Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

我们的先知（愿安拉赐福于他并赐他平安）说：“如果安拉想让人做某事，即一些不寻常的事，祂会夺走他的理智，让他做祂所预定的事。” “之后，这个人会感到惊讶并问：‘我是怎么做到的？我是怎么犯下这个错误、做出这种行为的？’”我们的先知（愿安拉赐福于他并赐他平安）说。 当然，一切都按照安拉的意愿发生，但在生活中有些事情发展得很正常，而有些事情则不寻常。 如果一个人本来走在正道上，却突然做出了极其糟糕的事，甚至是人们无法想象的事，那么这也是安拉旨意的显现。 这种情况适用于所有人；无论老少，无论地位高低，无论是总统还是总理……无论是谁，安拉的意愿都会起作用。 因为这个世界不是天堂，所以自然会有挫折、善与恶。 这些事情必然会发生，以便安拉的意愿得以显现，并推动进程直到末日。 我们诵念的安拉尊名与德性中，最后一个是“安萨布尔”（As-Sabur）。 它的意思是“最坚忍的主”。我们目前正在经历这个尊名的显现。 如果这些事件发生在以前的民族时期，安拉早就降下惩罚，将他们全部夷为平地了。 但是现在，由于这最后一个尊名的显现，安拉保持着耐心；因为万事皆有时。 一切皆由祂的意愿而发生。 因此，愿安拉保护我们。 愿安拉不要让我们犯下不当的行为。 愿祂不让我们做出任何让我们后悔的事，托靠安拉。 愿我们在善行上坚定不移，托靠安拉。 愿祂让我们远离恶行。 愿安拉借由祂的意愿，让我们在真理的道路上坚定不移。 因为世界是短暂的，而世界的末日已经来临。 愿安拉保护穆斯林，并为伊斯兰教派遣一位拯救者。 世界的现状正如你们所见；现在已经到了世界的尽头。 托靠安拉，马赫迪（愿他平安）将会出现，并拯救我们所有人。 全人类，不仅仅是穆斯林，都会在安拉的允许下，在马赫迪（愿他平安）出现时得到拯救。 愿安拉早日派遣他，托靠安拉。

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：开斋捐（Fitr-Spende），也就是我们所说的开斋节天课（Fitre或Fitr-Zakat），其目的是净化封斋者，使其免受无益和丑陋言辞及罪孽的污染，并为穷人提供食物。 人们在莱麦丹月（斋月）封斋。 在封斋时，必须谨防恶言恶行。 如果仍然犯下这些过错，开斋节天课可以用来洗清这些罪孽。 同时，它也是为穷人提供的一种食物补给。 谁在节日会礼（开斋节礼拜）前缴纳，这对他来说就是被接受的开斋节天课。 如果在节日会礼之后缴纳，那就只算作普通的施舍。 因此，如果在节日会礼之前缴纳，它就会被作为开斋节天课（Zakat al-Fitr或Fitre）接受。 如果在完成礼拜后缴纳，它就不再算是开斋捐，而是普通的施舍。 因为开斋捐的报酬要大得多，而且在安拉那里也更受欢迎。 谁不及时缴纳，不仅没有履行其开斋捐的义务并背负了罪责，还会失去这巨大的报酬。 正因为如此，大多数人会在节日会礼之前，即在莱麦丹月内提前缴纳开斋捐。 这才是正确的做法。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر على كل حر وعبد، ذكر وأنثى، صغير وكبير، فقير وغني، صاعا من تمر أو نصف صاع من قمح۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：开斋捐对每个人——无论是自由人、奴隶、男人、女人、儿童、婴儿、穷人还是富人——都是义务，需缴纳一萨阿（Sa'）的枣子或半萨阿的小麦。 当然，任何愿意的人都可以多施舍。 穷人应该根据自己的经济状况来施舍。 而富人则可以捐出超过这个规定数额的财物。 这是完全没问题的。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：莱麦丹月的斋戒会悬在天地之间。 只有在缴纳了开斋捐之后，它才会升至安拉那里。 这意味着，如果不缴纳开斋捐，斋戒就不会被完全接受。 人们必须缴纳自己的开斋捐。