Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

“你们当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者同齐鞠躬。” (2:43) 全能尊严的安拉已宣布礼拜是首要之事。伊斯兰教中最重要的是履行礼拜和缴纳天课。 然而，有些人想随心所欲地实践宗教。 他们以为这样做是在行善。 但没有任何事物可以替代礼拜。 也就是说，没有任何事物可以取代主命拜。 你必须履行它。 无论你做其他什么事——都无法弥补它的缺失。 你将无法获得它的优越和回赐。 如果你不礼拜，在后世，每错过一次礼拜时间，你就必须礼拜八十年。 八十年——那是一整个人生。一个人大约就活八十年。 这就是这项义务持续的时间长度。 因此有些人说：“我在进行修行（Riyazat）。”很好，但你礼拜了吗？ 没有。 那修行对你有什么用呢？ 无论是修行、赞颂（Tasbihat），还是施舍——这些都不能替代礼拜。 伊斯兰教中的命令，来自全能尊严的安拉的命令，宗教的支柱——那就是礼拜。 如果你不礼拜，哪怕你做一百年的赞颂，或是封一百年的斋。 无论你这一百年做什么，即使你倒立着做——也无法替代一次礼拜。 可是，有些人…… 有些人凭着自己的想法说：“我会用我自己的方式去做。” 另一些人听信别人的话，但这同样对他们没有任何益处。 这不仅无益，甚至有害——因为你忽视了主命，却忙于副功。 副功和赞颂确实有它们的回赐，但它们不能替代礼拜。 也就是说，你必须履行你的礼拜。 你可以在之后进行赞颂。 副功也可以在之后做——做任何你想做的事。 封斋也是如此。 首先你必须完成主命斋。 之后你想封多少副功斋都可以。 别说：“我不在莱麦丹月封斋，而在其他时间封——这样就能抵消了。” 这无法抵消。 即使你补还了，其回赐甚至不及按时完成时的千分之一或百万分之一。 但如果你按时履行，在全能尊严的安拉规定的时间内履行，那么之后你可以做任何你想做的副功。 副功是在那之后的事。 先尽主命，再行副功。 在履行主命之前所做的，不能替代主命。 因此，人不能随心所欲地行事，而应遵循安拉指引的道路。 当你完成了主命后，如前所述，你可以做你想做的事。整天、整年做赞颂——没问题。 如果你想进行修行，那也是有方法的。 如果你擅自去做，那是没有益处的。 你必须向导师或谢赫学习如何正确地做，或者征得他的许可。 否则，擅自进行修行可能是危险的。 愿安拉不要让我们受制于自己的私欲。 私欲说“我想行善”——却可能因此引诱人走向恶途。 愿安拉保护我们免受其害。

我们的先知（愿主福安之）说：“在夜间的后三分之一时段所做的两拜礼拜，比整个世界及其中的一切都更珍贵。” “若不是担心给我的教生造成困难，我必将其定为义务。” 这意味着：仅这两拜泰哈朱德（Tahajjud）礼拜，就比整个世界及其中所有的一切都要珍贵。 我们的先知（愿主福安之）如此殷切地希望他的教生履行这项礼拜——他甚至说：“若不是太困难，我必将其定为义务。” 对于我们的先知（愿主福安之）来说，有些义务并不适用于我们——那是仅保留给他的。 我们的先知（愿主福安之）说：“信士的尊荣在于夜间礼拜。” 这意味着：穆斯林信士在安拉那里拥有崇高的地位。他真正的尊荣体现在夜间的礼拜中。 他的尊严在于满足于安拉所给予他的——而不对他人有所期盼。 