Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

先知（愿主福安之）说：“Ad-Dīn an-Naṣīḥa。” 宗教就是忠言。 建议的意思就是说出善言。 当人们请求建议或意见时，这意味着要真诚地告诉他们什么是善的、什么是正确的。 这不是指给出错误的建议，而是通过善言为人们指明正确的道路。 这就是宗教。 这时有些人可能会说：“不，这不适合我。” 如果有人这样回应，这意味着这个人不想接受建议。 也有人说：“Man lam yaqbalin-naṣīḥata, ḥallatin-nadāmatu。” 这意思是：不接受忠言的人，最终会后悔。 至高伟大的安拉通过我们的先知（愿主福安之）启示了宗教。 祂向我们阐明了什么是善、什么是恶，什么是罪恶、什么会带来奖赏。 宗教有其原则、行为准则和义务。 当然，大多数人无法全部遵守。 人们尽力而为。 为此，安拉会宽恕他。 至高伟大的安拉会宽恕这样的人。 但这里有一个非常重要的一点。 有一种人说：“我做不到，愿安拉宽恕我。” 他说：“我犯了罪，愿安拉宽恕我。” 但如果你犯了罪，然后说：“不，我不接受这是罪”，那么一切都改变了。 那时情况就会变得非常严重。 我们会犯罪，而且我们知道那是罪。 当我们犯罪时，我们会说“愿安拉宽恕”，我们会忏悔并请求原谅。 但如果一个人固执地说：“在我看来，这不是罪”，尽管安拉已经通过祂的先知（愿主福安之）教导我们那是罪。 不承认这一点的人，就犯下了更大的罪。 愿安拉保护我们。 他的处境就会因此恶化。 然而，一个认识到自己的罪与错并忏悔的人，会得到宽恕。 但固执己见的人，只会让自己的处境更糟。 因此，至高伟大的安拉的诫命是不容置辩的。 罪就是罪。 我们都是罪人。 愿安拉宽恕我们。 但是，我们不能在犯罪后说：“这不是罪。” 这是关键点。 人们必须注意这一点。 人们必须注意这一点。 也就是说，罪有大小之分。 犯罪的人应该说：“我犯了罪，愿安拉宽恕我。” 他应该忏悔并请求宽恕。 这样，他的罪就会被宽恕。 但如果你说：“这根本不是罪”，那么安拉就不会宽恕你。 因为你根本没有请求宽恕。 如果你请求宽恕，祂就会宽恕你。但你没有这样做，反而将安拉所定的罪恶说成不是罪。 这样做你只是在伤害自己。 愿安拉宽恕我们所有人。 愿祂让我们成为接受真理的人，因沙安拉。

人……是一个软弱的被造物。 没有援助（Madad），他一事无成。 来自于个人私欲的东西是无用的。 现在又出现了一些特定的思潮。 又有一个团体在误导人们。 他们说，寻求援助是罪过，是被禁止的。 但是，你想怎么凭一己之力做到呢？ 他们说：“你必须靠自己做到。” “只管读上面写着的东西。” “只说那个就行了。” 你们使人们偏离了正道，偏离了我们先辈的道路。 自从我们的先知（愿主福安之）时代起，就一直有这样的团体存在。 有一个团体，他们诋毁正道。 他们不断地出现。 他们以不同的形态出现，并非都一样。 但是，如果安拉意欲，正道将保持不变，直到审判日。 Madad的意思是寻求帮助。 它的意思是向安拉、安拉的朋友们、我们的先知（愿主福安之）和谢赫们寻求帮助。 我们请求Madad，以便我们不凭私欲说话； 我们请求Madad，以便我们不跟从私欲； 我们请求它，是为了能够说出真理。 那些属于“逊尼派大众”（Ahl al-Sunnah wa'l-Jama'ah）的人，也就是真正的逊尼派，是那些尊敬、珍视并爱戴我们的先知（愿主福安之）的人。 还有另一个自称为“逊尼派”的团体，但实际上并不属于它。 他们不尊重我们的先知（愿主福安之）。 他们对圣门弟子和其他伟大的楷模毫无敬意。 这些是已经偏离了正道的人。 愿安拉保护我们免于此。 那些跟随他们的人将会毁灭。 可惜有很多人被引入歧途。 而一旦有人被引入歧途，他也会将他人引入歧途。 他们伤害他人，并阻止他们行善。 