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس، أو صاع بر بين اثنين، صغيرا أو كبير، حر أو عبد، ذكر أو أنثى، غني أو فقير۔ أما غنيكم فيزكيه الله تعالى، وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطى۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：开斋捐的数额对每个人——无论是老、少、儿童、成人、自由人、奴隶、男人还是女人——都是一萨阿的枣子、大麦或小麦。 萨阿（Sa'）是一个古老的计量单位。 由于这个计量单位现今已不再使用，宗教局或穆夫提（教法解说人）会告知人们应该缴纳多少。 穷人可以根据其财务状况，缴纳少于规定的金额。 相反，富人可以多缴。 对于你们当中的富人，安拉会通过开斋捐洗清他们的罪孽。 至于你们当中的穷人，安拉会回报给他们远多于他们所施舍的。 也就是说，人们不应该说：“我很穷，我什么都给不了。” 即使是穷人也应该施舍，以便在安拉的允许下，安拉能回赠给他们比其所施舍的多得多的恩赐。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل إنسان مدان من دقيق أو قمح، ومن الشعير صاع، ومن التمر والزبيب أو تمر صاع صاع۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：开斋捐相当于两穆德（Mudd）面粉或小麦的量。 如今，以食物的形式进行施舍当然可能会很困难。 在这里几乎没有人这样做，但我们听说，在麦加或麦地那等一些阿拉伯地区，人们会向他人发放面粉或小麦。 但是有需要的人该拿它怎么办呢？ 他必须拿走它，然后以十分之一的价格再卖掉。 这是没有必要的。 人们可以直接把这些食物等值的金钱给穷人。 这也是允许的；不一定非要以食物的形式施舍。 对于大麦、葡萄干或枣子，每个人必须缴纳一萨阿。 这意味着，对于一个家庭来说，不是只给一次；必须为每个家庭成员单独缴纳开斋捐。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو مدان من حنطة عن كل صغير وكبير حر وعبد۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：开斋节天课必须为每个人缴纳——无论是老、少、自由人、奴隶、儿童、婴儿、女人还是男人。 它的标准被定为一萨阿的枣子或大麦。 被称为萨阿的这种计量单位大概相当于一公斤。 而小麦则必须缴纳两穆德。 以前当然没有公斤这种单位，所以都是按照这些量度来计算的。 如今，人们只需缴纳相应的等值财物，安拉会接受的。 不过，这必须在节日会礼之前缴纳。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل صغير وكبير، ذكر وأنثى، يهودي أو نصراني، حر أو مملوك، نصف صاع من بر أو صاع من تمر أو صاع من شعير۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：开斋捐对每个人都是义务，即半萨阿的小麦或一萨阿的枣子或大麦——无论是老、少、男人、女人、犹太教徒、基督教徒、自由人还是奴隶。 也就是说，如果一个穆斯林拥有犹太教徒或基督教徒的奴隶，他也有义务代他们缴纳开斋捐。 人们也必须代替他们缴纳开斋捐。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفطرة على كل مسلم۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：开斋节天课对每一位穆斯林都是义务。 也就是说，一个人必须为自己以及受他监护的人缴纳开斋捐。

