Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

我们的先知（愿安拉赐福与平安于他）说：谁若为了寻求众人的喜悦而违背安拉的命令，谁就亏折了。 这就是说：如果你为了让人们喜欢你，或者因为他们想听而说谎，你将一无所获。 这对你绝对没有任何益处。 因为人的本性就是忘恩负义的。 也许你暗自高兴，认为自己做了好事。但即使你行善：人们也往往会忘记。 只要有一点点小事，他们就会反过来针对你。 因此，安拉的喜悦必须置于众人的喜悦之上。 追随安拉，做他所意欲、喜爱和命令的事——这对你来说才是真正的成功。 但如果你行事只是为了让人们喜欢你，或者为了让这人那人爱你，他们就把你变成了受过训练的猴子。 你为了取悦他们而跳来跳去，上蹿下跳，但这带不来任何好处。 因此，你的主要目标应该是安拉的喜悦。这才是今世真正重要且能带来真正成功的事物。 只有这样，你才拥有价值。 否则你会变得毫无价值、多余——只是一个普通人，随便一个生物罢了。 如果你试图讨好所有人，你就失去了你的价值。 你已经断送了自己的价值。 真正的价值在于在安拉那里有价值。这才是关键所在。 这样的人对其他人也会有价值。 即使他贫穷困苦：行在安拉之道上的人是有价值的。 愿安拉使我们大家都成为这样的人，因沙安拉。 让我们不要成为别人的玩物，因沙安拉。

我们已经讲完了第一本书，如果安拉意欲的话。 我们已经开始了第二本书。 如果安拉意欲，让我们再次阅读我们先知（愿安拉赐福并使其平安）的美好言辞和圣训。 إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ 我们的先知（愿安拉赐福并使其平安）说： “当你为你财产缴纳天课时，你就履行了你的义务，并清偿了财产的权益。” 这笔财产只是委托给你的信托物（Amanah）。 人必须不负这一重托。 受托之物不可被挪用。 天课是一项主命（Fard）。 它属于伊斯兰的支柱之一。 因此，如果你计算并缴纳了它，你就无需再为此承担责任了。 它的回赐和吉庆将留归于你。 إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ أَذْهَبْتَ عَنْكَ شَرَّهُ 我们的先知（愿安拉赐福并使其平安）又说： “当你通过缴纳财产的天课来履行义务时，你就消除了它对你的祸害。” 然而，如果你不支付，这笔财产就会变成对你的祸害。 它不会带来收益；未缴纳的天课会作为祸害留存在你体内。 这种祸害重压在人身上，这并非好事。 为了消除这种祸害，必须净化财产；你必须缴纳天课。 这样你就能从祸害中解脱出来，同时获得安拉的回赐和喜悦。 إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَزِيدُ الْمَالَ إِلَّا كَثْرَةً 我们的先知（愿安拉赐福并使其平安）说： “确实，施舍（Sadaqa）只会增加财富。” 这意味着：不要担心财产会因为捐赠而减少；相反，它会增加。 إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَفْرِضِ الزَّكَاةَ إِلاَّ لِيُطَيِّبَ بِهَا مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ لِتَكُونَ لِمَنْ بَعْدَكُمْ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ؟ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ 我们的先知（愿安拉赐福并使其平安）说： “确实，至高的安拉规定天课为主命，只是为了借此净化你们剩余的财产。” 这意味着：当你缴纳天课时，你的财物就得到了净化，那笔财产就变得绝对纯净和合法（Halal）。 当你吃喝时，你摄入的是合法之物。 你的孩子和家人的食物那时也是合法的。 如果你不这样做，它就会作为祸害侵入人体。 这就好像你给你的孩子和家人喂了毒药一样。 因此，天课的作用是净化财产。 此外他说：不要因为缴纳天课而担心你们的财产会减少。 他也已将你们的财物定为遗产，以便在你们死后留给遗属。 继承也是一种权利。 死亡是确定的，遗产是合法的。 缴纳过天课的财产，对于遗属来说也会成为充满吉庆的给养（Rizq）。 “要我告诉你一个人能积攒的最珍贵的宝藏是什么吗？” 一个人能拥有的最美好的事物是什么？ 是贤良的女子。 即一位贤良的妻子。 