而，没有宗教信仰的人却转向了其他事物。 他们心里想：“让我们去崇拜偶像、石头、雕像、昆虫或动物吧。” 因此，真正的宗教毫无疑问是安拉赐予人类的真理。 人们必须找到并接受这个宗教。 如今有些国家自认为“非常聪明”；他们瞧不起别人，但自己却处于悲惨的境地。 他们所处的状况，绝不是一个明智之人应有的状态。 一个聪明的人会归向安拉，认识祂，崇拜祂，并遵从祂的命令。 感赞安拉，这个吉庆的斋月充满了福祉。 许多奇迹在这个月发生。 最大的奇迹无疑是尊贵的《古兰经》。 它是我们先知（愿安拉福安之）最大的奇迹。 安拉的话语，真实的话语，尊贵的《古兰经》，就是在这个月降示的。 愿安拉不要撤去祂对我们的恩典。 正如我们的先知（愿安拉福安之）所说：谁如果在斋月里用自己合法（Halal）赚取的财物邀请斋戒者开斋（Iftar），安拉和祂的天使就会款待他。 在盖德尔夜，天使吉卜利勒（愿安拉赐他平安）也会向安拉祈求宽恕此人，并带来他的功课已被接受的喜讯。 托靠安拉（InshaAllah），愿安拉也将我们列入这些人的行列。

لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا (9:40) 安拉（Azza wa Jalla）在尊贵的《古兰经》中启示：当尊敬的阿布·巴克尔在迁徙（希吉拉）途中的山洞里陷入困境，以为他们会被抓住时，他感到十分担忧。 当然，他不是为自己担忧，而是想：“我们的先知会怎么样？” 我们的先知对他说：“不要悲伤，不要担忧，安拉（Azza wa Jalla）与我们同在。” 如果安拉与一个人同在，并且信士将这一点铭记于心，那么悲伤、烦恼和压抑就无法伤害他。 当然，这些情绪可能会出现，但必须立刻转向安拉。 这是一句优美的话。荣耀的《古兰经》从头到尾都是无比美丽的；它向我们展示了什么是善，什么是恶。 我们先知那奇妙的道路对我们来说意味着幸福与美好。 由于我们生活在末世，我们周围存在着各种压迫和恶意。它无处不在，并且可能降临到任何人身上。 因此，必须记住：安拉与我们同在，如果安拉与我们同在，没有任何事物能伤害你。 尊敬的比拉勒·哈贝西在烈日当空、酷热难耐的时刻，当人们将沉重的石头压在他的背上时，他没有屈服，而是高呼：“安拉是阿哈德（Ahad），安拉是唯一的，安拉是唯一的。” 他所忍受的这些折磨，在他眼里根本算不上什么。 它们无法伤害他。 因为他与安拉同在，这些折磨并没有影响他。真正让他深受打击的，是与我们的先知（愿主福安之）的离别。 因为安拉（Azza wa Jalla）注定让他陪伴在祂心爱的仆人身边。 考虑到这个原因，在我们先知（愿主福安之）归真后，他再也无法忍受留在麦地那，于是前往了大马士革。 他在大马士革归真了。 也就是说，在这个世界上真正应该触动信士的，是信仰的问题。 只要信仰没有受到损害，其余的都微不足道。愿安拉保佑我们；托靠安拉（InshaAllah），愿我们能守护好自己的信仰。 如今，存在着各种各样的压迫。 甚至那些自诩为穆斯林的人，压迫起人来比不信道者还要严重。 无论如何，一个不信道者会做什么都是显而易见的。 那么，我们的职责是什么？ 我们的职责是向安拉寻求庇护，并与祂同在；因为安拉是胜利者。 وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ (12:21) “La ghaliba illAllah（除安拉外，别无胜者）。” 如果你与安拉同在，凭着安拉的意愿，没有人能对你怎么样，也没有人能伤害你。 وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (40:44) 这是先知叶尔孤白（愿主赐他平安）的一句话。 在这些艰难的时期，当我们与安拉同在，并想起这些圣门弟子和先知时，我们自己的苦难就根本算不上什么了。我们的先知（愿主福安之）说：“我是承受了最多苦难的先知。” 他为了求得安拉的喜悦和为了他的乌玛（教众），忍受了所有这些艰难困苦。 因此，仅仅因为你属于他的乌玛，你就已经获得了最大的恩赐。 