莫拉纳·谢赫·纳齐姆（Mawlana Sheikh Nazim）常说，人在有生之年必须认识到自己时间的价值。 对于一个在坟墓中躺了一千年的人来说，哪怕只能再说一次“La ilahe illallah Muhammad Rasulullah”（万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者），也会更好。 因此，人们在今世生活时，必须认识到这段时间的价值。 他应该据此做好准备。 人们应该尽其所能，为自己的后世念诵尽可能多的祈祷词，并尽可能多做善事。 因为在后世，在坟墓中，已经没有什么可以做的了。 只有留下一个好孩子在他死后为他祈祷，才会对他有所裨益；但最好的依然是，人在有生之年能认识到生命的价值，不去虚度光阴。 因为人们把时间花在了太多不必要的消遣和无用的事情上。 过去，他们总是待在咖啡馆里，到处闲逛。 现在他们甚至不再去咖啡馆了；从早到晚，从晚到早，他们足不出户地看这看那，浪费着时间。 在浪费时间的同时，他们有时也会犯下罪孽。 他们也会看一些不好的东西。 他们看那些会迷惑心智的东西。 因此，我们不能把宝贵的时间浪费在这些无意义的事情上。 做这些事的人以为自己只是在打发时间。 其实这种消遣就是“Lahw”（消遣、分散注意力）。 一段尊贵的《古兰经》经文说：“Innamal-hayatud-dunya la'ibun wa lahw”。（47:36） 意思是：“今世的生活，不过是游戏和消遣。” 人们不该做这些毫无意义的事情。 人们只该做有益的事情；不必做无用的事情。 这些无用的事情不会给你们带来新的生命，也不会有其他任何益处。 我们必须注意这一点。 生命是宝贵的，我们的时间是宝贵的。 把时间浪费在毫无意义的事情上，是一个巨大的损失。 把珍贵的珠宝弃之不顾，却把精力花在无用的垃圾上，这是不明智的。 愿安拉赐予我们所有人蒙福的生命。 让我们为后世而努力，印沙安拉（Insha'Allah）。 愿安拉成为我们的襄助者。 愿祂让我们远离恶魔的陷阱。 愿安拉援助乌玛（穆斯林共同体）。

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْۗ (22:38) 安拉捍卫并保护那些信仰祂的人。 这是祂真实的承诺，是祂的话语。 信士们，即真正拥有信仰的人，处于安拉的保护与庇佑之下。 除了记念与崇拜安拉之外，他们本就没有别的事务。 无论别人企图做什么，安拉都会保护他们。 他们在安拉的庇佑之下，他们与安拉同在。 因此，与安拉同在的人始终能获得救赎。 他总是凯旋并取得胜利。 他是所有美好事物的拥有者。 然而，不与安拉同在的人，则会遇到各种各样的困难，无论大小。 因此，走在安拉的道路上是巨大的恩典和崇高的美德。 因为安拉意欲引导谁就引导谁，不意欲引导谁，就不给予他引导。 如今，人们以自己所做的恶事为荣。 他们以为自己在做好事。 然而，他们的所作所为只伤害了他们自己。 当然，这也伤害了别人。 当他们伤害他人时，这种罪孽也会落到他们自己头上。 最终，他们无论如何都会受到惩罚。 因此，与安拉同在的人始终处于善良、美好和完美的仁慈之中。 所以，人不应该让自己的心偏向邪恶。 因为恶魔让邪恶在人们眼中显得美好，而将美好显得邪恶。 愿安拉保护我们。 愿祂保护我们免受恶魔的陷阱与邪恶的伤害。 愿安拉不要让我们离开祂的庇佑和这份信仰。 愿祂赐予我们的信仰力量。 我们正处于末世；成千上万的事物在人心中激起怀疑，并将虚假之事带入人的头脑中。 因此，人们绝不能偏离正道。 一旦你们找到了这条道路，就要紧紧抓住它。 安拉说： وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ (3:103) 安拉说：“你们当全体紧抓安拉的绳索与道路，不要分裂。” 愿安拉保护我们，印沙安拉，我们会始终在这条道路上保持坚定。

