Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

感谢安拉，将我们创造为穆斯林。 通过他赐予我们的这份恩典，我们获得了所有的美好。 伟大的安拉的慷慨是无限的。 作为进一步的恩赐，他为我们规定了有固定时间的功修。 在莱麦丹斋月里的功修，自然包括斋戒和塔拉威礼拜。 完整地诵读《古兰经》和缴纳天课总是好的，但在本月，其回赐会更加丰厚。 据说，回赐是七百倍，甚至远不止于此。 伟大的安拉说：“这个月属于我，没有人能质疑我的所作所为。” 凭借安拉的智慧，这个莱麦丹斋月是一个充满吉庆的月份。 “每一个善举和功修的回赐，都由我独自掌管。” 伟大的安拉说：“它甚至远超七百倍。” 他的慷慨是无限的，而我们是匮乏的。 我们仰赖他的慷慨。 无论他赐予我们多少，若安拉意欲，我们始终祈求更多。 愿他不要减少它，而是增加它，若安拉意欲；愿他坚定我们的善行和信仰。 是安拉在赐予。 因此，没有理由拘束。有些人会犹豫，但你们不要犹豫。 向伟大的安拉祈求吧。 说：“安拉啊，赐予我吧。” 让我们在这个月尽可能多地行善和助人。 这是一个充满吉庆的月份。 愿安拉喜悦你们大家。 白天的斋戒、夜晚的礼拜、塔拉威——甚至开斋饭，都会在安拉那里带来丰厚的回赐。 封斋饭也会带来回赐。 因此，安拉赐予我们每一种可能的机会，并说：“积累回赐吧，拿走属于你们的份额。” “我在赐予，所以你们接受吧。” 安拉说：“你们是匮乏的；所以向我祈求，并接受它。” 愿安拉使我们坚定，并增强我们的信仰。 若安拉意欲，愿这个充满吉庆的月份充满善意与恩赐。 愿它也能造福我们的同胞。 愿他恩准那些迷失者重返正道。 若安拉意欲，愿他们也能品尝这份美好。

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين۔ فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين۔ فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين۔ فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين۔ فإذا زادت واحدة ففيهما حقتان إلى عشرين ومائة۔ فإذا كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون۔ فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة۔ فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة۔ فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة۔ فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة۔ فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة۔ فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة۔ فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة۔ فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة۔ فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون، أي السنين وجدت أخذت۔ وفي سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة۔ فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين۔ فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة۔ فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة، ليس فيها شيء حتى تبلغ المائة۔ ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة۔ وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية۔ ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق۔ 现在进入关于天课的章节。 先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）说： 对于骆驼，天课从五头骆驼开始。 对于羊，从四十只开始。 这并不意味着有五头骆驼就要交出一头骆驼。 今天我们将详细解释这些细节。 先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）说：五头骆驼交一只羊，十头骆驼交两只，十五头骆驼交三只，二十头骆驼交四只羊。 所以不交骆驼；总是交羊，五头骆驼交一只，十头交两只。 在达到这个数量之前都交羊。 25到35头骆驼，交一头进入第二年的母骆驼。 也就是说，当数量增加时，之后才交骆驼。 拥有25到35头骆驼的人，交一头进入第二年的母骆驼作为天课。 如果比35头多一头，直到45头，交一头进入第三年的母骆驼。 所以从较小的骆驼过渡到较大的骆驼，一直持续到45头骆驼。 直到45头，都要交一头母骆驼。 如果比45头多一头，直到60头，交一头进入第四年的母骆驼。 骆驼越老越值钱。 因此它们的天课是这样规定的。 这适用于直到60头的情况，即交一头进入第四年的母骆驼。 如果比60头多一头，直到75头都是如此；交一头进入第五年的母骆驼。 如果比75头多一头，直到90头，交两头进入第三年的母骆驼。 这是到90头的数量。如果比90头多一头，直到120头，交两头进入第四年的母骆驼。 如果骆驼数量更多，则每50头骆驼交一头进入第四年的母骆驼，每40头骆驼交一头进入第三年的母骆驼。 121到129头骆驼，交三头进入第三年的母骆驼。 130到139头骆驼，交两头进入第三年的母骆驼和一头进入第四年的母骆驼；同样是三头，但年龄不同。 140到149头骆驼，交两头进入第四年的母骆驼和一头进入第三年的母骆驼。 150到159头骆驼，交三头进入第四年的母骆驼。 160到169头骆驼，交四头进入第三年的母骆驼。 170到179头骆驼，交三头进入第三年的母骆驼和一头进入第四年的母骆驼。 180到189头骆驼，交两头进入第四年的母骆驼和两头进入第三年的母骆驼。 190到199头骆驼，交三头进入第四年的母骆驼和一头进入第三年的母骆驼。 200头骆驼，交四头进入第四年的母骆驼或五头进入第三年的母骆驼。 先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）说，视乎拥有哪一种，就收取哪一种。 这些是伊斯兰教的精妙之处。虽然我们这里没有骆驼，也没有这样的财产。 既没有三岁的，也没有五岁的。但先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）这些充满吉庆的话语，展示了伊斯兰教是多么精确；两岁的交这个，三岁的交那个……这些都是非常重要的事情。 愿安拉恩赐我们能够完整地缴纳天课。 对于在牧场吃草的羊，从40到120只交一只羊；如果超过120只直到200只，交两只羊；如果超过200只直到300只，交三只羊。 如果羊更多，每增加一百只羊就需要多交一只羊作为天课；在未满一百只之前，对此不征收天课。 这些是关于天课的问题，当然必须请教懂行的人。 先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）的这项规定适用于放牧的动物，即那些不是在圈里喂养的动物。它们的天课处理方式不同，安拉最了解。 通常是四十分之一，因为大多数人在家里喂养动物。对于在牧场吃草的动物，在未达到一百只之前是不征收天课的，先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）说。 不允许为了避免天课增加或减少而将合群的羊分开，或者将分开的羊合群。 从两人的共同财产中提取的天课，由他们（根据各自的份额）平均分担。 提取天课时，不得收取老弱、有缺陷的或作为种畜的动物。 只有当天课征收员愿意时，他才可以接受，所有者也据此缴纳他们的天课。 对于天课的问题，人们还是应该多询问。虽然今天很少有人养绵羊或山羊，但这还是能给人一个概念。 这里有一个提示；当时当然没有欺诈，但今天的人们会搞一些诸如“合法诡计”（Hiyal）之类的花招。 有人将自己的财产与他人的混合，将别人的财产加进自己的财产中，然后再将其分开。 先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）指出，这样做是不允许的。