Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمرة۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“你们当防备火狱，哪怕只是把半颗枣作为施舍。” 这意味着：施舍（Sadaqa）能在今世保护人们免受邪恶、疾病和灾难的侵害，并在后世保护人们免受火狱之灾。 因此不要说：“这太少了或太多了”，尽管去施舍。半颗枣算得了什么？它微不足道，但即使是这样也能保护你们免受火狱的惩罚。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمرة وان لم تجدوا فبكلمة طيبة۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“你们当防备火狱，哪怕只是一半的枣。如果你们连这也拿不出，那就用一句良言。” 以前的人们常常没有东西吃——甚至连一整颗或半颗枣都没有。因此，如果有人向你乞讨，至少用一句友善的话语来宽慰他的心。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجعل بينك وبين النار حجابا ولو بشق تمرة۔ 我们的先知（愿主福安之）接着说：“在你们和火狱之间建立一道屏障，哪怕只是半颗枣。”这种施舍将作为一块盾牌，让你们不至于坠入火海。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“尽你所能去施舍。不要囤积你的财富，否则安拉也会向你扣留他的恩典。” 因此，我们的先知建议我们根据自己的能力进行施舍。没有人需要勉强自己。然而，谁囤积自己的财富，安拉也会拒绝赐予他恩典。你施舍得越多，你得到的回报就越确定，你的给养也永远不会中断。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعطي ولا توكي فيوكى عليك۔ 我们的先知（愿主福安之）转向阿布·伯克尔的女儿阿斯玛，并说道：“啊，阿斯玛！不要吝啬，不要扣留你的财富，以免安拉也向你扣留他的恩惠。” 你越是吝啬，你得到的就越少，吉庆也会离你而去。 “当你施舍时，总会有新的回赐随之而来，”我们的先知（愿主福安之）说道。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله، مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“要知道，你们中的每一个人都爱他继承人的财富胜过爱自己的财富。” 这意味着：出于某种原因，人们更依恋他将留给继承人的财富。 然而，这些财富其实根本不属于他，而是属于继承人的。尽管如此，他仍然爱惜它，不花掉它，并为他们积攒下来。 你真正的财富是你提前送到后世的那些。而你继承人的财富则是你在这个世界上留下来的那些。 因此，你为后世所作的施舍才是你真正的财富，它会一直伴随你到那里。而你留给继承人的东西只会留在世界上，在后世对你不再有任何益处。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله تعالى يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة، صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناوله المسكين۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“确实，崇高的安拉会因为一口面包、一把干枣或类似能使穷人受益的东西，让三个人进入乐园。” 我们的先知的意思是：如果一个家庭把食物、肉、水或其他东西作为施舍，会有三个人因此进入乐园。 第一是下令施舍的一家之主。第二是准备食物的家庭主妇，第三是将它送给穷人的帮手。 施舍（Sadaqa）的优越性就是如此巨大。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتى ان اللقمة لتصير مثل جبل احد۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“崇高的安拉接受施舍，并用他的右手接收它”——也就是带着完全的喜悦。 当然，安拉超脱于人类的属性。这是一种比喻，表明他以极大的喜悦接受施舍。 他让这笔施舍的回赐不断成长，就像有人抚养他的小马驹一样。 因此，谁若施舍，他的礼物就会在安拉那里得到充满爱意的呵护与增加。 就像人们抚养刚出生的小马驹一样，安拉为哪怕是一口食物的回赐不断增加，直到它达到乌胡德山那样的大小。 即使是最小的施舍，在安拉那里也会长成无法估量的巨大回赐。毕竟，乌胡德山是吉庆的麦地那中一座巨大的山。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“施舍能平息主的愤怒，并使人免于恶死。” 