فَعَّالٞ لِّمَا يُرِيدُ (85:16) 安拉（阿宰·沃·哲勒）随心所欲地行事，实现祂所期望的一切。 正如诗人所说：“让我们看看主会怎么做；无论祂做什么，都是好的。” 他说：“只需看着。” 目前的局势正是如此。 人们说：“世界末日到了”，但一切都是凭借安拉的前定与命令而发生的。 你和我们都无能为力；这不掌握在任何人手中。 祂为所欲为。这被称为“法阿勒（Fa'al）”，意思是，安拉（阿宰·沃·哲勒）是绝对贯彻其意志，并完全按照其意愿执行一切的那一位。 祂的意志是不容违抗的；没有任何事物能阻挡祂的意志。 因此，穆斯林处于完全的顺从之中。 你必须顺从安拉（阿宰·沃·哲勒）。 没必要过多地思考：“我该怎么做？”；最终，安拉（阿宰·沃·哲勒）所说的才会发生。 因此，与祂同在吧。让我们与安拉（阿宰·沃·哲勒）同在，以便祂怜悯我们，赐予我们善报。 没有任何理由担忧或恐惧。 祂是阿哈穆尔-拉希敏（Arhamur-Rahimin）；至慈者中最至慈的。 没有人比祂更仁慈。 即使人类将一切掌握在自己手中，仁慈也是安拉（阿宰·沃·哲勒）本身的意愿。 这是安拉（阿宰·沃·哲勒，哲勒·哲拉鲁乎）的美好属性之一。 祂的属性就是仁慈。 因此，穆斯林将一切都托付给了安拉。 凭借安拉的准许，祂的意愿对穆斯林是有益的。 然而，对非穆斯林来说，这是愤怒和惩罚。愿安拉保佑我们免受其害。 因沙安拉（若安拉意欲），让我们在生活中保持从容。对于顺从者来说，一切都来去轻松。 对于不顺从的人来说，则是持续的折磨、痛苦和不安。 愿安拉保护我们。 因沙安拉，愿安拉保护我们所有人。

إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ (2:195) 安拉是仁慈之主。 他喜爱行善的人；行善意味着无条件地付出。 我们也希望安拉能以仁慈对待我们。 在祈祷中，我们对他说：“请赐予我们您的仁慈。” 有两种对待方式：仁慈和考验。 我们的先知（愿主福安之）说：“不要祈求考验”，因为它们是艰难的。 不是每个人都能承受，也不是每个人都能应付。 一个高估自己并祈求考验的人，说“我能做到”，这是在犯错。 只有非常伟大的奥利亚才能这样做。 他们这样做是为了让稳麦能够承受，并为稳麦减轻重担。 实际上他们也不祈求考验，但当考验来临时，他们会说“欢迎”。 但一个普通人应该总是说：“请以您的仁慈对待我们。” 我们必须在祈祷中向安拉祈求他的仁慈。 “主啊，请不要考验我们！” “我们无法承受考验，它不适合我们。” “请不要用考验对待我们，而是用您的仁慈。” 仁慈是轻松且充满吉庆的；安拉也喜爱行善的人。 因此我们始终祈求他的仁慈，以便成为他所喜爱的仆人。 仁慈意味着任何形式的轻松、美好、吉庆和治愈。一切美好的事物都包含在仁慈之中。 作为回报，你们必须感谢他。 当他向我们施以仁慈时，我们会感谢安拉。 然而，关于考验……求安拉保护我们，希望我们不会受到考验。 对于考验，人们也必须赞美（哈姆德）。 感谢（舒克尔）是为了仁慈，而赞美（哈姆德）是为了考验。 因此，愿安拉以他的仁慈对待我们所有人。 愿他不要考验我们。 考验有很多，多得超乎想象。 托靠安拉（InshaAllah），我们不会受到考验。 愿安拉保护我们。 我们甚至不想提及考验的种类，以免它们留在人们的脑海中。 我们总是祈求仁慈；托靠安拉（InshaAllah），愿安拉赐予我们、赐予我们所有人他的仁慈。

وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن تَقُولَ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗا (72:5) 在尊贵的《古兰经》中，关于镇尼（精灵）的事情，安拉如此说道：当他们从我们的先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）那里听到《古兰经》时，他们意识到，人类和镇尼都会凭自己的意愿捏造事物，并以全能、崇高的安拉的名义散布谎言，说：“做这个，做那个。” 然而，安拉的道路是完全笔直的。 因此，谁要是以安拉的名义捏造谎言，声称安拉从未说过或意欲过的事情，就会招致安拉的愤怒和惩罚。 出于这个原因，人们在这些事情上必须非常小心。 