我们的先知（愿安拉赐福并使其平安）对此说道：“当他看着她时，她让他快乐；当他嘱咐她时，她服从他；当他不在时，她维护他的名誉。” أَقِمِ الصَّلَاةَ، وَآتِ الزَّكَاةَ، وَصُمْ رَمَضَانَ، وَحُجَّ الْبَيْتَ وَاعْتَمِرْ، وَبِرَّ وَالِدَيْكَ، وَصِلْ رَحِمَكَ، وَأَقْرِ الضَّيْفَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَزُلْ مَعَ الْحَقِّ حَيْثُ زَالَ 我们的先知（愿安拉赐福并使其平安）说： “谨守拜功。” 这意味着：在正确的时间和地点，完整地完成你的礼拜。 “缴纳天课。” 我们的先知（愿安拉赐福并使其平安）说，这也是安拉的命令。 “在莱麦丹月斋戒。” “完成正朝（Hadsch）和副朝（Umrah）。” 有能力的人，应当完成正朝和副朝。 “善待你的父母。” 这意味着，要好好对待你的母亲和父亲（Ihsan）。 “接续骨肉情谊。” “款待客人。” “劝善戒恶。” 我们的先知（愿安拉赐福并使其平安）说：“追随真理，无论它转向何方。” 这些忠告和命令非常美妙。信士和穆斯林必须努力追求并遵行它们。 إِنَّ فِي الْمَالِ لَحَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ 我们的先知（愿安拉赐福并使其平安）说：“在财产中，除天课外确实还有其他权利。” 这意味着，即使在缴纳天课之后，也必须偿还其他权益。 لَيْسَ فِي الْمَالِ حَقٌّ سِوَى الزَّكَاةِ 我们的先知（愿安拉赐福并使其平安）说： “在财产中，除天课外没有其他必须偿还的权利。” 这意味着：如果你已经缴纳了天课，没有偷窃任何人的财产，且它是合法属于你的，那么义务就已履行。如果天课已付，这财产对你来说就是纯净和合法的——就像母乳一样纯净。 الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا 我们的先知（愿安拉赐福并使其平安）说： 伊斯兰的支柱如下： 你作证：万物非主，唯有安拉，穆罕默德（愿安拉赐福并使其平安）是安拉的使者。 这是第一个条件。 第二，你谨守拜功。 你缴纳天课。 你在莱麦丹月斋戒。 并且如果你有能力，就去天房（克尔白）完成朝觐。 这些是伊斯兰的支柱，是我们先知（愿安拉赐福并使其平安）所命令的事项。 所有这些都是宝石，是真正的宝藏。 后世的宝藏。 愿安拉将这一切赐予人们，如果安拉意欲。 安拉的使者在他所说的话中——或如他所说的那样——讲了真理。

ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهۡدِي بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۚ وَلَوۡ أَشۡرَكُواْ لَحَبِطَ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (6:88) 安拉，全能和至高者，说道： 安拉引导他所意欲者。 他将正道赐予他所意欲者。 这种恩典并非每个人都能获得。 获得此恩典的人，便获得了巨大的成功，永恒的成功。 然而，如果有人否认安拉或给他举伴，他们的一切善功都将徒劳无功。 即使他们拥有整个世界，即使他们掌握了一切：今世的财富在后世毫无益处。唯有通过信仰才能到达彼岸。 那些没有信仰的人将为此遭受惩罚。 因此，这正道是来自安拉——全能和至高者——的纯粹恩典与慷慨。 感赞安拉，那些作为这正道媒介的人也获得了这份回赐。 毛拉纳·纳吉姆谢赫成为了如此多人获得正道的媒介。 他们的所有后代也通过毛拉纳·纳吉姆谢赫的中介获得了这份福分。 为此而来的回赐源源不断地传达给他。 感赞安拉，我们正行进在他的道路上。 他的道路即是我们先知的真理之道。 这是一条美好的道路，是一条没有任何偏差的道路。 因为有许多人试图篡改这条道路；无论是有意还是无意。 但这就是正道，纯净的道路。 毛拉纳·纳吉姆谢赫引领我们的塔里卡（道团），即纳格什班迪教团，依然如我们先知（愿安拉赐福与平安于他）所传授的那样延续着，感赞安拉。 它将永存。 愿安拉赐福于它。 愿他使那些行走在这条道路上的人坚定不移。 愿他保护他们免受严峻的考验，因沙安拉。