施舍是非常重要的，因为它能平息安拉的愤怒。 无论一个人犯了多少罪：通过这些施舍，安拉会宽恕他的罪过，他的愤怒会消散，并且他会保护这个人免受恶劣的结局。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الصدقة لتطفئ عن اهلها حر القبور وانما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“毫无疑问，施舍（Sadaqa）会扑灭施舍者在坟墓中的火焰。” 愿安拉保护我们，但坟墓可能会变成火狱的坑。然而，施舍（Sadaqa）甚至能扑灭这股火焰。 在审判日那一天，信士将在自己施舍的阴影下找到庇护。 因为在那一天，既没有树木也没有任何其他能提供阴凉的东西。只有信仰坚定并且做过施舍的人，才能在他的施舍（Sadaqa）的阴影下找到保护。

عَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (2:216) 安拉说：“你们或许会渴望某些事物，但它们对你们可能毫无益处，反而是有害的。” 你们认为好的事物，可能对你们是有害的，最终不会带来任何好处。 同样，那些在你们看来是坏事的事物，实际上可能对你们有益。 人类无法领会安拉的智慧。人们必须顺从安拉的安排，因为这不在我们的掌控之中。 人应当努力、工作并奋发向上；但成功仅仅来自安拉。 如果这是安拉的旨意和命令，这件好事就会在你们身上实现。 但也有可能这件事并不好，而是坏的。如果它没有发生，你们会感到悲伤。 然而其中根本没有任何好处，只有坏处；这件事不会给你们带来任何益处。 因此，对安拉的完全顺从是如此重要。 对于穆斯林，特别是对于道乘（塔里卡）的人来说，这种顺从至关重要。 顺从意味着：你当然会工作并尽你所能。但之后，你会将事情托付给安拉，并说：“安拉意欲之事，必然发生。” 你做祈祷（杜阿）并说：“愿安拉赐予我最好的。如果是坏事，求祂使其远离我；如果是好事，求祂使其圆满，印沙安拉。” 一切皆因祈祷而发生。人们在处理事务时，总是应当以太斯米（奉安拉之名）和祈祷作为开端。 最重要的当然是我们的功课：安拉所命令的主命，如礼拜、斋戒和朝觐。 目前我们正处于朝觐时期；朝觐的季节即将来临。 即便你现在想去——当然，只要安拉意欲，一切皆有可能——但在正常情况下，今年想要去朝觐已经非常困难了。 朝觐同样是安拉的命令，是对我们来说必须履行的主命（Fard）功课。 对于具备经济条件和身体健康的人来说，完成朝觐是一项义务。 当然，朝觐是一项艰苦的功课。 朝觐甚至可能是所有功课中最艰苦的。 许多人以为朝觐很容易。 当我们想到斋戒、礼拜和天课时……虽然天课对私欲来说可能更难，但与礼拜和斋戒相比，朝觐是一项相当耗费体力的功课。 过去，人们步行、骑骆驼、骑马或乘船漂洋过海去朝觐。 那时既没有汽车也没有飞机。 旅程通常需要数月之久。 似乎路途的艰辛还不够，那时还有拦路强盗。他们杀害并抢劫朝觐者。这是另一个大问题。 虽说如今条件已经被认为很舒适，但依然存在许多艰辛。 即使你们乘坐最豪华的交通工具出行，车辆也只能把你们送到特定的地点。 之后有些人会说：“我们付了那么多钱，你们怎么能把我们放在这里？还有两个小时的步行路程呢！” 虽然你付了钱，但情况就是如此；你没有其他选择，没有其他出路。 你仍然必须承担这些劳顿。 对一些人来说，这些劳顿少一些；对另一些人来说，则多一些。 但在朝觐中，艰辛绝对是始终存在的。 对于朝觐者来说，这是安拉的考验；是祂的恩典，以便你们获得更多的报酬和奖赏。 如果你在没有恶言恶语、没有犯罪的情况下完成了你的朝觐，你将以此赢得相当于你一生功课的奖赏。 你所获得的报酬和奖赏甚至远不止于此。 如前所述，朝觐是艰苦的。但是如果你对自己说：“我正在尊贵的麦加朝觐”，却只坐在自己的房间里做礼拜，那你就会损失很多。 因为在尊贵的克尔白前做一次礼拜，相当于做十万次礼拜的价值。 在你一生中，可能也无法完成十万次礼拜，但在那里，你仅凭一次礼拜就能获得这样的报酬。 同样，在光辉的麦地那做一次礼拜的功干，也比你平常的礼拜高出千倍。 因此，人们应当对此格外注意。 你去那里不是为了休息或度假的。 也许你住的是五星级酒店，况且距离尊贵的克尔白也只有两步之遥。 其他在普通条件下出行的人，需要步行一个到一个半小时才能到达那里。 所以，你早晨去那里做礼拜吧。中午再去，一直留到宵礼，在那里完成你所有的功课。 不要偷懒，不要心想：“我还是留在酒店里吧，在那里礼拜，让自己舒服点。” 正如所说，朝觐伴随着劳顿。无论条件多么豪华，人们迟早都会感受到这些艰辛。 正是因为承担了这些辛劳，安拉赐予的报酬和奖赏才会更加丰厚。 安拉会充分赐予每个人他的报酬和奖赏。 如前所述：对于所有具备条件的人来说，朝觐意义重大。 过去没有这些配额和限制。然而今天有了，人们不能再那么轻易地去朝觐了。 不过，过去的限制更为严峻。 在当时的条件下，路上存在着丧命的危险。 如今的障碍仅仅是有人告诉你：“你的名字没有被抽中，你必须等到明年。” 到了第二年你再去查，发现你又没有被抽中。 接下来的那一年、五年、十年……你就这样一直等下去。 