遗憾的是，为了今世而出卖后世的人有很多。 有些人自称为学者，为了谋取私利而随心所欲地说话和做事。 如果他将自己的捏造当成“这是安拉的命令”向人们兜售，他自己不仅会受到惩罚，还会导致那些被他误导的人也受到惩罚。 此外，他所误导的每一个人的罪过和惩罚，也将记入他的名下。 同样的重担也会加在他的身上。 他使越多的人偏离正道，他将遭受的惩罚就越多。 这个世界是短暂的。 一个人如果为了这个世界而出卖永恒的生命（即他的后世），那是愚蠢的，并且没有运用他的理智。 因为今世的生命很短暂，很快就会逝去。 将这个世界看得比永恒的生命更有价值，绝非明智之举。 这种情况当然既是愚昧，也是不信。 信仰——信仰幽玄和后世——是每一个信士和穆斯林的义务（主命）。 信仰这一点是义务。 信仰这一点的人是谨慎的。 他不会为了今世而出卖自己的后世。 这个世界转瞬即逝。 即使一个人能活一千年，这段寿命最终也会逝去。 但后世是无止境的；永恒意味着无穷无尽。 在那里不再有死亡。 愿安拉保护我们所有人。 愿安拉保护我们免受那些以安拉的名义捏造谎言，并将全能、崇高的安拉未曾说过的事情描述为“事情就是这样”的人的伤害。 愿安拉也保护我们免于陷入这样的错误。 如果我们有意或无意中说错了什么，我们就必须忏悔。因为就连我们的先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）也说过：“连我也在忏悔，每天说七十次‘Estagfirullah’（我祈求安拉的宽恕）。” 我们也始终忏悔，并为我们有意或无意犯下的所有错误祈求宽恕。 愿安拉宽恕我们所有人，因沙安拉（如果安拉意欲）。

安拉把人类创造得完美无缺。 正如安拉所说，祂以“Ahsan-i Taqvim”（最美的形态）创造了人类。 由于安拉完美地创造了万物，如果人类遵循祂的道路并按照祂的命令生活，那么他在各个方面都将生活在安宁之中。 如今的人们总有许多无谓的担忧。他们会说：“到底怎么了，让我去查查吧，遇到一点小毛病我就要去看医生。” 医生们也会说：“您必须注意身体，您必须接受检查。” 其实，这根本没有必要。 如果人类能够理智地生活，并按照安拉的命令生活，完美的身体就会自我修复。 但当然，今天的人们和现在的情况已经不同了。 无论是因为饮食方式、暴饮暴食，还是因为那些所谓“健康”实则不健康的食物，身体的平衡都被打破了。 如果再加上去看医生并服用大量药物等等，情况就会变得更糟。 因此，最好过一种用心的生活。 无论是在精神上还是在物质上。 在物质层面上，你应该注意自己摄入了什么，排出了什么，吃了什么，喝了什么，并据此行事。 当然，安拉的意愿高于一切。 对人类来说，这些仅仅是原因（表象）；疾病是一种原因，健康也是一种原因。 你们所经历的一切在安拉那里都不是徒劳的。 但就像刚才说的，没有必要总是用无谓的担忧来折磨自己。 当然你要照顾好自己；如果你有疼痛或不适，你就去看医生。 但如果你没生病，就没有理由无端地担忧，折磨自己并把自己逼疯。 安拉赐予了健康与安泰；你应该据此行事。 如今——愿安拉满意我们的国家——医院和体检都变成了免费的。 正因为如此，人们就说：“我们去做个全面检查吧。” 当他们这样做时，就会开始胡思乱想，他们的情绪会恶化；一旦情绪低落，他们的健康状况也会变差。 现在这些人只要一看到医生，就会立刻开始问：“我是不是得了什么病？我是不是有这个毛病，是不是有那个毛病？” 我们有一位来自阿勒（Ağrı）的兄弟——愿安拉赐予他平安——他总是去看医生，做核磁共振和各种检查。 他不停地给我们发消息问：“我是不是得癌症了，我是不是疯了，我神志还清醒吗？” 我们说：“我的朋友，你什么病都没有，你壮得像头狮子。”但他没有哪个月不被这些恐惧所困扰。 这只是个例子，愿安拉赐予他平安；愿安拉赐予你们所有人健康与安泰，印沙安拉（托靠安拉）。 如前所述，只要没有强烈的疼痛或不适，就没有必要总是往医院跑。 托靠安拉，以“太斯米”（Bismillah）开始你的饮食，食用清真（Halal）的食物；在安拉的允许下，你们将享受安宁，印沙安拉（托靠安拉）。 愿安拉赐予你们所有人健康与安宁，印沙安拉（托靠安拉）。