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد عفوت عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك۔ وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة، فإن لم تكن إلا تسع وثلاثين فليس عليك فيها شيء۔ وفي البقر في كل ثلاثين تبيع، وفي الأربعين مسنة، وليس في العوامل شيء۔ وفي خمس وعشرين من الإبل خمسة من الإبل، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمسين۔ وإلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين۔ فإذا كانت إحدى وتسعين ففيهما حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة۔ فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة۔ ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق۔ وفي النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر، وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر۔ 先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）再次解释天课的主题：我已免除你们关于马匹和奴隶的天课。 先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）说，这意味着拥有马匹或奴隶的人被免除为此缴纳天课，不向他们征收这些天课。 但是，请缴纳白银的天课，即每四十个迪拉姆交一个迪拉姆。 一百九十个迪拉姆不需要缴纳天课。只要不超过一百九十，就不产生天课；这就是起征点（Nisab）。 然而，一旦达到两百个迪拉姆，就要交五个迪拉姆。 超过两百之后，天课按照这个比例计算。因此，从两百开始，货币的比例是固定的，而动物的比例则有所不同。 对于在牧场饲养的羊，在达到一百二十只羊之前，每四十只羊交一只羊。 如果你有三十九只羊，你不需要交任何东西；如果数量未达到四十，即只有三十九只，缴纳天课就不是义务。 对于牛，每三十头牛交一头“Tabi”，即一岁的小牛。 每四十头牛交一头“Musinna”，即两岁的母牛。对于前者，交一岁的小牛，对于后者，交两岁的母牛。 对于用于灌溉或农业的劳役骆驼，不需要交任何东西。先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）说，也就是说，对于在水车或农田中从事农业的非商业性骆驼，不征收天课。 25头骆驼交五只羊。 如果比25头多一头，直到35头，交一头进入第二年的母骆驼。 如果没有进入第二年的母骆驼，则交一头进入第三年的公骆驼。 如果比35头多一头，直到45头，交一头进入第三年的母骆驼。 如果比45头多一头，直到60头，交一头进入第四年且可交配的母骆驼。 从91头直到120头，交两头进入第四年且可交配的母骆驼。 如果骆驼数量更多，则每五十头骆驼交一头进入第四年的母骆驼。因此，从这个数字开始，计算遵循固定的规则。 不允许为了担心天课（Zakat）的增加或减少而将聚集的畜群分开，或将分开的畜群聚集在一起。也就是说，不允许通过欺骗来逃避天课，比如先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——所说：“一半归我，一半归你”。 在征收天课时，不应拿走年老、生病或作为种畜饲养的动物。 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说，被留作配种的动物，天课征收者不得将其作为天课拿走。 然而，如果主人出于自愿想要交出，天课征收者可以接受这只种畜。 至于植物的天课，即农作物：对于由河流或雨水灌溉的产量，需交纳“乌什尔（Uschr）”，即十分之一。人们播种；花园里有小溪或河流并用其灌溉，或是下了雨。人们不需要为水付费，没有水泵也没有水井，它是自然灌溉的。在这种情况下，收成的十分之一即为天课。 对于用水桶（或机器）灌溉的产量，需交纳半个乌什尔。