今年，许多教胞在等待了15年之后才得以踏上朝觐之旅。 前几天有人告诉我，有些人已经等了18年，他们的名字依然没有被抽中。 如果安拉为某人注定了，祂就会赐予他。 至于那些名字没有被抽中的人：因为他们真诚的举意，安拉每年都会为他们记下朝觐的报酬，印沙安拉。 愿安拉将这些报酬和奖赏赐予我们所有人。 已经完成朝觐的人，不必再去第二次。朝觐一生只有一次是主命；第二次并不是强制要求的。 许多人在履行朝觐的主命之前，就先去做了副朝（Umra）。 我们建议不要这样做：不要这样。务必把你们的钱为朝觐存起来。如果获得了名额，你们要先去那里。 把你们的钱为朝觐留着。如果你们去朝觐，就用这笔钱；如果之后还有剩余，你们可以用它去副朝。 绝对不要反过来做。如果你们把朝觐的钱花在了副朝上，然后在朝觐抽签中被抽中，你们就会两手空空。 愿安拉赐予每一个渴望朝觐的人，印沙安拉。

崇高且全能的安拉说道： مَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِ (22:74) 他们没有给予安拉应有的尊崇。 人类并没有领悟安拉的崇高与伟大。 他们根本不懂得尊崇祂。 有些人凭自己的意愿崇拜偶像，另一些人崇拜人类，或是月亮和太阳。 还有些人什么都不信。 他们没有认清安拉的真正价值，反而去崇拜他们自己凭空捏造的东西——他们听从了自己的私欲和恶魔的蛊惑。 他们背离了真理和正道。 他们误入了彻头彻尾的歧途。 他们对自己说：“这是个伟人，那是个无足轻重的人；他生活在一千或五千年前”，然后去崇拜他们。然而，崇高的安拉，唯一应受崇拜的，他们却没有去崇拜。 他们没有侍奉祂。 他们所崇拜的那些东西毫无用处。 它们既不能带来益处，也不能造成伤害。 严格来说，它们甚至对你有害；因为当你崇拜它们时，你最终只是在伤害自己。 从物质层面上看，它们只是立在那里；它们既不能移动，也无法对你提供任何帮助。 我们这里所说的伤害，并非物质上的，而是巨大的精神伤害。 这种精神伤害会将人推入万劫不复的深渊。 这是毫无辩驳余地的。 没有人能完全领悟安拉的崇高，但人类必须承认并接受这一点。 当世界上发生变故，或者人们遭受厄运的打击时，只有极少数人会转向安拉。 恰恰相反：许多人反而反抗安拉。 他们叛逆地质问：“为什么会发生这种事？” 他们说：“为什么会发生这种事？为什么会有这种不公？降临到我们头上的是什么样的苦难？” 停止干涉安拉的事务吧。在这个世界上，你甚至都无法干涉一个市长、首相或总统的工作。 如果世俗的事务尚且如此，你的理智甚至不足以理解它们——那你怎敢妄图干涉创造了整个宇宙的安拉的事务呢？ 是崇高的安拉，以祂无尽的智慧和仁慈创造了万物。 你无权去质疑祂。 质疑祂是最大的不敬。这只会伤害你自己，对你没有任何好处。 只要顺从即可；“Aslim taslam”，意思是：归信伊斯兰，这样你就会获得和平与救赎。 因为早期的先知们带来的也是伊斯兰教。然而，人们篡改了这些宗教，并凭自己的意愿捏造有关先知的事情，声称：“这位先知做了这事，那位先知做了那事。” 最终，他们反抗了安拉，并陷入了不信。 因此，只有穆斯林才能找到真正的救赎。 一切都严格按照安拉的意愿发生。 没有祂的意愿，什么都不会发生。 因此，不要反抗，也不要抱怨。 如果你想做点什么，那就向祂祈祷吧。 祈祷安拉赐予你们和平与救赎。 愿安拉早日差遣那位将拯救我们的人来临，正如我们的先知（愿主福安之）所预言的那样。 当尊敬的马赫迪（愿主赐他平安）降临时，全部真相将大白于天下；压迫将会终结，世界将充满美好。 我们的任务就是耐心地等待他。 我们没有任何理由去反抗任何事。 尽情去叛逆吧——你以为谁会为此高兴？ 只有恶魔才会为此高兴。 在这其中，唯一的输家就是你自己，别无他人。 因为即使整个宇宙联合起来与祂对抗，也不能对崇高的安拉造成丝毫伤害，或以任何方式影响祂。 你算什么，竟敢说出这种废话，自以为与众不同，并反抗你的造物主？ 我们必须对此多加注意。如今，这已成为一种潮流，也成了许多人的习惯。他们打着正义的幌子质问：“为什么安拉不阻止所有这些邪恶？” 事实上，在安拉创造的万物中，都蕴含着更深层的智慧。每件事都有其注定的时间和意义。 愿安拉保佑我们所有人免受自身私欲的毒害。 愿安拉保护我们免受此类邪恶和恶人的伤害，印沙安拉。

感赞安拉，借着毛拉纳·谢赫·纳齐姆的吉庆，道堂几乎已经容纳不下这么多人了。 我们不得不不断地扩建它们。 祈求安拉使它们进一步扩大，愿我们的社团继续壮大，愿人们从中获益，印沙安拉。 毛拉纳·谢赫·纳齐姆总是说：“我不变的首要举意，就是推翻不信道的力量。” 清高的安拉根据每个人的举意给予他们回报。 这种不信道必将被推翻，印沙安拉，总有一天这会发生。 现在，安拉已经根据毛拉纳·谢赫·纳齐姆的举意赐予了回赐。 他所有的学生都从这回赐中获益。 毛拉纳·谢赫·纳齐姆并没有将这回赐据为己有，而是与所有人分享。 而他的回赐并不会因此而减少。 它不像物质财富或金钱：如果你分出一些，它就会变少；如果你再给别人一些，它就会继续缩水。 然而，清高安拉的回赐与吉庆却并非如此。 当它被分享时，另一个人会得到完全相同的回赐与吉庆。 