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (2:82) 安拉（至尊至大者）在这一神圣的节文中说道：信仰并常行善事的人，是乐园的居民。 他们将在其中永居。 这是巨大的胜利。 然而，人们忘记了这一点，只为今世而忙碌。 他们不信仰，只追求今世。 但最基本的是：去信仰，去行善，去完成美好高尚的事迹，去做好事。 伊斯兰就是善，安拉的命令就是善。 在伊斯兰中没有任何邪恶。 邪恶在于恶魔。 他的追随者在其中帮助他。 相反，那些作恶的人将身处火狱之中。 这其中既有惩罚，也有奖赏。 凡走在正道上、信仰安拉、服从祂的命令、并对人类及万物行善的人，将永远留在乐园中。 乐园并非人人都能进入的地方。 但如果他们愿意，每个人都可以轻松进入。 不顺从私欲、战胜私欲、不追随恶魔并顺从安拉的人，将在乐园中永居。 乐园与今世完全不同。 世上存在乐园的聚会，正如我们的先知（愿主福安之）所提到的那样。 他神圣陵墓所在的地方，就属于乐园的聚会，属于这个世界上的乐园之苑。 这些都是后世的美好写照。 经过那里或停留在那里的人，会找到内心的宁静，并体验到乐园的美妙境界。 因此，善行会带来更多的善行。 人们不应想别的，而只应心存善念。 一个心怀恶意的人，只是在折磨自己、伤害自己。 愿安拉保护我们免受其害。 祈愿我们始终处在善之中，印沙安拉。

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في البقر العوامل صدقة، ولكن في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说：“对于劳作的牛，不需要缴纳天课。” 也就是说，过去牛被用来拉车或耕田。我们的先知（愿安拉福安之）说，对于这些牛是不需要缴纳天课的。 但是除此之外，每有三十头牛，就要交出一头“Tabi”（即一岁大的小牛）作为天课；每有四十头牛，就要交出一头“Musinna”（即两岁大的公牛或母牛）作为天课。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخضراوات زكاة۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说：“蔬菜不需要缴纳天课。” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说：“对于奴隶不需要缴纳天课，但开斋捐（Fitr）除外。” 因为要使缴纳天课成为主命（Fard，即义务），前提条件是该人必须是自由人。 对他们只需交纳开斋捐（Fitra）。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说：“未满一整年的财产不需要缴纳天课。” 假设您的财产已经满了一年，而在这一年中您又获得了额外的钱财。 您可以将其加到主要财产中，并按总额缴纳天课。 然而，对于未满一年的财产，则不需要缴纳天课。为了能够缴纳天课，必须等到该财产满一年。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说：“少于五‘瓦斯格’（Wasaq），即五骆驼载量的椰枣，不需要缴纳天课。” 也就是说，椰枣的数量必须至少达到五骆驼载量；如果少于这个数量，就不需要缴纳天课。 同样，少于五头骆驼也不需要缴纳天课。拥有五头骆驼的人将按照规定的额度缴纳天课。 少于五‘乌基亚’（Uqiyya）的银子也不需要缴纳天课。称为‘乌基亚’的计量单位大约等于两百克；如果数量少于此，就免缴天课。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说：“对于商业货物，在未满一整年之前不需要缴纳天课。” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استفاد مالاً فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说：“新获得的财产在未满一年之前不需要缴纳天课。” 