不向人乞求任何东西，只向安拉祈求——这才是信士真正的尊严。 我们的先知（愿主福安之）说：“你们要在夜间起来礼拜——哪怕只是四拜或两拜。” 这指的是泰哈朱德的时间。睡前的夜间礼拜是另一回事——那不是泰哈朱德，而是安寝前的礼拜。 “每一个以夜间礼拜著称的家庭，都会有一位呼唤者向其呼喊：‘噢，这屋里的人们，起来礼拜吧！’” 尊严伟大的安拉（Allah Azza wa Jalla）派遣一位天使去那些经常在夜间礼拜的人那里，唤醒他们并以此呼唤他们去礼拜。 我们的先知（愿主福安之）说：“夜间礼拜是两拜两拜地进行的。” 不是一次做四拜，而是每做两拜就出“色兰”（说祝安词）——夜间礼拜就是这样进行的。 “如果你们中有人担心晨礼的时间到了，他就应以单独的一拜作为结束。这样总数就变成了奇数。” 这指的是威特尔（Witr）拜。在沙斐仪（Shafi'i）学派中，它由单独的一拜组成。 因此，人们总是做两拜，如果晨礼临近，按照沙斐仪学派的观点，就再加做单独的一拜。 我们的先知（愿主福安之）说：“夜间礼拜是两拜两拜地进行的——总是两拜，总是两拜。” “如果你担心黎明破晓，就以单独的一拜结束。安拉是独一的，他也喜爱奇数。” 我们的先知（愿主福安之）说：“夜间和白天的副功拜都是两拜两拜地进行的。” 此外，我们的先知（愿主福安之）说：“夜间礼拜是两拜两拜地进行的。最好是在午夜时分进行。” 或者在晨礼前不久——这正是泰哈朱德，即夜间礼拜。 我们的先知（愿主福安之）说：“夜间礼拜是两拜两拜地进行的。但威特尔拜是在夜末作为单独的一拜来做的。” 这适用于其他教法学派。在我们的学派中，威特尔拜通常在宵礼（Isha）之后直接进行。 人们也可以晚点做，但那样有睡过头的风险。这根据不同的教法学派有不同的处理方式。 我们的先知（愿主福安之）说：“夜间礼拜是两拜两拜地进行的，每两拜之后要念‘泰沙胡德’（作证词）。” 这意味着：泰沙胡德是不可或缺的。 你在安拉面前谦卑且庄重地举起双手祈求：“噢，安拉，求你宽恕我”——并向他恳求。 谁忽略了这一点，谁的礼拜就是不完整的。 因此，礼拜后应该举起双手祈求：“愿安拉接纳它。” 我们的先知（愿主福安之）说：“你们要坚持夜间礼拜——哪怕只有一拜。” 我们的先知（愿主福安之）告诫我们：“你们要坚持夜间礼拜。” “因为这是你们之前的廉洁之人的习惯，它能使你们更接近安拉。” 所以，这种夜间礼拜在我们的先知（愿主福安之）之前的民族中就已经很普遍了——他们在夜间起身去侍奉安拉。这使人更接近他的创造者。 它可以远离罪恶。 它可以赎去所犯的过错并消除罪孽。 并且它能驱除身体的疾病。 因此，如果一个夜间起来礼拜的人生病了，在安拉的允许下，这种疾病将离他而去。 我们的先知（愿主福安之）说：“夜间副功拜优越于白天的礼拜，就像秘密施舍优越于公开施舍一样。” 这意味着：夜间礼拜——就像秘密施舍的施舍物一样——功修价值更高。当没有人注视时的礼拜，会带来巨大的回赐。