因此，正如我们在主麻日呼图白中听到的那节尊贵的经文所说：“Wa la tansawul fadla baynakum.” (2:237) 不要忘记善意；不要忘记慷慨。 这节经文的意思是：如果有人对你们行善，千万不要忘记。 人的本性天生是桀骜不驯的；这种野性必须经过净化和教化，才能孕育出美好的事物。 人的其中一个特征便是忘恩负义。 人类极易忘恩负义。 只有通过教育和品德的培养，一个好人才会显现出来。 这是通过追随精神导师们的道路来实现的。 因此：千万不要忘记那个对你行善的人，要时刻记住他。 最大的恩惠莫过于有人将你引向真理的道路，即安拉与先知（愿主福安之）的道路。 而这是通过精神向导来实现的。 我们有一位这样的向导在引领我们，不要忘记他的美德。 人们有时往往会忘记这一点。 哪怕只是一个朋友邀请你去参加一个美好的聚会，而你通过他找到了这条道路：也不要忘记他。 要告诉自己：“正是因为他，我才走上了这条路。” 你现在可能会反驳说：“他虽然引我上路，但他自己却偏离了。” 即使他偏离了，我仍然为他祈祷：“求安拉赐予他正道。” 因为是他为我指明了这条路。虽然安拉没有前定让他留下来，但他却是引导我走上正路的媒介。 因为他把我引向了正道，所以我不断地为他祈祷：愿安拉也引导他重返这条道路。 去说别人“这样或那样”——人们总有自己的怪癖和情绪。因此不应过于在意这些。 这是清高安拉的命令；正是祂命令我们做一切善事。 “这个人是我获得正道的原因，他是一个媒介；我绝不能忘记他。” 即使他做了一些奇怪的事，顺从了自己的私欲或恶魔，离开了这条路甚至反对它：人们依然必须为他祈祷。 你就是绝不能忘记那个引你上路的人。 同样地：如果你把某人引上了这条路，这个人并不会因此成为你的私有财产。 不要去伤害他。 你引他上路，他正在走，而且没有偏离。 你虽然把他带到了这里，但这并不代表你买下了他；他并没有成为你的奴隶。 你引他走上正道，你会得到与他相同的回赐。 然而，如果你行为恶劣，虽然你仍会得到回赐，但同时也会背负罪孽。 因为如果你诽谤这个人或者对他怀有恶意，你就犯了不义。这一点必须非常小心。 因此，既要留意那个引导你的人，也要留意那些你引导的人。 如果你引上路的人继续前行，但没有留在你身边，这完全没有关系。 只要他们走在安拉的道路上，无论在哪里——他们都已经离开了恶魔的道路。而这就是你的巨大回赐和功德。 只要他们没有误入歧途，你的回赐和吉庆依然会很大。 清高的安拉会赐予你相应的回赐和吉庆。 先知（愿主福安之）的一段圣训说：谁指引一个人走上正道，谁就能获得与那个人同等分量的回赐。 如果他指引了两个人，就会得到两个人的回赐。 无论是十个人、一千个人还是十万个人——他们所有的回赐也都会归功于你。 但是，如果你让别人偏离了正道，树立了坏榜样并且别人效仿了你，那么他们的罪孽也会压在你的肩上。 所以人们必须非常谨慎。 如果有人踏上了这条路并留在安拉的道路上，那么请感赞并赞美安拉；这是多么美好的事。 感赞安拉，他走在这条路上；这才是最重要的。 因为恶魔会煞费苦心并暗想：“我无法让他们偏离这条路，所以我至少要减少他们的回赐。我要让他们成为仇敌，彼此厌恶。因为如果他们互不相爱，安拉和先知也都不会对他们满意。” 不要卷入这场把戏。 只要有人走在安拉的道路上，就让他不受干扰地走下去。 不要为此烦心。会有其他人来到你身边，安拉会赐予你，印沙安拉，你的回赐将会变得更大。 仅仅因为有人去了别处，你的回赐并不会结束；它会继续延续。 祈求安拉赐予我们所有人善意，让我们懂得珍惜美好。不要让我们的私欲将我们引入歧途，也不要向我们的欲望屈服。祈求安拉不要让我们偏离正道，印沙安拉。

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ كَانَتۡ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ ٱلۡفِرۡدَوۡسِ نُزُلًا (18:107) خَٰلِدِينَ فِيهَا لَا يَبۡغُونَ عَنۡهَا حِوَلٗا (18:108) 至尊至大的安拉谈到那些信仰并对人们有益的、他心爱的仆人们时说：“他们将在乐园里永远在一起。” 毫无疑问，至尊至大的安拉的承诺是真理。 在今世依此行事并追随其足迹的人们，也将在乐园里团聚。即使在这个世界上有分离，在后世也没有。 我们将永远在乐园的花园里被美好环绕，团聚在一起。 渴望将画上句号，不再有分离的痛苦。 因此，有许多人因着毛拉纳·谢赫·纳齐姆（Mawlana Sheikh Nazim）——愿他的品级崇高——的爱与祝福，不远万里来到这里。 当然，还有更多未能到来的人。 然而，由于他们信守了承诺，他们的拜访以及与我们的联系同样被视为已被接受的。 他们永远与我们同在。 借着安拉的许可，将不再有忧伤、痛苦、苦难或悲痛。 毛拉纳·谢赫·纳齐姆始终为我们指引我们先知（愿主福安之）的道路。 这条道路是极其美好的；它是幸福与美好的道路。 毛拉纳·谢赫·纳齐姆教导我们在这条道路上保持坚定。 托靠安拉（Insha'Allah），他将使我们大家一起在这条道路上更加坚定。 尽管许多人从未见过毛拉纳·谢赫·纳齐姆，但无论我们走到哪里，他的精神力量都会触及他们。 