我们的先知——愿安拉赐福与平安于他——说：“Laysa ba'da al-kufri dhanb.” “在不信道之后，没有（更大的）罪过。”这意味着：成为一名不信道者是所有罪恶中最大的。 这是最严重的罪行；没有比这更大的了。 人们不能通过说“你喝了酒、犯了奸淫或吃了猪肉”来向一个不信道者归咎更多的罪恶。 因为所有罪恶中最大的罪行已经犯下了。 不信道的本质就是这样：一旦不信道结束，其他的罪恶也就随之不再存在了。 正因如此，那些归信伊斯兰的人就像新生儿一样——无论他们过去做过什么。 安拉已经饶恕了他们的一切。 他们的生命从这一刻起重新开始，并从此行走在安拉的道路上。 我们在尘世生活中可以看到：有人做了这件事，杀了那个人，打了这个人…… 一个不信道者可能会做这些事，但它们不会被逐一清算。 他已经陷入了不信道之中。他可以做他想做的——但在安拉看来，他的否认是最大的罪行。 当他有幸获得伊斯兰时，我们的先知——愿安拉赐福与平安于他——说：“Al-Islam yajubbu ma qablahu.” 意思是：“伊斯兰勾销并宽恕在此之前的一切。” 当然，当今的秩序，即人类的世俗法律，要求对这些行为进行审判。 然而，一旦这个人在安拉御前回归伊斯兰，一切都会被勾销；他就像新生儿一样。 因此，安拉的判决是衡量一切的标准；这是真理。 人的判决没有价值，只会带来问题。 但是，只要生活在这个世界上，人们就必须顺从现存的秩序。 人不能擅自判决，因为绝对的判决权属于安拉。 安拉的判决是一回事，世俗的判决是另一回事。 在一个人归信伊斯兰之后，他在安拉那里获得如新生儿般的赏赐。 我们的先知——愿安拉赐福与平安于他——时代发生的一个例子，是在海拜尔战役期间。那里有一个牧羊人。 这个牧羊人归信了伊斯兰，还没来得及做一次礼拜，就作为烈士牺牲并获得了舍希德的品级。 我们的先知——愿安拉赐福与平安于他——微笑着报喜说，这个人甚至没有做过一次礼拜就进入了天堂。 这就是神圣的判决。 因此，伊斯兰对人类来说是一种拯救，一种幸福；感赞安拉！ 那些有幸归信它的人，已经获得了安拉的恩典和慈悯。 愿安拉使我们在正道上坚定不移，不要让我们偏离他的道路，因沙安拉。

我们的先知（愿主福安之）说：“务必时刻行善。” “如果你们犯了过错，就要为此忏悔。” 行善，做正直的善功。无论是通过物质或精神上的帮助，还是通过忏悔和祈求宽恕…… 那么安拉就会消除这项罪恶。 安拉，尊严显赫的主，是无限仁慈的。 他接受悔过者的忏悔。 有些人可能会说：“我们做了这做了那，我们犯了许多罪。” 但尊贵的《古兰经》和圣训宣告了这一点。安拉——尊严显赫的主——以及我们的先知（愿主福安之）说： “如果你犯了罪，就紧接着做一件善事，以便安拉宽恕并消除那项罪过。” 他说“Yamhuha”，意思是：“他将其消除。” 意思是，它会被完全抹去。 因为天使把一切都记录下来。 他们既记录善行，也记录恶行。 但他们不会立即记录罪恶。 善行他们会立即记录，但在罪恶面前他们会等待：“也许他马上就会忏悔。” 如果最终他没有忏悔，便会说：“行了，记下来吧。” 他们把它记下来……但如果人后来为这项罪恶忏悔，安拉也会宽恕这一项。 所以罪恶并不是在犯下的那一刻就被记录的。 因此我们的先知（愿主福安之）说：“他将其消除。” 一旦它被消除，感赞安拉，就不会留下任何罪过。 因为罪恶对人来说是最大的祸害。 带着这重担去往后世，是一种深重的灾难。 而安拉——尊严显赫的主——明明已经给予了如此多的机会，好让你获得宽恕并纯洁地重生…… 但如果你说：“不，我坚持要犯这罪”，那你将遭受你的惩罚。 愿安拉护佑我们免遭此难。 愿他接受我们的忏悔。 愿安拉宽恕我们的行为，若安拉意欲（InshaAllah）。

إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ (15:9) 安拉，至强至高者，说： “我确已降示尊贵的《古兰经》，我确是它的保护者。” 它受到保护——未被改变，未被篡改。 因为自阿丹（亚当）以来降示的其他天启经典——众所周知的《讨拉特》（律法书）、《引支勒》（福音书）、《宰鲍尔》（诗篇）以及《古兰经》之前的所有经典——都被篡改和变更了。 因此，尊贵的《古兰经》保持了它最初降示时的样子；因为安拉说过：“我确已保护了它。” 最后的先知是我们的先知（愿安拉赐福他也赐安宁）。正如安拉保护他的宗教——伊斯兰教一样，关于《古兰经》，他说：“我确已保护了它”，以便它不会改变；没有人能够改变它。 尊贵的《古兰经》通过我们先知（愿安拉赐福他也赐安宁）吉祥的口舌传到了我们这个时代。 然而，在审判日来临之前，它也将从地球上被收回。 这是审判日的重大征兆之一。 地球上将不再有穆斯林，也不再有哈菲兹（《古兰经》背诵者）。 当你们翻开神圣的《古兰经》时，你们会看到经文已被抹去；什么也看不到了。 