他们阻碍人们成为安拉所喜爱的仆人。 他们使人们偏离正道。 没有对我们的先知（愿主福安之）的爱，没有对他的敬畏，其他一切都是徒劳的；这是不可能的。 这既是逻辑的要求，也是理智的要求。 既然全能威严的安拉在光荣的《古兰经》中亲自如此赞美和擢升我们的先知（愿主福安之）…… 你又怎能站出来说“我懂《古兰经》，我懂圣训”，并声称不能擢升任何人呢？ 如果你这样做，你就会成为拜偶像者，成为不信道者。 对此，既没有合理的解释，也没有逻辑的解释。 一个有理智和理性的人会遵循我们的先知（愿主福安之）的道路，并对他表示敬意。 他必须知道，这是最高的境界和最高尚的义务。 愿安拉使我们坚定。 愿安拉保护乌玛免遭这些人的邪恶侵害，因沙安拉。

信道的人们啊！如果一个恶人来报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。（49:6） 全能至尊的安拉在尊贵的《古兰经》中说： 一个法西格（Fasiq）是一个不可靠的人。他的行为既不符合伊斯兰教法，也不符合苏菲之道，也不符合人性。 也就是说，一个没有走在正道上的人，被称为法西格。 换句话说，一个法西格就是一个坏人。 当这样一个人给你们带来一个消息时，你们不要盲目相信。 “你们要查明其真伪”，全能至尊的安拉命令道。 查明它是否属实。 否则，你们可能会根据他的话行事，攻击他人，给他们造成痛苦，而当你们得知真相时，就会为自己的所作所为深感懊悔。 所以，必须特别注意这一点。 如今，世界上几乎99%的人都可以被称为法西格。 我们就生活在这样一个世界里。 这既包括穆斯林，也包括非穆斯林。 法西格不一定意味着不信神或不信教；穆斯林中也有很多法西格。 因此，这种区分在这里并不重要。 因为什么是法西格？ 他是撒谎、不守信用的人。 然而，今天的法西格们手中掌握了比以往更危险的工具。 不管你称之为媒体，还是互联网，随便你怎么叫… 以前，也许有人会上电视传播一个消息，一个谎言。 那时，有些人听到了，有些人则没有。 但现在，法西格们的影响范围非常广。 他们让世界陷入了苦难。 正如俗话所说：“有嘴的人都在说话。” 而他们一开口，就会造成伤害。 所以，当你们在网上、电视上或任何地方听到一个消息时，不要立即相信，不要马上对人产生怀疑，也不要冤枉他们。 查明真相，弄清事实，以免侵犯他人的权利。 为了不侵犯他人的权利，这是个基本前提。 人是可以分辨的。 学者是能分辨出来的，作恶者也一样。 当一个学者说话时——尽管任何人都可能犯错——他并不想造成伤害。 学者说真话，说正确的事。 攻击一个学者，说“你不是学者，你不懂宗教、信仰和人性”，并侵犯他的权利，会是一个巨大的损失，造成巨大的伤害。 这伤害的不是他，而是你们自己。 受到伤害的不是被你们侵犯权利的人，而是你们自己。 因此，必须小心谨慎。 不能仅仅因为某人说了些什么，就立刻勃然大怒，辱骂他。 他们所做的一切，都会被安拉记录在案。 他们将必须在安拉面前为此负责。 因此，在这件事上必须非常警惕。 因为撒旦如今已经掌控了整个世界。 当他一发话，群众就会一边倒地去攻击那个被当作目标的人。 他们攻击他。 即使被攻击的人为自己辩护，也没有人听。相反，人们会站到作恶者那一边。 愿安拉保护我们免受其害。 愿安拉保护我们所有人，不去侵犯他人的权利，因沙安拉。

全能至高的安拉在尊贵的《古兰经》中说，祂创造了各种各样的人。 在安拉看来最尊贵、最令祂喜悦的人，是那个顺从全能至高的安拉的人。 出身、肤色或语言都不重要。 重要的是要走在全能至高的安拉的道路上，并遵循祂的诫命。 并在这条道路上保持正直。 借由安拉的指引，你如今已找到正道，你已身在伊斯兰教中。 但撒旦不会让你安宁。 全能至高的安拉是仁慈的，并且喜爱仁慈的人。 然而有些人做的却恰恰相反。 他们声称：“我们走在安拉的道路上”，并以此欺骗世人。 他们一边说着“我们走在安拉的道路上”，一边却无恶不作。 