他们对自己说：“我们无缘结识他了，所以至少让我们来拜访你们吧。” 别人是否拜访我们本人并不是那么重要。关键在于身处这条道路上。 一个信守盟约、承诺和诺言的人，就是一个好人。 背信弃义的人，无论对今世还是后世都毫无益处。 这个承诺是为了安拉的意愿，在原初立约之日，即“Alastu bi Rabbikum, qalu bala”（7:172）时许下的。 感谢安拉，凭借安拉的恩典与怜悯，我们坚定地走到了这里。 托靠安拉（Insha'Allah），在未来我们也将凭借安拉的恩典与怜悯，在这条道路上坚定不移。 当然，有时纷争（Fitna）会悄然潜入人心。考验有很多；没有它们是不行的。 因此，有时会有这样的抱怨：“这人做了这个，那人做了那个。” 不要让这些事使你偏离你的道路。 有些人说，求安拉护佑：“那个人做了这做那。”你要知道，你毕竟生活在今世，还不在后世。 在这个世界上，并非一切都是美好的；也有荆棘和痛苦。 但你不要偏离你的道路。坚定不移地继续前行。 如果你听信别人的闲言碎语，你就会像谚语里说的那样：因为生神父的气而破了自己的斋戒。 神父只会因为你荒废了你的功课而感到高兴。 因此，这条道路虽然极其美好，但有时也会带来困难。 有些事情可能会让自我的私欲（Nafs）感到极度艰难。 有时甚至似乎几乎无法忍受。 然而，你越是打碎你的私欲，你的收获就越大。 这样你以后就不会后悔。 但如果你不打碎你的私欲，以后就会感到后悔。 但求安拉护佑，有时那就太迟了，而且没有回头路。 愿安拉保护我们免受自我私欲的邪恶之害。 让我们紧紧抓住这条道路的美好。 感谢安拉！像毛拉纳·谢赫·纳齐姆这样真正的安拉之友（Awliya）在上个世纪已经极少出现了。 虽然有许多圣徒和学者，但毛拉纳·谢赫·纳齐姆属于那些罕见的例外。 因此你们应当对安拉无限感激。 因为通过感恩，恩典不仅能得以保留，而且还会增加，托靠安拉（insha'Allah）。 愿安拉喜悦你们所有人。 愿你们的拜访被接受，也愿那些未能到来的人的拜访同样被算作数。 当然不是每个人都能来这里，这其实并不容易。 赞美安拉，他是如何奇妙地安排一切的啊。 因为如果大家同时到来，我们既没有足够的住所，这里也根本容纳不下每个人。 因此，至尊至大的安拉以最好的方式安排了一切。 即使在毛拉纳·谢赫·纳齐姆归真之后，他的精神作用仍在继续；我们自己起不了任何作用。 凭借他的作用，每一位到来的人都很满意，每一位离去的人也是如此。 愿安拉喜悦你们所有人。

塔里卡（Tariqa）的基础是礼仪（Adab）和爱（Muhabba）。 礼仪非常重要。谈到礼仪，是指对崇高且全能的安拉保持敬畏与礼仪。 这是人类的本质；伊斯兰教导这种礼仪。伊斯兰是所有先知的宗教。 但那些将伊斯兰以外的事物视为其宗教的人，是凭借自己的想象这样做的。因此，伊斯兰是讲究礼仪的宗教。 人们绝不能违抗安拉，也绝不能违抗我们的先知（愿安拉福安之）。 第二点是爱。什么是爱？它是对崇高且全能的安拉的爱，以及对我们先知（愿安拉福安之）的爱。 我们的先知（愿安拉福安之）说：“Al-mar'u ma'a man ahab。”意思是，人将与他所爱的人同在——也就是说，爱能拯救人。 你应当爱崇高且全能的安拉；你应当爱我们的先知（愿安拉福安之）、他的家属（Ahl al-Bayt，圣裔）、爱安拉的人以及被安拉所爱的仆人。 这些仆人就是安拉的奥利亚（Awliyaullah，安拉的朋友）。成为安拉的瓦里（Wali），意味着成为一个被安拉所爱的人。 无论你是否显现奇迹——只要安拉爱你，你也是一个瓦里。人们经常问：“我如何才能成为圣徒，我们该做什么，我们该怎么做？”爱安拉，爱我们的先知（愿安拉福安之），那么你也会成为安拉喜爱的仆人。 这种爱会在今世和后世拯救你，你将获得救赎。因为爱能给人带来内心的平静；相反，怨恨、仇恨和敌意则会让人的内心变得黑暗。它们毫无益处，反倒只会带来伤害。 因此，我们将通过这种爱获得拯救，若安拉意欲（Insha'Allah）。愿安拉让这份爱永存，若安拉意欲（Insha'Allah）。 今天，我们的一位充满对安拉之爱的阿姨被召回了后世，她归真了。愿安拉怜悯她，她的品级是高尚的。人们总是看重外表，但重要的不是外表，而是她的内心世界，马沙安拉（Masha'Allah）。 许多人作证，在朝觐期间，尽管她表面上似乎没有任何外在的知识，但她完美地完成了那些留着胡须、戴着缠头巾的男人们都无法完成的敬拜安拉的功修。愿安拉喜悦她，愿她的品级崇高。她与她所爱的人同在。 明天是毛拉纳·谢赫·纳齐姆（Mawlana Sheikh Nazim）的归真纪念日。由于对他的爱，这位女士也几乎在同一时间离世了。愿安拉将她心中的那份爱赐予我们所有人，并让我们所有人都能拥有这份爱。

وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ 7:180 全能而崇高的安拉有许多尊名。 他赐予了每位先知不同的名字。 全能而崇高的安拉，其力量与伟大是无限的。 穆罕默德的稳麦被赐予了九十九个尊名，此外还有最伟大的尊名（Ism al-Azam）。 人们从中获益；有些被当作迪克尔和塔斯比哈来诵读。 有些名字是全能而崇高的安拉独有的，因此不会赐予任何其他人。 有些也可以被普通人和先知使用，但有些则是完全独有的。 因此，我们自然不知道赐予其他先知的所有名字有哪些。 因为自阿丹（愿主赐他平安）以来，他们每个人都被赐予了数千个不同的名字。 赐予穆罕默德稳麦的九十九个尊名全都是一种恩典。 但就像所有事物一样，全能而崇高的安拉将最伟大、最尊贵和最优美的名字作为礼物，赐予了我们的先知（愿主福安之）。 出于这个原因，某些名字的迪克尔自然只有在获得许可的情况下才能进行，而其他的则任何人都可以诵读。 只有“安拉”这个名字，任何人都可以在迪克尔中任意多次地念诵。 如果人们在没有获得许可的情况下，诵读某些塔里卡中规定了具体次数的迪克尔，这可能会对他们造成一些负担。 因此，迪克尔应当在获得许可的情况下进行，并严格遵守规定的次数。 也有一些人是为了自己而诵读的；愿安拉也接受他们的迪克尔并宽恕他们。 但正如我所说，全能而崇高的安拉那充满吉庆与威严的词语（Lafz al-Jalal）——“安拉，安拉”的迪克尔，在我们的塔里卡中既用口头诵读，也用心去感念。 当这种迪克尔同时用舌与心进行时，人就始终处于记念的状态。 即使舌头保持沉默，由于心灵在持续地念诵“安拉，安拉”，人也会在不知不觉中处于持续的迪克尔之中。 这意味着，此人一生都在进行迪克尔。 全能而崇高的安拉吉庆之名的恩典，赋予了人的信仰与身体力量；通过这个名字，光（努尔）降临到人的内心与身体中。 愿安拉不要剥夺我们的这道光，并使其长存，印沙安拉。 愿这迪克尔也常驻我们的心中，印沙安拉。

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتق الله يا أبا الوليد، لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله وله رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة لها ثؤاج۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“敬畏安拉吧，阿布·瓦利德（Abu al-Walid）。” “不要在复活日出现时，因为侵吞了天课（Zakat）的财物，而把一头咆哮的骆驼、一头哞哞叫的牛或一头咩咩叫的羊扛在你的脖子上。” 也就是说，那些没有缴纳天课的动物，在后世会嚎叫着缠绕在那个人的脖子上。 因此，我们的先知（愿主福安之）说：“趁你们还在世时，缴纳你们的天课吧。” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضوا مصدقيكم۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“让天课的征收者感到满意。” 天课征收者是负责收集天课的人。他的报酬也是从天课的财物中支付的。因此，我们的先知（愿主福安之）劝诫我们，也要让他感到满意。 他说：“也要给予他应得的权利。” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق، فلهم النار يوم القيامة۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“有些人无权却不公正地支配了安拉为穆斯林利益而注定的财产。” “在复活日，等待他们的将是火狱。” 也就是说，如果一个没有权利的人将人们交纳的天课花费在自己身上或不必要的事物上，在复活日他将应受火狱的惩罚，因为这笔财物是一项信托（Amana）。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات، حتى حكم فيها هو، فجزأها ثمانية أجزاء۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“关于天课的分配，崇高的安拉既不满足于一位先知的裁决，也不满足于其他任何人的裁决；祂亲自做出了裁决，并将天课的接受者分为了八个类别。” 这意味着，天课不仅以金银形式缴纳，还包括农作物、牲畜及类似的财物。安拉（Azza wa Jalla）亲自将天课规定为主命，并将其分配给八类人群。 这种分配既不是由先知们制定的，也不是由其他人制定的。 这是来自安拉（Azza wa Jalla）的直接裁决。 对于最公正的法官（Ahkam al-Hakimin）安拉的裁决与公义，绝不可违抗。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا، طيبة به نفسه، فيدفعه إلى الذي أمر له به، أحد المتصدقين۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“那位值得信赖的穆斯林财务总管……” 也就是说，管理委托财物的值得信赖的财务总管，或是看守这笔财富的人，如果他心甘情愿地将所嘱托的施舍（Sadaqa）完整且准确地交给被指定的人，他将获得与施舍者同等的报酬。 