因此，如果是用水泵、从水井或用水桶进行灌溉，其比例为十分之一的一半，即二十分之一。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“我已经免除了你们为马和驴等工作役畜交纳天课的义务。” 像马和驴这样的动物不需要交纳天课。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“龙涎香不属于需要交纳五分之一作为天课的地下宝藏（Rikaz）；相反，它归发现它的人所有。” 我们所说的龙涎香来自鲸鱼。谁在海里或其他地方发现了它，它就归谁所有。 它不被视为地下宝藏，也就是财宝；所以不需要为此交纳天课。 因此，不会对其征收五分之一的税；但如果他后来将其出售，他需要为这笔钱交纳天课。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“穆斯林无需为他的奴隶或马匹交纳天课。” 无需为它们交纳天课。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المؤمن زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“如果一个穆斯林的收成少于五瓦萨格（Wasaq），即少于五头骆驼的载重量，他就无需为他的葡萄园或农作物交纳天课。” 这也是有界限的；规定了每种物品必须交纳多少。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على مستفاد مال زكاة حتى يحول عليه الحول۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“对于一笔财产，在经过一年之前，无需交纳天课。” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الإبل العوامل صدقة۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“工作用骆驼无需交纳天课。” 也就是说，对于你用来驮重物或用于日常工作的骆驼，无需交纳天课。然而，如果它们是为了贸易或繁殖（放牧）而饲养的，则需要为它们交纳天课。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الأوقاص شيء۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“对于中间数量（Awqas），无需交纳天课。” 他说的中间数量是指：对于介于两个天课界限之间的财产，即尚未满一年的财产，无需交纳额外的天课。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الحلي زكاة۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“首饰无需交纳天课。” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخيل والرقيق زكاة، إلا زكاة الفطر في الرقيق۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“除了为奴隶交纳的开斋捐（Zakat al-Fitr）之外，马匹和奴隶无需交纳天课。” 对于奴隶，只需交纳开斋捐，不需要其他的天课。

قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (6:162) لَا شَرِيكَ لَهُۥۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرۡتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ (6:163) 正是这节经文揭示了我们一生的全部意义。其实，所有的经文都在说明这一点：我们的生与死，都是为了求得安拉的喜悦。 人类必须据此来规划自己的人生。 因为人类并不是为了这个今世而被创造的。 安拉希望人们无论在今世还是后世，都能为了求得祂的喜悦而崇拜祂。 大多数人感到迷茫，并为了这种想法而挣扎：“我为什么被创造出来？我为什么来到这个世界上？我必须成就一番事业来拯救我自己的人生。” 然而，真正能拯救人类的唯一途径，就是走在安拉的道路上。 也就是说，按照安拉意愿的方式去生活。 那么安拉的意愿是什么呢？就是履行规定的功课：礼拜、斋戒、天课和朝觐。 