这意味着，直到那个时刻为止，它都会被保存下来。 在此之前，绝不会有任何改变。 但是凭借安拉——至强至高者——的智慧，当审判日临近时，《古兰经》将作为重大迹象之一从地球上被升起。 那时已经没有穆斯林了，只有不信道者；安拉将让审判日降临在他们身上。 这部尊贵的《古兰经》是安拉——至强至高者——的言语。 他为所欲为；保护它的也是他。 《古兰经》是通过我们先知（愿安拉赐福他也赐安宁）的口舌降示的。 我们的先知（愿安拉赐福他也赐安宁）在他那个时代没有让人记录尊贵的圣训，以免产生混淆。 以便圣训和《古兰经》互不混杂。 于是《古兰经》通过安拉的意以此方式被保存了下来。 但在我们先知（愿安拉赐福他也赐安宁）之后，圣门弟子们开始记录并传述流传下来的圣训。 尊贵的《古兰经》和伊斯兰教应该如何实践，是通过尊贵的圣训向我们阐释的。 这些圣训流传至今，到了我们手中。 接受这一点的人，才是真正的穆斯林。 然而，谁要是反对圣训，他要么是个伪信者，要么不是穆斯林。 因为谁若是不尊重我们的先知，他要么是伪信者，要么至少是没有信仰的人。 即使他外表看起来像个穆斯林，实际上他是一个没有信仰的人。 这一点必须非常注意。 那些追随我们先知道路的人必须知道：这条道路是由圣训和《古兰经》构成的。 我们的先知（愿安拉赐福他也赐安宁）亲自说过：“我给你们留下了两样东西：《古兰经》和我的圣行（Sunna）。” 人们必须遵循这条道路。 艾赫勒·贝特（圣裔）和所有圣门弟子都包含在这些圣训和圣行之中。 有些人只声称依靠“艾赫勒·贝特”。但在我们先知（愿安拉赐福他也赐安宁）的圣训中，本来就有许多言论指出：“要尊重他们，关照他们。” 但基础是《古兰经》和圣行。 我们所说的圣行，就是我们先知的言行——也就是圣训。 在末世，菲特纳（动乱）盛行，有许多人制造混乱。 会出现一些人声称：“不，这个是对的，那个是错的；不，原本是这样的，不，是那样的。” 然而，这些圣训是由那个时代的大伊玛目（学者）们收集整理的。 他们的真诚和可靠性是毋庸置疑的。 像布哈里、穆斯林、提尔密济和伊本·马哲这样的圣训学家在当时完成了这项工作。 所有后来的圣训学科本来就是建立在他们基础之上的。 人们必须向他们表示敬意。 对于他们的信仰和可信度，不存在丝毫怀疑。 愿安拉喜悦他们。 愿安拉以此赐予我们所有人，坚守在他的道路上。

这是一段圣训还是来自大谢赫们的传述？我不确定，但是…… 这段传述中提到。有人问：“Kayfa asbahtum？”意思是：“你们是如何迎来早晨的？” 回答是：“Asbahna wa asbahal mulku lillah.” 我们迎来了早晨，主权属于安拉。 我们入睡，主权属于安拉；我们醒来，主权属于安拉。 一切属于安拉，这位万能尊大的主。 昨天、明天、今天……一切都属于安拉，这位万能尊大的主。 主权属于他，这是他的所有物。 感赞安拉。但愿我们的生活也能如此度过，因沙安拉。 当人们说着“啊，是新年了，啊这个，啊那个”的时候，我们生命中的又一年过去了。 让我们——因沙安拉——带着这种顺服安拉大能与伟大的状态入睡和醒来。 愿我们的日子这样流逝，我们的岁月这样流逝，我们的一生都这样度过。 这就是我们的目标，因沙安拉。 有许多人在询问和探索：“为什么，我们为了什么目的在这里？”但他们不明白：“我们是被创造的。” 有许多不信道者，许多不信仰安拉的人。 愿安拉也引导他们。 让他们认识到自己是为了什么被创造的，是为了什么而活着的。 因为无知是一种沉重的负担。 什么是无知？那就是蒙昧。 所谓的无知者，就是不知道自己为何存在的人。 他不明白自己为什么被创造；就像是他突然莫名其妙地发现自己处在这个世界上一样。 父母将他抚养成人，送他上大学；但在那之后，他偏离了正道。 他与没有理智的人为伍，把这些无知者当成聪明人，随同他们一起误入歧途。 人啊，你来到这个世上并非随你所欲。 的确，那位派遣你、创造你的，是安拉，万能尊大的主。 他已指示你该做什么，并派遣了先知。 学者、圣门弟子……有各种各样指引道路的人。 而你却依然昏沉无知地问：“我究竟是为了什么在这里？” 无论你知道与否： 如果你知道，你将获得安宁，你将获得平静。 如果你不知道，你的一生将在跌跌撞撞、四处碰壁中虚度。 最终，人们把你扔进坑里。 愿安拉护佑我们。 愿我们的日子如安拉所愿，因沙安拉。 我们的岁月也如此，因沙安拉…… 当然，这一年没有任何神圣性，也没有什么特殊性。 公历年仅用于计时；它没有其他益处或吉庆。 对于结账和会计来说，它是好的。 但从精神层面来看，它没有神圣性、圣洁性或吉庆。 愿安拉赐予我们所有人充满吉庆的岁月，因沙安拉。 我们希望来年会更好，并希望能与马赫迪（愿主赐他平安）在一起。 这个祈祷很重要，这个祈祷很必要，因沙安拉。 愿安拉喜悦。