因此，当一个人拿取这笔施舍的财物，并作为信托将其交给合法接受者时，这必须是心甘情愿的。有时候人们可能会心生疑虑，心想：“我们怎么能把这么多钱给到那里？” 谁在执行这项任务时没有抱持这种情绪，他就将获得与真正施舍和缴纳天课的财产主人同等的报酬与奖赏。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة، كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما كسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“如果一位妻子从她丈夫的家中进行施舍（行善）而不挥霍浪费，她将因自己的施舍而获得报酬。” 这意味着，一个女人如果用她丈夫的财产进行慈善事业，既没有挥霍浪费，也没有损害她的丈夫，她将会为此获得报酬。 她的丈夫也会获得同等的报酬，因为这些财富是他赚来的。 同样地，保护和看守这些财物的财务总管也会获得类似的报酬。 也就是说，天课征收者，或是拿取这笔施舍并将其交给合格受益者的人，其报酬是相同的。 我们的先知（愿主福安之）说：“这三个人所获得的报酬，丝毫不会减少其他人的报酬。” 他们都参与了同一件善事；其中一个人获得报酬并不会削减另一个人的报酬，所有人都会获得同等的报酬。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما أنا مبلغ والله يهدي، وإنما أنا قاسم والله يعطي۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“的确，我只是一个传达者。”也就是说，他的任务是向人们传达安拉的命令。 然而，赐予正道的是安拉。我们的先知（愿主福安之）只是传达信息；由此产生的引导来自于安拉自己，并降临给祂所赐予的人。 “我只是分配者（Qasim）。”但真正的赐予者是安拉。 也就是说，如果你用手中的财富行善，正如我们的先知（愿主福安之）所说，你只是一个媒介。 真正的赐予者是安拉，祂只是将你作为一种途径，而你也会因为这种媒介作用获得报酬。因此，当你施予时，是安拉赐予了你这件美好的善行，你借此获得了报酬。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أبو القاسم، الله يعطي وأنا أقسم۔ 我们先知（愿主福安之）的别号（Kunya）也是阿布·卡西姆（Abu al-Qasim）。 他说：“我是阿布·卡西姆。”阿布·卡西姆的意思是：分配和分发者。 我们的先知（愿主福安之）说：“安拉赐予天课的财物或战利品，而我将其分配给你们。” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أعطيكم من شيء ولا أمنعكموه، إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“我本人既不能赐予你们任何东西，也不能阻止你们获得它。” “我只是一个财务总管，按照所受到的命令去行事。” 事实上，我们的先知（愿主福安之）从未在自己手中囤积过任何财物。 他没有将任何东西留到第二天，而是把一切都分配并交给了合法的接受者。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العامل بالحق على الصدقة كالغازي في سبيل الله عز وجل حتى يرجع إلى بيته۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“一位公正履行职责的天课征收者，其报酬就像一个在安拉的道路上奋战（吉哈德）直至返家的人的报酬一样。” 过去，有专门的官员四处巡游，以收集施舍和天课。 即使如今不再有真正意义上的此类官员，我们仍有值得信赖的人，他们将人们交纳的天课视为一种信托，并将其转交给有资格接受的人。 在我们先知（愿主福安之）以及后来的哈里发时代，派遣官员时会这么说：“你要前往那片土地，作为天课征收者收集天课并带回来。” 我们的先知（愿主福安之）解释说，这个人从出发的那一刻起，就会获得仿佛参与了吉哈德一般的报酬。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المعتدي في الصدقة كمانعها۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“谁在天课事务上行不义，就像是完全没有缴纳天课的人。” 这意味着，谁阻碍天课到达其合法接受者手中，就会被视为没有缴纳天课的人。 因此，他也会背负上罪责。