“我的慈恩包罗万物。” (7:156) 安拉，至强至高者说： 安拉的慈悯包罗万物；它容纳了一切。 慈悯之门，宽恕之门，正敞开着。 安拉让这扇门如此宽敞，以便人们能够穿过它并获得他的慈悯。 对人类最大的恩典莫过于安拉的慈悯。 为了让人类能够分享这份慈悯，安拉留下了这扇敞开的门。 直到最后，也就是直到审判日来临之前，这扇慈悯与宽恕之门将一直敞开。 无论一个人罪孽多深重，或犯下多少不义：他都可以回到安拉身边，跨过这扇门。 安拉的这一属性是对人类的恩赐；它向人类和穆罕默德的稳迈（Ummah）敞开。 他给予他们忏悔的机会。 但人们却拒绝了这一点，并继续作恶。 他们坚持违抗。 他们继续固执己见。 因此，他们的结局将会很悲惨。 这种人在今世也不会得到任何好处。 有些人甚至比恶魔更坏。 与他们相比，恶魔几乎显得无害；这些人如此邪恶，确实存在这样的人。 他们不想了解安拉或先知，也不想了解宗教或信仰。 那他们想要什么呢？ 他们只想要自己的享乐和消遣；他们只追随自己私欲的渴望。 但这给他们带不来任何益处。 他们将永远在这个罪恶中燃烧。 他们亲手为自己铺设了通往毁灭和悲惨结局的道路。 因此：不要逃避安拉的慈悯。 不要逃离安拉的慈悯，而要逃向安拉。 奔向安拉的慈悯吧。 这些大门敞开着，利用好它们。 不要认为这无关紧要或微不足道。 有些人注视着这个世界的浮华，让自己被蒙蔽。 这就像沙漠中的海市蜃楼。 他们以为那是水，追逐着它，却什么也没发现，最终悲惨地灭亡。 愿安拉保护我们免遭此难。 一个人因为沙漠中的幻象而死，这与真正的灾难相比算不了什么：真正的灾难是被世界的幻象蒙蔽双眼而输掉了后世。那才是真正的不幸。 求安拉护佑，这样的人将永远无法自救。 愿安拉保佑我们。 让我们都成为安拉慈悯的一部分，让我们不要逃避它。 愿安拉的慈悯降临于我们，因沙安拉（Insha'Allah）。

须知，纯正的宗教只归真主。(39:3) “Ikhlas”（虔诚）意味着对真主的赤诚…… 当这种赤诚存在时，你便不再在意其他任何事物。 你所做的一切，都必须是为了真主。 你的功修是为了寻求祂的喜悦； 你的善行是为了祂； 即使是为人所做的好事，也必须是为了寻求真主的喜悦。 你对某人行了善，事后却感到失望，说：“这人都没有感谢我。” 你行善，但当对方忘恩负义时，这让你感到非常难过。 这种悲伤表明，你的行为并非完全是为了真主的喜悦。 这显明了你曾期待回报，认为别人理应感激你。 这恰恰不是“Ikhlas”（虔诚）。 你这样做并非纯粹为了真主，而是将你的举意与其他事物混杂在了一起。 一旦混杂了，它就不再美好了。 你行为的益处和回赐——即便不是全部，绝大部分——也会随之流失。 因为如果是为了真主的喜悦，你会完全泰然处之。 你会说：“我这是为了真主而做的，只为了寻求祂的喜悦。” 无论他们是否感谢，无论他们是否喜欢，或者是否忘恩负义——这都无关紧要。 重要的是，你是纯粹且真诚地为了真主而做。 你不应该回头看。 “到底发生了什么，结果如何？” “这将来会对我有用吗？这人会帮我吗？” “人们会感谢我吗？他们会对我心存感激吗？” 你绝不能等待这些。 如果你这样想，你就不是为了真主而做，而是为了某种利益。 举意混杂了；你玷污了这纯洁的行为。 因此，那些为了真主的喜悦而行事的人，内心是安宁的。 他不期望任何人的回报。 他唯一的希望是，他已经为后世预备了善功。 没有理由去破坏它。 正如那句老话所说：“行善并将其投入大海。” “鱼儿虽不知，造物主却知。” 造物主，即真主，至尊至大者，祂是知晓的。 鱼儿需要知道什么呢？ 人也像鱼一样。 你想捕获哪条鱼来让它感谢你呢？ 你不能去琢磨：“谁上钩了，谁没有？” 同样，你的善行也应始终是为了真主的喜悦，因沙安拉（若真主意欲）。 愿真主不要让我们追随自己的私欲（Nafs）。 人想要回报，私欲渴望对自己所做的一切得到补偿。 它想要奖赏，哪怕只是一句干巴巴的“谢谢”。 无论他们感谢与否…… 如果他们感谢，实际上是在感谢真主，因为你是为了祂的喜悦而做的。 如果他们不感谢，那也罢；这并不重要。 重要的是，这是为了真主的喜悦——纯粹且真诚，因沙安拉。