我们的先知（愿安拉赐福并使他平安）这样说道： “你们中没有人是真正的信士，除非他为他的信教兄弟所希望的，正如为他自己所希望的一样。” 每个人都可以自称是穆斯林。 但是那些拥有真信的人——真正的信士——是很少的。 因此：如果一个信士不为他的穆斯林兄弟希望美好的事物，他就还没有达到这种信仰的境界。 真正以此为信的人，只希望其他信士好。 他会尽其所能地帮助他们。 他提供各种形式的援助，无论是物质上的还是精神上的。 他在他力所能及的范围内竭尽全力。 安拉不会让任何灵魂背负超过其承受能力的重担。 他不要求任何人做他做不到的事。 人必须履行对他所命令的事项。 例如，伊斯兰教中有天课（Zakat）。 天课是一项义务（Fard）。 必须予以缴纳。 因为这会给人们和信士带来益处。 毫无疑问，它满足了穷人的需求。 另一种形式的帮助是引导。 指引宗教的道路——正道。 人们不能仅仅根据自己的想法随意发布教法判令（Fatwas）。 教法判令必须遵循“圣行大众派”（Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah）学者所阐述的那样。 “圣行大众派”是塔里克（Tariqa，道乘）的人。 不属于这一派的人则是另外一回事。 因为这些人凭自己的脑子发布教法判令。 塔里克的追随者遵循的是源自我们的先知（愿安拉赐福并使他平安）的道路。 这正是正道。 遵循这条路的人将得到拯救。 不遵循它的人，要么走向灭亡，要么成为他人的玩物。 别人会把他引向歧途。 那个人就会以为自己是在遵循宗教。 实际上他与宗教已毫无关系，并成为了宗教的敌人。 因为谁如果不履行我们的先知（愿安拉赐福并使他平安）的命令，不对他表示尊敬，谁就脱离了宗教。 那样他就是凭自己的脑子在做判断。 因此，那些声称“我们是穆斯林”，却伤害其他穆斯林的人，不是真正的穆斯林。 他们没有真正的伊玛尼（信仰）。 求安拉保佑，他们甚至可能跌出信仰。 因此，人们必须小心谨慎。 向人们展示正确的道路，也是信仰的要求。 去告诉那些愿意接受的人；不要在那些拒绝的人身上纠缠太久。 随他们做他们想做的事；那是他们自己的事。 那些指引正道并心存善意的信士，他们的回报在于安拉，那位至强至高者。 他们所做的一切都在安拉那里被记录下来。 他们的回报由安拉，那位至强至高者赐予。 愿安拉不要让我们脱离信仰。 愿他不要让我们偏离正道，因沙安拉。 愿他不要让我们成为魔鬼的玩物。

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا (2:168) 崇高全能的安拉命令道：“吃洁净的事物。” 这是全能安拉的命令。 他命令穆斯林以及全人类都要吃洁净之物。 这里的“洁净”指的是被允许的，即合法（Halal）的事物。 因为不合法的东西，也不可能是洁净的。 “洁净”这一概念既有物质层面，也有精神层面。 从物质上看，酒、猪肉和其他被禁止的东西当然是不洁净的；它们是污秽。 它们在教法上是不洁的（Nedschis）。 崇高的安拉说：“不要吃这些。” 精神层面则涉及食用被禁止之物（Haram）。 如果你将非法财物混入你的财产中，这些财产就会变得不洁净。 这里的不洁净意味着“Nedschis”，简直就是污秽。 这意味着：虽然你买的可能是按教法屠宰的、干净的肉，但如果买肉的钱是偷来的，或者来自非法来源，你就污染了这商品。 你用这种钱买来的东西，不会给你带来任何吉庆。 甚至这食物也不再是合法的了。 因为你正在摄入非法之物，而非法之物是不洁净的。 我们所说的“不洁（Nedschaset）”，无非就是污秽。 这种不洁的任何形式都是一种罪恶。 人类的排泄物也被视为不洁。 如果人吃了那些坏东西，结果也是一样的。 所以，这就好比你吃了秽物——请原谅我这个表达——或者是吃了非法之物。 关键就在这里。必须把话说得如此直白，才能让人明白。 常言道：“宗教事务无羞耻。”人们不应羞于清楚地讲出真理。 必须向人们解释清楚这一点。 你们都知道那句谚语：“国家的财产像大海；不拿的人笨如猪”…… 但事实并非如此。恰恰相反。 谁若非法占有它，谁才像那种动物。 谁食用非法之物，谁就会变得像那种不洁净的动物一样。 愿安拉护佑我们。 要警惕，必须非常小心。 吃不洁之物从未给任何人带来好运；它没有任何益处。 保持你们的财产洁净。不要污染和玷污它。 如果做了一顿美餐，却掉进了一点脏东西，那就要乱套了。 “哦，掉进了一只老鼠！里面有一根头发！”他们大喊大叫，闹得不可开交。 然而，他们吃的东西早就完全不洁净了，因为他们在食用非法之物。 愿安拉护佑我们。 无论是食物里有只老鼠，还是你摄入了非法之物——这没有区别。 愿安拉保佑我们。 愿他赐予我们警觉，不吃非法之物，因沙安拉（主若意欲）。 愿安拉护佑我们。 愿安拉护佑我们，免于有意或无意地陷入罪恶。 愿他赐予我们洁净的给养，好让我们吃喝洁净之物。 以便我们能洁净地来到安拉面前，因沙安拉。