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا إسعاد في الإسلام، ولا عقر، ولا شغار في الإسلام، ولا جلب في الإسلام، ولا جنب، ومن انتهب فليس منا۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“在伊斯兰教中，没有为死者号啕痛哭，没有在坟墓上献祭，没有交换婚（Schighar，即免去聘礼的交换婚姻），没有将天课财物送去给征收者（Dschalab），也没有把天课财物带到远处藏起来躲避征收者（Dschanab）的做法。” “谁进行掠夺，谁就不属于我们。” 也就是说，每件事都有其自身的方法与礼仪，尤其是缴纳天课这项功修。 基于这个原因，在伊斯兰教中，为亡者号啕痛哭被认为是不恰当的。 同样地，在坟墓上宰牲献祭也是不被允许的（Dschais）。 执行天课征收者的职责以及收集天课，同样也有特定的方法。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“在伊斯兰教中，既没有将天课财物送去给征收者（Dschalab）的做法，也没有在远离征收者的地方聚集所有天课财物（Dschanab）的做法，更没有交换婚（Schighar）。” 这些都是教法学（Fiqh）上细微的细节。如今这类做法无论如何都几乎不复存在了。 那些都是过去时代的做法。如今，凡是想缴纳天课的人都会去交；对于那些不交的人，托靠安拉（Insha'Allah），愿安拉赐予他们理智、洞察力与正道。

وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ (3:97) 吉庆的朝觐之月已经开始。 安拉将朝觐定为伊斯兰教的支柱之一，规定所有在身体和经济上有能力的人必须履行这项主命。 它看起来似乎很简单，但实际上却伴随着重重困难。 此外，只有获得官方许可才能前往那里。 因此，获准前往的朝觐者人数是有限的。 所以，每一个身体健康且具备财力的人，都应该踏上这趟旅程。 毕竟，这是一项绝对的主命（Fard）。 如果一再推迟这项主命，以后是否还能有机会就不得而知了。 但如果你现在就立下坚定的举意并迈出第一步，安拉会根据你的举意予以接受，你的重担也会从肩上卸下。 然而，如果你说：“反正我以后会去的，现在还不需要举意”，那你不但没有履行主命，还会错失巨大的回赐。 即使在那里只做一次礼拜，也能带来相当于一生礼拜的回赐。 在那里封斋可能会很困难，但你是在克尔白直接完成主命拜。 你将在我们先知（愿主福安之）的清真寺——先知寺中礼拜。 这一切——无论是在精神还是在世俗层面上——都值得一生去追求。 因此，履行这项主命并尽到自己的义务，对信士来说只有益处。 但这不仅仅是为了获得回赐：你是在服从安拉的命令，并成为祂的客人。 愿安拉使我们大家都能顺利前往那里。 愿祂为那些尚未能成行的人提供便利。 大多数人都渴望朝觐，但往往会遇到各种障碍。 可能会有各种各样的困难挡在前面。 正因如此，至少立下坚定的举意是极其重要的。 应该这样说：“为了获得安拉的喜悦，我举意完成朝觐，一旦我具备条件和时间，我就会踏上旅程。” 这样，至少这项主命的重担会从你的肩上卸下。 这尤其适用于男性。 对女性而言，本来就适用不同的情况、规则和条件。 她们从一开始就享有更多的便利。 因此，尤其是男性应该立下这个举意。如果安拉意欲（印沙安拉），愿安拉借着这个举意宽恕我们所有人。

Yassiru wala tuassiru. 让事情变得容易，不要让事情变得困难。 无论是现世还是后世，都要让事情变得容易，这样宗教才不会成为人们的负担。 那些让人感到困难的事，其实很容易，只是感觉上很难罢了。 履行宗教功课让人感到困难，行善让人感到困难。 相反，放弃宗教功课、随心所欲、只做自己想做的事，却很容易。 许多人只是简单地想：“这样就行了，没必要做更多。” 困难会让人远离善行。 在世俗事务中也是如此。 当你着手做某事时，用你熟悉的简单方法去做。 在与人交往时，你应该以符合他们理解能力的方式与他们沟通。 如果你谈论他们无法理解的事情，他们将很难明白你的意思。 如果事情对他们来说太复杂，他们就会转身离去，只做他们想做的事。 因此，人们应该以轻松的方式对待一切。 在商业交往中也应该简单明了。 同样，在家庭内部也不要让事情变得复杂困难。 当然，有时必须给孩子们划定界限，教导他们什么是正确的。 但在其他时候，人们应该更加宽容和温和。 我们的先知（愿主福安之）在谈到礼拜时说：“当孩子到了七岁，告诉他们应该礼拜。到了十岁，就务必要礼拜。” 这并非真正的严苛。通过这种方式，孩子可以逐步学习，并在一生中坚持这条道路和礼拜。 斋戒也是如此。 所有的宗教功课都是同样的道理。 与人和睦相处、不撒谎、不欺凌或欺骗任何人——这些都是能让生活变得更轻松的优良品质。 与此相反——欺凌他人、辜负信任等类似行为——意味着制造灾祸，使事情变得不必要地困难。 借东西不还，就是这样一种制造困难的行为。 家庭中不断的争吵同样会让生活变得艰难。 一切都应当以友善和平和的方式进行，这是崇高的安拉和我们的先知（愿主福安之）教导我们的。 我们的先知（愿主福安之）是全人类的榜样；不仅是穆斯林的榜样，也是全人类的榜样。 他的道路是一条美好的道路。那是体现人性的道路，也是通向真正幸福的道路。 愿安拉永远不要让我们任何人偏离这条道路，因沙安拉。