“信士皆为兄弟，故你们当在兄弟之间调解……”(49:10) 全能庄严的真主说：恶魔想要在人类之间播种敌意、罪恶和仇恨。 这是恶魔的任务。 无论哪里有美好的事物，他都试图去破坏它。 他不希望阿丹的子孙得到任何好处。 遗憾的是，人类变成了他手中的玩物；他们做着他所要求的事。 恶魔随心所欲地操纵他们，而人类不断地追随他。 甚至在家庭内部，他们也变成了敌人。 妻子与丈夫为敌，丈夫与妻子为敌，兄弟与兄弟为敌…… 这种家庭内部的敌意是全能庄严的真主根本不喜悦的。 “穆斯林皆兄弟，”全能的真主说。 如果穆斯林之间发生争执，就要在他们之间进行调解，以便平息争端。 如果出现问题或冲突，真主和我们的先知（愿真主赐福安于他）喜爱人们将其引向善途并达成和解。 他希望穆斯林成为一个整体，而不分裂。 他们的心不应分离，也就是说，他们之间不应产生敌意。 在当今时代，人们之间和家庭之中充斥着敌意、罪恶和仇恨。 如果是这样，吉庆就会消失。 他们的信仰会减弱。 因为他们没有服从真主的命令。 全能庄严的真主命令道：“你们要彼此相爱。” 我们的先知（愿真主赐福安于他）说：“你们中没有一人是真正的信士，除非他为教胞所希望的，正如为自己所希望的一样，并且爱他。” 仅仅成为穆斯林是不够的；信仰将个人和社会提升到一个更高、更美好的境界。 在信士身上，你们会发现各种善良。 他们不会做出任何恶行。 因此，在任何争吵中，人们都应该说：“对方肯定有正当的理由，这一定是个误会。” 人们不应该立即指责对方。 必须为他找个理由。 人们应该宽容并想：“他当时心情不好，说了一些难听的话，但他肯定后悔了。” 人们不应该把事情闹大并记仇，说着：“不，他对我说了这个和那个。” 愿真主赐予人们美好的相处。 兄弟姐妹、家人、亲戚、熟人、邻居——愿他们都能过上吉庆和平安的生活，若是真主意欲。 愿敌意消失。 敌意毫无益处。 只有恶魔喜爱敌意；全能的真主不喜爱它。 愿真主护佑我们。

你们唯有成为穆斯林方可死去。(3:102) 万能且崇高的安拉说：“你们不要祈求死亡。” 当人绝望时……愿安拉保佑我们。如今，人们不仅祈求死亡，甚至还自杀。 这是一个严重的错误，一个巨大的谬误，也是一项大罪。 其惩罚将持续到复生日。愿安拉保佑我们；自杀者将遭受这种痛苦，从未间断，直到复生日。 因此，我们从谢赫巴巴那里听到——这是一段圣训吗？——：一生中念一句“万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者”，胜过在坟墓里待一千年。 因此，你必须懂得珍惜你所过的生活的价值。 仅仅因为感到压抑就说：“我希望我死了”，这既不明智也不好。 信士必须知道：如果出现问题，那是来自安拉的考验。对此也有一份回赐，一份报酬。 对于信士来说，没有任何事情是徒劳的；信仰安拉的人，什么都不会失去。 然而，那些不信仰安拉、不认识他也无法接受他的人，让他们想活多久就活多久吧。 