愿安拉庇护我们，不要让我们承受艰难的考验。 因为考验并不容易。 有些人在不知不觉中祈求考验或要求艰难。我们的先知（愿主福安之）说：“永远不要这样祈求。” 我们的学者也说，考验是艰难的。 考验并不是那么容易就能克服的。 因此，我们无法承受考验；不如祈求安拉的恩惠（Ihsan）。 安拉（Azza wa Jalla）以两种方式对待祂的仆人：通过恩惠和通过考验。 因此，你们应该时刻为自己祈求恩惠（Ihsan），渴求安拉（Azza wa Jalla）的恩惠。 托靠安拉（InshaAllah），愿安拉赐予我们所有人祂的恩惠。 看在这个吉庆的斋月（Ramadan）的份上，愿祂让恶人远离我们，以免我们因他们而受到考验。 托靠安拉，愿他们的邪恶反噬他们自己。 因为我们周围有很多恶毒的人；许多想对他人造成伤害的人。 既然如此，那就让这些人的恶意反噬他们自己吧。 我们不求别的；我们只向安拉祈求恩典与怜悯。 托靠安拉，我们期盼着安拉的赐福。

قُل لَّن يُصِيبَنَآ إِلَّا مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَنَا هُوَ مَوۡلَىٰنَاۚ (9:51) 尊严而伟大的安拉说：除非是安拉早已为我们注定的，否则我们绝不会遭遇任何事。 处于当前局势下的人们感到恐慌，并自问：“我们将会面临怎样的命运？” 一切都会按照安拉的意愿发生。 不会有其他事情发生。 祂不意欲的事情绝不会发生。 因此，你们必须全心全意地信靠安拉。 没有其他避难所。 فَفِرُّوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۖ (50:51) 那么该怎么做？尊严而伟大的安拉说：“你们当逃向安拉。” 向安拉寻求庇护。 没有其他庇护之所。 世界一片混乱，未来充满未知；人们惊慌失措地问自己：“我们到底该怎么办？” 不要恐慌。 与安拉同在的人不会恐慌。 我们来自安拉，也必将归于安拉。 就这么简单。 让那些不知道自己从何而来、将向何处去的人去恐慌吧。 凭着安拉的意愿，我们没有任何理由恐慌。 安拉赐予了我们多少给养（Rizq），在何处注定给予我们——这一切都在祂的掌控之中。 我们的任务是信靠祂，并继续致力于我们的工作、祈祷、家庭、周围环境以及为他人服务。 让我们的行为都是为了获得安拉的喜悦，这样它们就不会白费。 这样，无论是忍受的艰难还是所做的善事，都不会白费。 我们的先知（愿主福安之）说：“信士的境遇真是奇妙。” 无论顺境还是逆境，他都是赢家。 因此，没有任何东西会白费或失去。 我们要做的最重要的事情，就是向尊严而伟大的安拉寻求庇护，信靠祂，并完全托靠祂。 这也是信仰（Iman）的条件之一。 “我信仰安拉、祂的天使、祂的经典、祂的使者……并信仰前定，无论善恶皆来自清高的安拉。” 必须相信一切都来自安拉；无论好坏，都是安拉所注定的。 只有这样，你才会因此获得回赐。 任何其他的想法都是不信。如今，有些人自负地说：“我不相信。”如果你不相信，你将自食其果。 你将在今世为此受苦，在后世经历更糟糕的下场。 如今，总是有新的花样；孩子们和年轻人宁愿相信他们的朋友，也不相信他们的父亲、祖父或学者们。 到头来，他们便不知道该做什么了。 因此：不要误入歧途，不要心存恶念。 尊严而伟大的安拉早已注定了每个人的给养和寿命。 事情就会像那样发生。 因此，不要顺从你们的私欲（Nafs）。 保护你们的私欲免受邪恶和非法事物（Haram）的影响。 远离任何形式的邪恶和不良场所。 全心全意地信靠安拉。 世界的现状本来就显而易见。 没有任何迹象表明世界正在变得更好。 它正一天比一天糟糕。 我们的先知（愿主福安之）说：“最好的时代是我的时代。” “其次是哈里发们的时代，再然后……”——他指的是他之后的时代——先知（愿主福安之）说：“到来的每一天都会比前一天更糟。” 如今，衰退的速度还要快得多；每一天都比昨天更糟。 因此，不要指望我们会在这个世界上过上舒适的生活。 把你们的希望寄托在后世。 这样，安拉会在今世和后世都赐予你们轻松与安宁。 愿安拉保护你们所有人，如果安拉意欲（insha'Allah）。 美好的日子也终会到来。 先知（愿主福安之）所预言的马赫迪（愿主赐他平安）的时代将会到来；这将是一个短暂的时期，但类似于先知时代那个充满幸福的时期（Asr'us-Saadah）。 在那之后，这个时代也会过去。 世界上没有任何事物是永恒的。 永恒与不朽只在后世。 在世上，一切都只是暂时的、转瞬即逝的。 愿安拉保护我们。

ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ (27:3) 崇高的安拉赞美那些归信、谨守拜功并交纳天课的人；他赐予他们恩典。 当然，天课是每年都必须交纳的；它是欠崇高安拉的债务。 人无法逃避债务。 先知（愿安拉赐福于他并使其平安）说："如果一个人借债时本就不打算偿还，那他永远也无法偿还。然而，如果他借债时心存偿还之意，那么他将很容易还清。" 因此，这是欠崇高安拉的债务。 偿还这笔债务对信士来说应该是轻而易举的，不会感到困难。 交纳天课和施舍既不会减少金钱，也不会减少财富。 千万别这么想。如果你说："我本来钱就不多，再给出去就更少了"，那么你要知道，它绝对不会减少。 给予并不会使之减少。恰恰是不给才会使之减少。 因此，天课是伊斯兰教的基础和支柱之一。 不履行这项义务的人犯有大罪，而最终受害的只会是他自己。 因为当今的穆斯林不交纳天课；大多数人根本不交纳天课。 无论如何，许多人甚至都不礼拜了。但即使是那些礼拜的人，也不交纳他们的天课——至少大多数人是不交的。 人们耍花招，做尽各种事，或者压根就没有想到过交纳天课。 因此，他们不交纳天课，甚至还自以为从中赚到了。 他们却不知道自己实际上失去了什么。 这是物质与精神上的双重损失；两者兼而有之。 沾沾自喜、心想"我赚到了"的人，其实只是在自欺欺人，其行为十分愚蠢。 因此，最好在莱麦丹月交纳天课，因为此时的报酬会更丰厚。 这样也不会错过时间，只需从一个莱麦丹月到下一个莱麦丹月交纳即可。 因为天课的期限是一年；必须经过完整的一年。 但是如果一年还没过完怎么办？ 这也是可以的；你可以将其与其余的天课一起交纳。 如果你提前给予并说："我现在就把这作为我的天课交纳"，这也是被接受的。 因为我们无法确定是否还能活到下一年。 此外，当时间一到就直接交纳是非常好的。 当然，不同物品的天课计算方式也不同。 最重要的是金钱和黄金等储蓄。它们的天课比例是固定的：百分之二点五。 对于农作物、牲畜和类似财产，则有不同的计算方法。 当一个人据此计算并交纳了天课，他就免除了一项债务，这会给他带来内心的平静。 届时安拉会满怀喜悦地眷顾你们。 "我的仆人交纳了他的天课，服从了我的命令，让我感到喜悦"，崇高的安拉会带着这样的话语，满心欢喜地眷顾这个人。 因此，在莱麦丹月交纳天课是一项极大的善举。 这样不仅时间上与伊斯兰历法相符，而且还能获得多倍的报酬。 愿安拉不让任何债务重压在我们身上，也不让我们依附于他人而活。 亏欠崇高安拉的债务是沉重的。 遗憾的是，有些人非常喜欢借债。 那些借钱本就不打算还的人，自以为占了便宜。 然而，他们一辈子都摆脱不了这些债务，所借来的钱也不会给他们带来任何吉庆。 因此，如果一个人欠了安拉或他人的债，他应该立即偿还。 如果他很贫穷无力偿还，他应该请求人们免除债务，并说："请把这当作你们交纳的天课吧。" 这也是可以的。 这样一来，债主的天课就算作已交纳，债务人的债务也得以免除。 因此，人们在借债时就应当抱有坚定的偿还意愿。 愿安拉不让任何人陷入必须借债的境地。 人应该带着"我一定会偿还"的坚定意愿去借取，这样安拉才会在此时赐予他便利。 愿安拉援助我们所有人。 愿安拉使我们容易顺从他的命令，因沙安拉。 顺从神圣的命令有时是困难的。 因为在这个过程中，个人的私欲、恶魔以及世俗的欲望都在作祟。 这一切都驱使着人们去违背这一命令。 坚决抵制这一切，并顺从安拉的命令。 愿安拉成为我们所有人的相助者。