你该如何履行这些呢？ 你将每天履行。 一直到什么时候呢？ 一直到你死亡。 反正死后在后世，也就没有礼拜、斋戒、天课或其他功课了。 只要你还在这个今世，你就要履行这些功课。 但是，这些功课应该如何履行呢？ 你必须把它们变成固定的习惯。 你每天要礼五次拜。 如今有一些人，自以为能让人更加接近宗教，给出的建议却反而让人远离宗教。 他们说：“你必须怀着绝对的敬畏心（Huschu）去礼拜，绝不能把它当作例行公事。” 但是，如果不把它变成一种长期的习惯，这又怎么可能做得到呢？ 当然，它会变成一种自动的条件反射。 你每天要礼五次拜；很自然地，你会把它变成例行公事，以免错过礼拜。 这样一来，当你错过时就会感到压抑和不安，只有当你补上这番拜功后，你才能重新找回内心的平静。 也就是说，你不能偏离正道。 习惯这种作息规律，每天完成五次主命拜。 一辈子坚持礼拜。 斋戒也是如此。 赛义德纳·阿里（愿安拉荣耀他的面容）有一句非常优美的名言： “Kalimatu haqqin urida bihal-batil.” 意思是，这句话本身是正确的，但它却被用来追求一个错误的目的。 千万不要被这些话误导。他们说：“不能匆忙、心不在焉地礼拜，那样礼拜是无效的。” 他们通过这样的话来给人们施加压力：“如果这五次礼拜没有怀着深深的敬畏心（Huschu）去完成，它们就不会被接受。” 弄得好像是你负责对礼拜进行清算一样！ 崇高全能的安拉说：“不要使之变得困难，去完成你们的礼拜吧。” 祂说：“完成你们的五次主命拜，交纳你们的天课，并进行斋戒。” 功课的时间是固定的；没有理由这样去逼迫人们。 我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）在他的时代对圣门弟子们说：“如果你没有百分之百地履行被命令的事，你的功课将不会被接受。” 我们的先知（sallAllahu alayhi wa sallam）说过，功课必须完美无瑕、百分之百地完成。 但他也说过：“末世的人们，即使只履行了命令的百分之一，他们的功课也会被接受。” 如今有许多领拜人、朝觐者诸如此类的人，以为自己在做好事，却不知道自己在说些什么或做些什么，从而使人们疏远了宗教。 他们站在清真寺里，观察别人怎么礼拜，然后对他们指指点点。 结果，那个人忍受了一两次之后，就不再来清真寺了，到了第三次，他甚至连在家里也不礼拜了。 通过这种干涉，他们造成了极大的危害！ 你只管礼好你的拜，安拉自会接受它。 人们本来就已经深受各种低语和怀疑的折磨了。 通过这种指责，他们只会让这些人的处境变得更加糟糕。 祈求安拉接受我们所有的功课。 不要害怕；只要我们礼拜，并且我们的举意是为了求得安拉的喜悦，因沙安拉，正如经文中所说的那样，我们的生、我们的死以及我们的一切行为，都将是为了求得安拉的喜悦。

我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）曾说过大意如此的话：“万事之中，中道最佳。” 我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）的意思是，做任何事都不走极端才是更好的。 “在所有事情中选择中道是最好的”，我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）这样说道。 “不要把缰绳放得太松，也不要拉得太紧。”他说道。 这适用于生活的各个领域：无论是在功修中，还是在与他人、家庭或孩子的相处中——这样做是最好的。 如今，人们往往要么过于严厉，要么过于溺爱。 人的本性就是这样：你给某人的自由越多，他的要求就越多——无休无止。 因此，为了让人懂得珍惜事物的价值，必须要有界限。 然而，这不应通过强硬的手段，而应以温和、谨慎的方式进行。 人们必须学会这种相处之道。 如今，这被称为“交际手腕”。 这是如何运作的呢？你可以在毫无强迫的情况下达到目的：对方做着你想让他做的事，却认为这是出于自己的意愿。 而在这个过程中，你只是巧妙地向对方传达了该如何行事，或者适当地创造了相应的条件。 在家庭中，兄弟姐妹之间以及与他人的相处中，也理应如此。 如果你们总是以强硬的态度对待他人，没有人会接受你们。 即使他们最初保持沉默，一有机会也会反抗你们，你们所有的努力都将付诸东流。 正因如此，与家人及孩子建立良好的关系才显得极其重要。 经常有兄弟来找我诉苦：“我的儿子或女儿现在十四五岁了，极其叛逆和倔强。” 这就是安拉的智慧：在这个年龄，他们进入了青春期，身体也随之发生变化。 他们正在经历从童年到青年的过渡。 过去，他们到了15岁就已经算是成年的男女，开始养家糊口了——但如今已不再如此。 