让他们随心所欲地试图延长寿命吧；即使他们通过肮脏和压迫来延长生命，也没有任何益处。 他们的所作所为除了罪上加罪，不断的罪恶之外，什么都不是。 他们的惩罚是——愿安拉保佑我们——火狱，而且将是永恒的火狱。 因此，你必须了解今世生命的价值，且绝不可虚度光阴。 正如我们的谢赫埃芬迪所说：念一句“万物非主，唯有安拉”，胜过在地下躺一千年。 愿安拉保佑人们免受私欲的邪恶侵害。 私欲和恶魔的邪恶是如此巨大，以至于将人逼向自杀。有些人尽管知道这是罪过，却还是放任自己走上这条路。 愿安拉保佑我们。 愿安拉不要让我们脱离理智的海洋，因沙安拉。

“确实，在安拉看来，你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。”（49:13） 亲近全能、崇高的安拉，并成为祂所希望的样子，应当是人类最大的目标。 如果安拉喜悦你，如果祂爱你——这才是唯一重要的。 如今的人们很奇怪：安拉创造众生一律平等，但我们却制造差别。这一个不喜欢那一个。 人们自视高人一等，或者觉得自己比别人低贱。 这是恶魔的作为。 然而，全能、崇高的安拉创造我们所有人都是平等的。 那么谁是最有价值的呢？ 是那个亲近安拉、敬畏祂并以犯罪为耻的人。 是那个努力不做坏事、不犯错误的人。 至于其他人，今天的人们……特别是在我们这里，每个人都想变得像欧洲人一样。 “欧洲对此怎么说？欧洲怎么看我们？” “我们穿得像他们，举止像他们，就是为了取悦他们。” 人啊，取悦他们对你有什么好处？不取悦又会怎样？ 他们会耍弄你，让你像猴子一样跳舞。 他们给你穿衣，给你装备，把你塑造成适合他们的样子。 他们想给你的才给你，不想给你的就不给。 然后呢？即使你费尽心机，他们仍然不会喜欢你。 但你仍然拼命地想模仿他们。 效仿他们对你没有任何益处。 这在安拉那里毫无价值。 真正的价值在于行走在安拉的道路上并敬畏祂。 我们所说的敬畏，是指极力避免犯错。 是担心带着过错站在安拉面前。 这不仅仅是恐惧；安拉不想恐吓我们。安拉是至仁的，至慈的。 无论你有多少罪过：如果你祈求宽恕，安拉就会宽恕。 这一点毫无疑问。但人必须对安拉存有敬畏之心，因为祂看着你。 祂知道你所有的过失。 你将必须为此接受清算。 但如果你敬畏安拉并祈求宽恕，祂会原谅你。 祂会遮蔽你，掩盖你的耻辱。 祂宽恕所犯的罪恶，不会在任何人面前揭露你。 这才是真正重要的。 但如果你说：“欧洲这么说了，美国想要那个……”——人们把这些事看得太重了。 实际上他们甚至不知道你在哪里；他们能知道你什么呢？ 正是恶魔本人及其党羽把这些思想灌输给你的。 安拉抬举了你，祂把你造得伟大而有尊严。 你不比别人好，他们也不比你好。 那样想意味着与安拉作对。 视自己比别人低贱——尤其是在不信道者面前——是对安拉的反抗。 愿安拉保护我们免于此。 安拉创造众生一律平等。 放弃这些想法吧。人们今天到处跑，说：“我要去欧洲，去美国。” 你去了又能怎样？不去又能怎样？ 你将在安拉为你注定的地方获得你的给养。 愿安拉赐予人们，赐予穆斯林理智和洞察力。 每个人都应该好好思考这一点。 愿安拉使我们大家都成为祂喜爱的仆人，因沙安拉。