他们一边说着“我们走在安拉的道路上”，一边却使人偏离正道，让他们疏远宗教。 这样的人不为安拉所喜悦。 一个受安拉喜悦的人，是走在安拉的道路上，并践行着我们的先知为我们指明的那条奇妙道路的人。 这条道路非常清晰。 学者、圣人、圣门弟子和正义之士都走过这条路。 而那些偏离这条道路的人都已灭亡。 因此，有必要保持警惕。 在这条道路上最重要的，是敬畏我们的先知（愿安拉赐福于他并使他平安）。 爱他是至高的诫命。 爱他意味着遵循我们先知（愿安拉赐福于他并使他平安）的道路，效法他的榜样，并努力变得像他一样。 我们的先知（愿安拉赐福于他并使他平安）最重要的品质是什么？ 他的仁慈。 他的仁慈。 一位圣门弟子在一场战斗中正要杀死一个人，那人却高喊：“我已成为穆斯林。” 但他还是杀了他。 当我们的先知（愿安拉赐福于他并使他平安）听到这件事时，他深感悲痛。 他问道：“你为什么这么做？” 圣门弟子回答说：“他这么说只是因为害怕死亡，为了保命。他说谎了。” 先知说：“难道你剖开了他的心，看看里面是否有信仰吗？” 他非常悲痛，以至于他把这句话重复了第二遍和第三遍。 如今那些使人偏离宗教的人，不知仁慈为何物，并且施行压迫。 他们分裂家庭，在人们之间挑拨离间，并让他们疏远伊斯兰教。 他们的道路不是我们先知的道路。 感谢安拉，正道，最重要的道路，是塔里格的道路。因为这是遵循圣行、教法和我们先知（愿安拉赐福于他并使他平安）榜样的人所走的道路。 愿安拉使我们在这条道路上坚定不移。 人们应该走上这条道路，因为我们生活在一个充满菲特纳，即纷争的时代。 善被说成恶，恶被说成善。 黑被说成白，白被说成黑。 存在着各种各样的欺骗。 因此，为了不偏离这条道路，有必要跟随一位穆尔希德（导师）。 不一定是我们。 在这个时代，非常重要的是，去跟随一位走在正道上的塔里格的谢赫或穆尔希德。 愿安拉指引所有人。 愿祂不让我们偏离正道，并使我们在这条道路上坚定不移，因沙安拉。

先知（愿他安息）说：“不感谢人的人，也不感谢真主。” 因此，我们应该感谢我们的祖先。我们应该感谢他们为了真主的意愿和人类的福祉所做的努力。 我们的旅程持续了四天。 承蒙真主恩典，这是一次充满恩典和收获的旅程。 我们去了巴尔干半岛旅行。有些地方是我们第一次去，有些地方我们只是路过。 真主的意愿，我们的祖先到达了那里并征服了这些地区。 尽管存在所有纷争、灾难和战争，由于他们的努力，伊斯兰教得以幸存，并且感谢真主，直到今天仍然存在。 当然，仍然有很多纷争。 因为不信道者不懂得怜悯。 他不希望穆斯林好。 恶魔反对那些信仰真主的人。 恶魔及其追随者想要散播纷争，并使人们误入歧途。 我们的祖先征服了这些地区，开垦了它们，并使它们变得美丽。 这些地方很美，但很难统治。 我们的祖先在那里和平统治了400多年，这是伊斯兰教正义的最大证明之一。 他们都生活在那里。 许多不同血统、语言和宗教的民族在公正的奥斯曼统治下共同生活。 奥斯曼人撤出这些地区后，那里的人们遭受了许多压迫和苦难。 但是恶魔继续欺骗人们。 他们不尊重奥斯曼人。 首先，甚至是奥斯曼人自己的后代也不尊重他们。 是恶魔在他们耳边 whispers 挑拨离间，煽动他们互相攻击。 恶魔只想作恶。 人们亲眼目睹、读到和听到奥斯曼帝国之后在这些地区发生的事情。 尽管如此，他们仍然诋毁奥斯曼人。 真主会让他们为此负责。 任何表现出这种忘恩负义的人也不会好过。 愿真主让我们成为感恩并珍惜 kebaikan 的人。 我们必须感谢我们所经历的 kebaikan。 因为当你感谢一个人做了一件好事，你就是在感谢真主。 愿真主万分满意我们的祖先。 我们感谢他们。 这些地区确实非常难以统治。 没有这种正义，没有真主、先知、圣人和谢赫的帮助，就不可能保住这些地区。 不可能在那里统治。 愿真主对他们感到满意。 愿真主赐予祝福与和平。 愿我们所有人，如果真主意愿，都能得到正道。