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الضُّحَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدَاوِمُونَ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى؟ هَذَا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“在乐园里确有一扇门，被称为‘杜哈’（上午）。” 在复活日，一位呼唤者将高呼：“那些坚持做杜哈拜的人在哪里？” “这是你们的门，凭借安拉的慈悯进入吧，”那呼唤声说道。 杜哈拜可以从两拜开始，也可以做四拜、六拜、八拜，甚至多达十二拜。 但若要通过那扇门进入，礼两拜就足够了。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى تَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مُتَقَبَّلَتَيْنِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“在安拉看来，杜哈时间的样拜等同于两次被承领的朝觐和一次副朝的赏赐。” 人们至少礼两拜，但也可以多礼。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَكْتُبَ عَلَى أُمَّتِي سُبْحَةَ الضُّحَى، فَقَالَ: تِلْكَ صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ، مَنْ شَاءَ صَلَّاهَا وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهَا 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“我曾祈求我的主，将杜哈拜定为我乌玛的义务。” 也就是说，我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）曾希望这项拜功成为主命（Fard）。 我的主，尊严荣耀的安拉说：“这项礼拜是天使的礼拜。” “谁愿意就礼，谁愿意就撇下。” 因此它不是义务，而是天使的礼拜；正如所说：想礼的人可以礼，不想礼的人不必礼。 想要礼这项拜功的人，不应在太阳完全升高之前进行。 杜哈的时间大约在日出拜（Ishraq）时间之后一到一个半小时开始，即当太阳明显升高时。 日出拜是在日出后二十分钟或半小时进行的；杜哈则是之后的时间。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلُّوا رَكْعَتَيِ الضُّحَى بِسُورَتَيْهَا: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالضُّحَى 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“诵读相关的苏尔来履行杜哈拜的两拜。” 因此他推荐诵读《太阳章》和《上午章》来礼拜。 “Schams”描述的是日出之时；“Duha”指的是上午时间，这项拜功也因此得名。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“Awwabin的礼拜——即那些转向安拉之人的礼拜——是在幼驼的蹄子因炎热而灼烧的时候。” “Awwabin”这个词意指那些经常转向安拉的人。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الضُّحَى صَلَاةُ الأَوَّابِينَ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“杜哈拜是Awwabin的礼拜，即那些转向安拉之人的礼拜。” 这是那些在所有事务中始终心向安拉之人的礼拜。