如前所述，如果一个人拥有其他需要缴纳天课的财产，他可以将新获得的财产与之一并缴纳天课。然而，如果他没有其他需要缴纳天课的财产，就必须等到这笔财产满一年，缴纳天课才成为一项义务。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说：“未满一年的财产不需要缴纳天课。” 天课是一项重要的功修。人们必须小心谨慎，以免背负罪孽，但也不必在其成为义务之前就去缴纳。 但如前所述，如果一个人拥有其他财产，可以将所有财产加在一起，就像通常所做的那样，从一个莱麦丹月（斋月）到下一个莱麦丹月集中缴纳天课。 因为从一个莱麦丹月到下一个莱麦丹月恰好过去了一整年。这种计算必须按照伊斯兰教历（伊历）来进行。 如果按照公历来计算，就会损失几天。因此，最好是从一个莱麦丹月到下一个莱麦丹月缴纳天课；这样获得的回赐更大，而且人们也不会忘记缴纳天课。 此外，可以在莱麦丹月将天课的金额预留出来，稍后再根据自己的意愿进行分配，前提是不将其用于自己的需求；这样做是无可厚非的。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا زكاة في حجر۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说：“红宝石、祖母绿、珍珠或类似宝石不需要缴纳天课。” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدوا صاعاً من طعام في الفطر۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说：“请以一‘萨阿’（Sa'）主食的量来交纳开斋捐。” 也就是说，这是一种特定量的食物。这个衡量标准适用于所有人，无论贫富；每个人都应根据自己的能力交纳开斋捐（Fitra）。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说：“毫无疑问，莱麦丹月的斋戒悬在天地之间。” 也就是说，我们礼拜、斋戒、塔拉威（Tarawih）拜及其他功修的回赐仍处于悬而未决的状态。 这些功修只有通过开斋捐才能升至安拉那里；一旦交纳了开斋捐，这些功修就能达到其目的地。 在某种程度上，它是功修被接受的关键，因此人们务必要交纳开斋捐。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر على الحاضر والبادي۔ 我们的先知（愿安拉福安之）又说：“开斋捐对所有人都是主命（义务），无论你是城市居民、村庄居民还是旅行者。”也就是说，无论是定居还是在旅行，人们都必须交纳开斋捐。 必须为每个人（无论是大人还是小孩）交纳开斋捐；即使某人拥有奴隶，他也必须为他们交纳开斋捐。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说：“除了为奴隶交纳的开斋捐外，一个人的骑乘马匹和奴隶是不需要缴纳天课的。” 也就是说，对于骑乘的马匹，不需要缴纳天课；而对于奴隶，只需交纳开斋捐。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر فرض على كل مسلم حراً وعبداً، ذكراً وأنثى من المسلمين، صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير۔ 我们的先知（愿安拉福安之）说：“开斋捐是每个穆斯林的主命（Fard），其数额为一‘萨阿’的椰枣或大麦，无论其是自由人、奴隶、男性还是女性。” 因此，必须为家里的每个人（无论是大人还是小孩，无论是儿童还是成人）交纳开斋捐。该数额将根据椰枣或大麦当前的日价值来计算，并必须相应地予以交纳。 为了使这些功修被接受，这项开斋捐必须在节日会礼（开斋节礼拜）之前交纳。 祈求安拉接受它。