如果他们遵循正道，我必将赐予他们丰富的雨水。(72:16) 以便我在其中考验他们。谁背弃对主的记念，主就让他陷入痛苦的刑罚。(72:17) 全能至尊的真主保护并守护那些遵循正道的人。 而那些不遵循正道的人，则会制造混乱（Fitna）。 那些陷入Fitna的人，自以为是在正道上。 但事实上，恶魔正在摧毁他们的信仰。 因为有伊斯兰，也有信仰（伊玛尼）。 伊斯兰的精髓是信仰（伊玛尼）。 信仰真主，信仰幽玄，信仰天使，信仰后世——所有这些都是伊玛尼。 唯一真正实践这些的人是遵循塔里卡的人。 其他团体，那些自称为社群、民众或其他名称的，表面上可能看起来非常虔诚，但没有真正的信仰（伊玛尼），他们就一无所剩。 这是恶魔的把戏。 很多人都落入了这个圈套，走上了这条路。 而这种状态使他们走向毁灭。 正因为如此，人们必须依附于一位导师和一个塔里卡。因为塔里卡将人们直接与我们的先知（愿主福安之）联系起来。 而在社群中，则没有这样的联系。 因为缺乏这种精神联系，他们很容易聚集人群。 随后，他们摧毁这些人的信仰，并煽动穆斯林互相攻击。 在后世，他们也将被剥夺代求。 因为他们与先知（愿主福安之）没有联系。 没有这种联系，就没有真正的信仰。 没有先知（愿主福安之）的居间，虽然有伊斯兰，但没有伊玛尼。 也就是说，他们不是穆民，而只是穆斯林。 因此，必须要注意这一点。 想要完善自己信仰的穆斯林，会追随一位导师，以便这位导师引导他走向先知（愿真主的平安与祝福降临于他）。 愿真主让人们走上这条美好的道路。 愿真主帮助他们所有人，并保护他们免受恶魔的侵害， إن شاء الله。

إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓ (12:53) 真主说：“的确，私欲确是怂恿人作恶的。” 绝不能放纵私欲。 绝不能向私欲妥协，必须尽可能远离邪恶和罪过。 当然，没有人是无罪的。 没有人不犯错误。 真主说：“我创造了人类，让他们犯罪并祈求宽恕，以便我宽恕他们。” 因此，人本来就是会犯错的。 没有人不犯错误。 罪过有很多，有大有小。 但如果人们祈求宽恕，真主会宽恕他们。 这或许就是真主的智慧所在；他的智慧是深不可测的。 但他也为我们指明了道路。 “如果你犯了罪并祈求宽恕，这罪过不仅会被抹去，还会被善行所取代。” 真主的慷慨和仁慈是如此伟大。但是人们却追随自己的欲望。 只有少数人会忏悔并祈求宽恕。 但大多数人不会这样做，反而沉溺于自己的罪过之中。 他们甚至没有意识到这一点。 尤其是在当今时代，犯罪几乎被视为英雄壮举。 有些人甚至声称：“这很正常，这是人之常情。既不需要祈求宽恕，也不需要道歉。” 但如果你祈求宽恕，真主就会以此挫败恶魔的阴谋。 他会抹去你的罪过，并以善行取而代之。 这意味着，没有信仰的人没有这个机会。 拥有信仰的人才是真正幸福的。 如果真主赐予某人信仰，那就是最伟大的恩赐。 因为无论你在今世做了什么，死后都对你毫无用处。 无论你享受了多少快乐，犯下了多少罪过——即使你对自己的行为感到满意，这一切都对你毫无益处。 恰恰相反，你会因此受到惩罚。 但真主会给予信徒悔改的机会，从而使他们摆脱罪过。 愿真主使我们远离罪恶。 愿真主宽恕我们的罪过， إن شاء الله。 愿真主接受我们所有人的（祈祷）。

إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجۡرَمُواْ كَانُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَضۡحَكُونَ (83:29) وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمۡ يَتَغَامَزُونَ (83:30) 真主，尊贵而伟大者说：在这个世界上，犯罪者一直都在嘲笑信士，无论是今天，在我们先知时代，还是更早以前。 当他们从信士们身边经过时，他们会彼此使眼色。 “看看这些人。” 犯罪者在这个世界上不断地用“这些人偏离了正道”这样的话来蔑视正直的人。 他们认为信士们微不足道。 他们嘲笑他们，讥讽他们。 但是真主，尊贵而伟大者说，在后世，信士们将会嘲笑他们。 在天堂里，信士们将坐在尊贵的位置上，嘲笑其他人。 因为笑到最后的人笑得最好。 一个人的结局必须是好的，这样他的一生才不算白活。 生命转瞬即逝；它不会停滞不前，它像河流一样奔流不息。 如果你被这条河流卷走，忘记了你自己，你就迷失了。 那么你将一无所获。 你的生命是宝贵的；是的，生命是非常宝贵的财富。 那么，这也将被浪费掉。 更确切地说：不仅是被浪费，而是在罪恶中度过。 只要人还活着，还在呼吸，最大的收获就是忏悔，回归真主的道路。 没有比这更大的收获了。 相比之下，世俗的收获毫无价值。 而后世的收获却是永恒的。 即使你在这个世界上有所收获，你也不知道什么时候它会从你手中溜走，你会失去它。 因此，一个信士应该保持警惕。 他不应该被别人的闲言碎语引入歧途。 因为为了让你误入歧途，恶魔会对你低语：“啊，这些人都在嘲笑我。我像他们那样不是更好吗？” 屈服于此的人将失去一切。 我们生活在一个糟糕的时代。 现在有各种各样的方式可以让人们误入歧途。 如今犯罪比以前容易得多。低级欲望更容易引诱人犯罪。 过去，人们想犯罪时还会犹豫和躲藏。 而如今的人们却吹嘘他们的错误和他们犯下的每一个罪行。 但这并非收获，而是纯粹的损失。 这是损失叠加损失。 为了弥补这种损失，必须真诚地忏悔，祈求宽恕，并远离这条错误的道路、这些地方和这些朋友。 愿真主帮助我们。 愿真主引导所有人走上正道， إن شاء الله。

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَـٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَـٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ (49:13) 真主，万能而崇高的主，在这段尊贵的经文中说： “我从一个男人和一个女人创造了你们，然后使你们繁衍增多。” 因此，万能而崇高的真主，以他的智慧和天意，在最意想不到的地方将人们聚集在一起，以便他们相互了解。 他让他们建立一个家。 于是，一段正当的婚姻就此诞生，一种特殊的美好也随之显现。 关键在于他们要坚持真主的道路。 重要的是成为真主的虔诚仆人，并在真主那里获得崇高的地位。 整部尊贵的《古兰经》都是万能而崇高真主的圣言。 《古兰经》的每一节都充满了无数，甚至是无限的智慧。 这些智慧也包括人们的婚姻。 谁会和谁结婚，谁是谁的命中注定，孩子会是什么样……根据这种智慧，真主将人们聚集在一起。 他们建立一个家。 他们应该建立这个家以获得真主的喜悦。 如果意图是获得真主的喜悦，那么这个家将在他的允许下繁荣昌盛。 这也是今世生活的意义所在。 有些人会受到恶魔的 whispers，以至于他们辱骂父母，并用“如果不是因为你们，我就不会来到这个世界，我不想过这种生活！”这样的话语来反抗。这是纯粹的愚蠢。 因为这一切都是按照万能而崇高真主的意愿发生的。 谁出生，谁死亡，谁结婚——所有这些都取决于万能而崇高真主的意愿。 顺从他的意愿，心存感激，并遵循他指引的道路，会给人们带来轻松，并有机会培养正直的后代。 把责任推卸给别人，把自己描绘成受害者是不对的。 真主创造了你。 真主为你指引了一条正确的道路。 走这条路，不要偏离它。 这才是生活的最终意义。 此外，生命是短暂的。 如果你好好利用它，过上美好的生活，你最终将成为赢家。 你会找到永恒的安宁。 但如果不是这样，你将遭受很多苦难——愿真主保护我们免受苦难。 愿真主赐予即将结婚的人幸福的婚姻，并赐予他们美好的家庭。 愿他们培养出正直的一代， إن شاء الله。