但在生理上，他们依然在经历同样的发育过程。 凭借安拉的智慧，人在到达青春期时会经历巨大的变化。 因此，在这个阶段，父母必须格外小心谨慎地对待他们。 有些父母看着自己的孩子会陷入恐慌：“发生了什么？难道他被附身了吗？是有精灵（镇尼）进入了孩子的身体吗？” 事实上，根本没有发生任何异常情况；仅仅是身体发生了变化，正如安拉以祂的智慧所安排的那样。 他们把童年留在身后，成长为年轻的男女。 必须妥善陪伴他们度过这个过程，并以正确的方式与他们相处。 这是需要逐渐学习的。 你们既不能过于严厉，也不能完全放任不管。 你们必须以极大的分寸感去引导他们，帮助他们顺利度过这一阶段。 愿安拉赐予他们健康长寿、充满吉庆的一生。 因为我们的孩子是最重要的；他们是全人类和伊斯兰最宝贵的财富。 我们绝不能让他们走向毁灭。求安拉护佑我们免于此事。 我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）始终是慈悯的。 他的圣门弟子们同样充满了慈悯心。 他教导我们要仁慈，以及应该如何对待他人——我们也必须将此铭记于心。 愿安拉襄助我们并保护我们的孩子。 愿祂庇佑所有穆斯林的孩子，并赐予所有人正道，若安拉意欲（印沙安拉）。

شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ (2:185) 吉祥的斋月是安拉所喜爱的月份。 它的美德确实十分巨大；在安拉那里，履行功课的报酬是不可估量的。 确实不可估量。因此，人们应该尽己所能多行善事，多做功课。 即使力有不逮，至少也应该立下举意：“我打算按照安拉（至尊至大）所喜悦的方式度过整个斋月。” 我们的过失很多。让我们尽力而为，愿安拉根据我们的举意赐予我们报酬。 因为这是最重要的事情。 有些人做很多功课，有些人则做得较少。 其中最重要的是获得安拉（至尊至大）的喜悦。 如果在做任何事时，你都怀着获得安拉喜悦的举意，那么凭借这个举意，你将从祂那里获得全部的报酬——即使你的善行微不足道。 安拉（至尊至大）是“阿克拉姆·阿克拉明”（Akram al-Akramin），即最慷慨中的最慷慨者；祂会宽恕微小的过失。 尽管如此，仍有一些必须绝对注意的要点。 有些人用这样的问题来迷惑别人：“什么时候应该开始封斋，什么时候应该开斋？” 我们甚至听说有人声称：“可以一直吃到日出。” 他们用“封斋（Imsak）时间是某时某刻”这样的言论制造混乱。因此，在这个问题上需要谨慎。 进入封斋（Imsak）时间后，绝对不能再吃任何东西。 他们声称可以一直吃到日出，还把自己装得像学者一样。但他们不是；他们很无知。 绝对没有理由为了五分钟或十分钟，就让整个斋月的斋戒面临风险或付诸东流。 安拉（至尊至大）的命令是明确的：我们必须遵守祂所规定的道路和界限。 这是关键点。其他功课中的不足可以通过正确的举意来弥补，但在这些时间点上必须非常精确。 封斋饭（Sahur）的时间，即封斋（Imsak），通常持续到唤礼（Adhan）为止。之后就不能再进食了。然而，为了保险起见，最好在唤礼前5到15分钟就停止饮食。 这样就能保护自己的斋戒，确保万无一失。 过去有所谓的“测时员”（Muwaqqit）来确定时间。测时员就是精确设定和计算礼拜时间的人。 他们计算出了封斋饭（Sahur）何时结束以及封斋（Imsak）何时开始。因为封斋意味着从这一刻起必须停止饮食。 所有的礼拜时间——无论是晨礼、晌礼还是晡礼——都是由测时员（Muwaqqit）计算出来的。 如今这个职业几乎不存在了，但好在我们现在有日历。 各种时间以此为准。当然，如果有一位真正的测时员会更好，但既然现在这已不再普遍，我们将托靠安拉（insha'Allah），按照日历来安排。 但正如我所说的：为了心安理得，保险起见，应该提前5到10分钟立下斋戒的举意，并不再进食。 为了安拉的缘故早五分钟停止进食，你不会有任何损失。大家真的应该注意这一点。 此外，就像已经说过的那样：只要遵守时间，所做的功课就会被接受。 它们将被接受为有效的功课，你也将会获得安拉的喜悦。 安拉为万事万物都设定了特定的期限和时间。 斋月有其时间，节日也有其时间；同样，晨礼和晌礼也有各自的时间。 例如，晨礼不能在它的时间到来之前进行。 晌礼也是如此：不能在它规定的时间之前礼拜。 晡礼（Asr）的规定则稍微灵活一些。这里有初晡（Asr-i Awwal）和次晡（Asr-i Thani）的时间，所以可以稍微早一点或晚一点礼拜。 相比之下，昏礼的时间是严格规定的；同样也不能提前礼拜。 宵礼的时间范围又稍微宽裕了一些。只要在规定的时间段内，你可以早点或晚点礼拜。 然而总的来说，必须严格遵守并注意礼拜的时间。 但尤其重要的是，必须非常准确地注意开斋（Iftar）和封斋饭（Sahur）的时间。 愿安拉接受它。愿安拉接受我们的功课。 如果有人在不知情的情况下听信了这些错误的说法，他们应该寻求宽恕。愿安拉宽恕他们，托靠安拉（insha'Allah）。