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ سُلَامَى مِنْ بَنِي آدَمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ... وَيُجْزِئُ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَا الضُّحَى 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“每天，人类的每一个关节都应交纳施舍（Sadaqa）。” 人体有360个关节；作为穆斯林，应该为每一个关节交纳感恩的施舍。 能做到的人就给；做不到的人，礼两拜杜哈拜便可替代这一切。 因为人们可能不会每天都记得逐一进行施舍；杜哈拜则可以统统代替。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِب 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“要坚持礼两拜杜哈拜。” “因为其中蕴含着巨大的回赐。” 不仅回赐巨大，安拉也会通过这项礼拜满足仆人的愿望。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）传述，崇高的安拉，尊严显赫的安拉说： “阿丹的子孙啊！不要因为懒惰而在白昼之初少了为我做的四拜，这样我就让你在白昼之末得到满足。” 也就是说，尊严显赫的安拉说：“我将整日保护你免受灾祸。” 因此，晨礼和随后的杜哈拜会保护人；人将自己置于安拉的保护之下。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“宰牲已规定为我的义务。” 也就是说，宰牲对我们来说不是主命，而是“当然”（Wajib）。对先知（愿安拉赐福于他并致以平安）来说，有些功修是主命，而对我们来说可能是“当然”或“强调的圣行”。 “但宰牲并未规定为你们的义务。” “我被命令礼杜哈拜，但并未命令你们。” 这项礼拜对先知（愿安拉赐福于他并致以平安）来说就像是“当然”的行为；对我们来说，想礼的人就礼，不想礼的人就撇下。 但对于那些有能力的人来说，宰牲这项功修具有“当然”（Wajib）的地位。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَبَّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى حَوْلًا مُجَرَّمًا، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“谁若能在一年内坚持按时做杜哈拜……” “……安拉就会为他记下免受火狱之刑的赦书。” 对于坚持礼这项拜功一年的人，将会有免于火狱的记录。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“谁坚持礼杜哈拜的两拜……” “……他的罪恶必被饶恕，即便那罪恶多如海里的泡沫。” 没有什么比海里的泡沫更多的了；即便人有如此多的罪恶，安拉也会饶恕他。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَقَبْلَ الأُولَى أَرْبَعًا، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“谁做四拜杜哈拜……” “……并在晌礼前礼四拜，安拉就为他在乐园里建一所房子。” 通常杜哈是两拜，但如果礼四拜则更有贵格。此外，对我们来说，晌礼的第一部分圣行是强调的圣行（Sunnah-Mu'akkada），由四拜组成。 如今出现了一些人，他们不礼这些圣行拜。尽管他们看到了圣行的巨大优越性，却有些自称穆斯林的人说：“别做这个。” قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“谁若礼十二拜杜哈拜，安拉就为他在乐园里建一座金殿。” قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ، وَهِيَ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“没人能坚持杜哈拜，除非是Awwab——即真诚转向安拉的人。” “因为杜哈拜是Awwabin的礼拜。” 安拉的使者所言属实，正如他所说，或如他所言。