先知（愿主福安之）说：“在晚祷之后祈祷六拜拉卡尔拜，中间不说什么坏话的人，这六拜拉卡尔拜的奖励相当于十二年的礼拜。” 这意味着在晚祷圣行之后进行的六拜拉卡尔拜的奥瓦宾拜，相当于十二年礼拜的奖励。 因此，这是一次具有巨大回报的祈祷，一次非常有价值的祈祷。 先知（愿主福安之）说：“在晚祷和宵礼之间祈祷的人，他的祈祷确实是奥瓦宾——也就是那些悔过归向真主的人的祈祷。” 这个人将被归入他们的群体。 也就是说，奥瓦宾的等级在穆斯林中是较高的。 在晚祷和宵礼之间进行的祈祷——无论是六拜拉卡尔拜，更多还是更少——所有这些都算作奥瓦宾的祈祷。 先知（愿主福安之）说：“在晚祷和宵礼之间进行二十拜副功拜的人，真主将在天堂为他建造一座房子。” 我们也在隐居（哈尔瓦）中祈祷20拜拉卡尔拜。 即使在部分隐居中，如果愿意，也可以进行20拜拉卡尔拜的奥瓦宾拜。 先知（愿主福安之）说：“在晚祷后进行六拜副功拜，并且不与任何人交谈的人，将被赦免五十年的罪过。” 由于我们的罪过很多，这些祈祷对穆斯林来说是一个巨大的机会。 没有人是无罪的。 因此，不应省略这六拜拉卡尔拜。 先知（愿主福安之）说：“在无人看见，只有真主和天使看见的地方进行两拜副功拜的人，将被记录免于火狱。” 也就是说，如果有人在一个隐蔽的地方祈祷，并且完全意识到只有真主和天使在看着他，那么这个人将在真主的许可下免于火狱。 先知（愿主福安之）说：“如果有人无法按时进行晨礼的两拜圣行，他应该在日出后补上。” 也就是说，错过晨礼圣行的人应该在日出后补上。 无论如何都应该祈祷。 先知（愿主福安之）说：“即使骑兵追赶你们，也不要省略晨礼的两拜拉卡尔拜。” 晨礼的圣行是最重要的副功拜之一。 它的重要性也在《古兰经》中得到了强调。 不要省略这个圣行。 先知（愿主福安之）说：“不要省略晨礼前的两拜拉卡尔拜，因为它们蕴含着巨大的好处。” 也就是说，晨礼的圣行是一个被强烈强调的、被确认的圣行（圣行穆阿卡达）。 先知（愿主福安之）告诫我们：“不要忽视这次祈祷，一定要进行。” 先知（愿主福安之）说：“只有奥瓦宾，也就是那些经常归向真主的人，才会坚持晨礼的两拜圣行。” 感谢真主，穆斯林，尤其是塔里卡人，不会省略任何圣行祈祷。 尤其是晨礼的圣行，当然每个人都会进行，但其他方面的情况如何，他们自己最清楚。 但这是先知（愿主福安之）特别强调其重要性的祈祷。 愿真主保佑，我们中没有人会省略它。 先知（愿主福安之）说：“如果你们中有人完成了晨礼的两拜圣行，他应该向右侧卧。” 我们也这样做，因为这是一个圣行。 许多人在某些清真寺看到这种情况时会感到惊讶。 他们会问：“你们在做什么？这是什么？” 而这是先知（愿主福安之）的圣行。 许多人要么从未听说过，要么对他们来说这是一个被遗忘的圣行。 先知（愿主福安之）说：“在你们的家中进行一部分副功拜，不要把你们的房子变成坟墓。” 也就是说，一个没有祈祷的房子就像一座坟墓。 义务拜除外！因为在清真寺集体进行义务拜更有价值。 但是圣行祈祷和其他副功拜应该在家里进行。 像感恩拜或杜哈拜这样的副功拜，你们也一定要在家里进行。 因为先知（愿主福安之）说：“你们的房子不应该像坟墓一样。” 先知（愿主福安之）说：“如果你们中有人在清真寺进行祈祷，他也应该让他的房子分得一份。” “因为真主，至高无上的主，会通过他在家中进行的祈祷带来好处。” 也就是说，通过在家中进行副功拜，真主保佑，会给家里带来祝福。 先知（愿主福安之）说：“除了义务拜之外，一个人最有价值的祈祷是在家中进行的祈祷。” 也就是说，最好在家里进行像太哈吉德、奥瓦宾、日出拜、杜哈拜、感恩拜或塔斯比哈拜这样的副功拜。 这适用于除了义务拜之外的祈祷。因为义务拜应该在清真寺进行。 因为集体进行的义务拜的奖励是27倍。