وَقِهِمُ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُ (40:9) 行善并远离邪恶是每个信徒和塔里卡（Tariqa）追随者的义务。 远离罪孽和任何邪恶都会得到回报——而且这是安拉所喜悦的。 安拉的怜悯便会降临到此人身上。 在尊贵的《古兰经》中，安拉说：“求你保护我们免遭邪恶。” 谁免遭邪恶的侵扰，祂就对谁施以怜悯。 这种怜悯对人类来说是最宝贵的。 它是无比珍贵的，但人们却不懂得珍惜。 他们完全忘记了什么是宝贵的，什么是善，什么是恶。 在当今时代，他们以恶为善，以善为恶。 在过去，人们至少还能在一定程度上辨别出邪恶。 但如今情况恰恰相反：他们劝人作恶…… ……并阻人行善。 然而伊斯兰教导我们：要劝善戒恶，并警告世人。 我们更应该说：“那是坏事，不要去做，停手吧。” 然而在我们这个时代，一切都颠倒了。 如今发生的所有邪恶，与人性、宗教或其他任何事物都是格格不入的。 因此，我们必须格外谨慎。 即使你做不了多少善事，至少也要远离邪恶，不要造成伤害。 即使不能完全履行安拉的诫命，至少也应该遵从祂的命令，避开邪恶。 应当始终清醒地认识到：“那不是一件善举。” 如果能这样远离邪恶，就能获得安拉的怜悯。 随后，人们就会开始行善，所有通向善的大门都会随之敞开。 愿安拉保护我们所有人。 愿我们过上行善的生活，并远离邪恶。 愿安拉也赐予那些作恶之人正道。 愿祂也能指引他们走向善道，印沙安拉（InshaAllah）。

愿斋月充满吉庆与恩典，若是安拉意欲。 斋月伊始，人们之间又出现了一些困惑。 有些人已经提前一天开始封斋了。 对我们来说，若是安拉意欲，今天是第一天。 我们昨天不想在这个话题上不必要地拖延。 因为每个人都应根据自己所在的国家开始斋戒。 开斋和节日也应以此为准。 我们这里是根据我们的居住地来定的；这无可厚非。 对此有相关的教法规定。我们的先知（愿安拉赐福与平安于他）说过：“你们见新月而封斋，若不见新月则不封斋。” 这是什么意思呢？如果阴天看不见月亮，就应当补足舍尔巴恩月（Schaban）的三十天数。 这是教法规定：该月需补足三十天。 然而，身处其他国家的人，应按照当地的规定封斋。 也就是说，必须与集体一同封斋。 擅自单独封斋或开斋是不正确的。 愿安拉护佑我们——否则人会背负罪责。 因为斋月封斋是主命，若故意破坏斋戒，必须还补或进行罚赎。 因此，必须遵循所在地的规定。 我们昨天没有详细讨论这一点，是为了避免引起混乱，以免有人说：“你没封斋，那我们也不封。” 根据国家的不同，新月可能较早或较晚被观测到；专家和学者们都知道这一点。 我们坚持我们的立场。 为了确保斋戒有效：请遵循你们居住国家的做法，并据此封斋和过节。 绝对不允许在其他人还在封斋时，提前一天开斋并庆祝节日。 你们务必遵从所在的集体以及所在国家的规定。 愿安拉赐福，愿这成为善事。

感赞安拉！伊拉克：巴格达、卡尔巴拉、纳杰夫……我们有幸造访了所有这些地方。 愿安拉喜悦那里的圣贤们。 愿他们的品级被提升，愿他们的襄助与我们同在。 这些是伊斯兰的伟人，是乌玛的伟大人物。 他们召唤并邀请数以百万计的人走上正道；他们服务了大众。 他们的服务在延续，他们的襄助在延续。 对他们而言，没有所谓的“身死缘灭”。 当他们归真时，他们变得更强大；他们的精神力量在增加。 因为他们现在与尘世已无任何牵挂。 他们在今世为后世预备众人的使命仍在继续，永无止境。 他们的功德簿是敞开的。 正如我们的先知（愿主福安之）所说：只要还有人在你身后为你祈祷，或从你的知识中受益，你的功德簿就会保持敞开。 因此，他们的功德簿是敞开的，而且他们是慷慨的。 他们祈祷其他人也能找到正道，并给予襄助。 在他们的陵墓和吉祥之地的上空，仁慈的甘霖从未停歇，也未曾枯竭。 凡去那里的人，都是为了安拉。 他们向安拉祈求仁慈、宽恕和恩典。 而安拉——那万能和崇高的主——不会让他们空手而归。 人们造访这些地方不是为了今世，而是为了后世，为了丰富永恒的生命。 在那里，人们可以祈求一切。 感赞安拉，这是一次美好的旅程。 这是一次纯粹为了安拉而进行的旅程。 感赞安拉，我们平安而去，平安而归。 我们带着仁慈归来了。 带着安拉的礼物……凭借安拉——那万能和崇高的主——的恩典，并看在他们的情面上，希望我们没有空手而归。 愿这能增强我们的信仰，托靠安拉，也能坚定其他人的信仰。 这些有福之人……自我们的先知（愿主福安之）时代以来，以及后来的圣裔、学者和大圣贤——他们在那里人数众多。 由于这些地方是哈里发辖地和伊斯兰名城，人们从四面八方赶来寻求襄助、知识和真知。 这个地方充满了他们神圣的知识、精神光辉和吉庆。 就这样生生不息，感赞安拉。 外表的景象并不重要；重要的是长眠于此的伟人。 他们的襄助遍及全世界。 托靠安拉，这并非出于世俗的目的，而是为了安拉。 愿安拉使其成为行善的契机。 愿他们的襄助时刻伴随我们，托靠安拉。

وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ (6:151) “你们要尽可能远离罪恶，”安拉说。 不要靠近它们。 因为如果你说：“我可以自救”，你就有可能被感染。 这是安拉——全能至高者——作为命令和考验加诸于人的。 谁远离罪恶，谁就被算作安拉喜爱的仆人。 谁若沉溺于罪恶而不祈求宽恕，就会陷得越来越深；这会变成一种他无法戒除的习惯。 既然我们现处于末世，这些邪恶之事已大幅增加。 情况真的变得很糟糕。 过去，这种情况常发生在非穆斯林身上。 在他们那里可以找到各种各样的邪恶。 如今全世界都一样，无论是穆斯林还是非穆斯林：人们视犯罪为常态，并且肆意妄为。 他们这样做，是在自取灭亡。 这就像一个人身陷沼泽，无法自救。 因此你必须逃离，根本不要靠近沼泽。 万一你掉进去或者脚陷进去，立即把它拔出来。 悔罪并祈求宽恕。 那样安拉会宽恕的。 但如果你变本加厉——你越是深陷其中，就沉沦得越深。 最终将难以自救。 即使人不断犯罪……人是有罪性的…… 安拉创造了人，人会犯罪，而祂会宽恕人。 但是，那些从未想过祈求宽恕、不指望宽恕却继续作恶的人，是在自取灭亡。 他们的后世被毁了；他们将永远停留在一个糟糕的地方——火狱中。 愿安拉保佑我们。 忏悔和祈求宽恕对我们来说是巨大的恩典；是安拉——全能至高者——赐予的最大的恩典之一。 忏悔与宽恕…… 忏悔之门将一直敞开，直到太阳从西方升起。 祂的慈悯是恒久的。 因此，愿安拉宽恕我们。 愿安拉保护我们免受罪恶侵蚀，让我们远离罪恶。 愿祂赐予我们祂的慈悯。荣耀的《古兰经》中说： وَقِهِمُ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُ (40:9) 愿祂保护我们免受罪恶之害。 谁若免受这些罪恶之害，谁就获得了慈悯——安拉的慈悯。 那种使人远离罪恶的慈悯。 即使人犯了罪，只要忏悔，安拉就会宽恕。 愿安拉将我们列入被宽恕者之列，因沙安拉。

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ (5:2) “你们当为正义互助”，全能崇高的安拉说。 “但不要互助犯罪。” 祂说：“绝不要在此时互相帮助。” 这意味着什么？ 有些人在我面前说： “请做个祈祷（杜阿）吧；我们的兄弟、儿子、丈夫……” “……他们沉迷于赌博了。” 他输光了钱。这有什么治疗方法吗？ 赌博成瘾几乎无药可救。 很遗憾。愿安拉不要用这考验任何人。 一旦被它缠上，就很难逃脱。 但唯一的“良药”是：不要给他钱。 你们会说：“但他哭哭啼啼的。” 他强行索要。 你们绝不能给他。 不管他做什么，你们都不能把钱拿出来。 因为否则你们就是在协助犯罪（Haram）。 他挥霍你们的钱财，而你们在助长他的罪恶。 这是一个严重的过失。 他们用这种赌博毁了伊斯兰世界。 它无处不在。 在家里，在外面……恶魔在这个末世变得非常狡猾。 所以就像我说的，治疗方法就是：别给他钱。 因为如果你给钱，你就是这罪恶的共犯。 你成了同谋，你在帮他犯罪。 而且你会玷污你干净的钱财。 脏钱到处流通。 从一个人到另一个人；一切都变成了非法（Haram），一切都变坏了。 这一点很重要。 有时候人会有同情心。不要同情！ 你不能对罪人有错误的同情，那会让他继续犯罪。 表现出同情并让他陷得更深，这毫无益处。 这点必须注意。 光靠祈祷是解决不了的。 这是一种疾病——愿安拉护佑我们——， 它比什么都糟糕。 任何事都可以忏悔，但一旦染上这个…… 它会毁灭财产、家园；什么都留不下。 所以一定要小心。 如前所述，这比什么都危险。 所以要注意：不要帮助那些做这种事的人。 至于祈祷这个问题…… 祈祷也许在十亿分之一的情况下有效，但通常赌博是无药可救的。 然而，解决办法就在《古兰经》中： وَلَا تُؤۡتُواْ ٱلسُّفَهَآءَ أَمۡوَٰلَكُمُ (4:5) “不要把你们的财产给愚人（不明事理者）。” 这些就是愚人。 “愚人”的意思是，你不能信任他们。 无法保证他们所做的任何事。 所以：不要违背安拉的命令。 服从安拉的命令。 协助去阻止犯罪，因沙安拉。 愿安拉拯救他们。 愿安拉不要让任何人遭受此难。