我们的先知（愿主福安之）说：“Min ḥusni islāmi ’l-mar’i tarkuhū mā lā yaʿnīh.” 安拉的使者所言属实，正如他所说的那样。 我们的先知说：“一个人信仰完美的表现之一，就是放弃与自己无关的事。” 即远离那些不涉及自身的事情。 一个人应该走自己的路，关注自身，并致力于改善自己的状况。 只有当别人寻求建议、帮助或询问你的意见时，你才应该开口。 但是，未经请求就插手并说：“你必须这样做，我不喜欢那个，把这个改一下”——这是不合礼数的。 我们的先知（愿主福安之）教导我们，这种行为是不好的。 “Malayani”——也就是干涉不必要的事，纠缠于琐事——这也是不对的。 做有益的事。管好你自己的事务，照顾好你的家人。 对于朋友或熟人：如果他们问你某事或寻求帮助，那就帮助他们。 但如果我们看看当今的周围：每个人都在到处插手。 无论大事小事，每个人都要评头论足。人们谩骂这个，诅咒那个；这个不合适，那个看不顺眼。 先看看你自己。你自己的状况如何？难道你比他们更好吗？ 你必须致力于完善自身，这才是重要的。 如果每个人都先完善自己，一切都会好起来。 只要你自己还满身是错，就不该盯着别人的错误。先关注你自己的缺点，改正它们，成为一个好人。 除此之外的一切，都与你无关。 如果每个人都能审视自我并完善自我，就会形成一个美好的群体、一个健康的社会。 因此，我们的先知（愿主福安之）的话语就像宝石一样——它们是如此珍贵。 这是一段简短的圣训，但它足以将整个社会向好的方向改变。 然而今天的情况往往恰恰相反；每个人都试图揭露别人的缺点和错误。 愿安拉改善我们所有人，不要让我们偏离正道。

我们的先知，愿主福安之，曾赞美过我们所居住的这座岛屿。 感赞安拉，这里是自伊斯兰教初期以来就受到穆斯林尊崇的地方。 这些地方是全能至尊的安拉所拣选的吉庆之地。 伊斯兰教，尤其是大多数先知，都出自这个地区。 来自像汉志、沙姆和也门这样的地区。 当然，安拉曾向世界各地和所有民族派遣过先知。 但由于大多数先知都出自这些土地，因此这些都是吉庆之地。 因为这里是先知们旅行和宣讲使命的地方，所以它们是吉庆的。 这里是伊斯兰教和人类的诞生地。当然，全能至尊的安拉在天堂创造了阿丹，愿主福安之。 他曾居住在天堂。 当他被降到地球上时，他的后代中的大多数先知也生活在这些土地上。 他们受祝福的圣地和尊贵的陵墓在这些土地上数量众多。 探访它们会给探访者带来祝福，并有助于获得先知们的代求。 同样，探访圣门弟子、圣裔、圣贤和正义之士的陵墓，也会让穆斯林得到祝福和慈悲。因为在他们安息的地方，慈悲将降临，直到审判日。 因此，这种探访对信士也是有益的。 不要听信当今那些愚蠢的人。 他们会说“你们在崇拜坟墓”之类的话。 不，我们为什么要崇拜一座坟墓呢？ 当我们礼拜时，我们很清楚该向谁礼拜。 不是听从你们的吩咐；我们崇拜的是全能至尊的安拉。 我们朝着克尔白的方向礼拜。 感赞安拉，我们遵循我们的先知（愿主福安之）所指引的道路。 在我们的岛上，也有受祝福的圣门弟子和圣贤。 他们中一些人的安息之地是已知的，而另一些人的则不为人知。 甚至撰写真福音的尔撒（愿主福安之）的使徒之一——巴拿巴的尊贵陵墓，也在这里，并受到人们的探访。 也就是说，他与当今崇拜偶像或木头的基督教无关。 他所撰写的福音，才是真正的福音。 他们将其秘而不宣；但那是另一个故事了。 尊贵的巴拿巴在尔撒（愿主福安之）的旅途中曾陪伴在他身边。 他所写下的就是真正的福音。 那部福音是一部阐明尔撒是一位先知的著作。 基督徒也知道巴拿巴，但仅仅是知道名字而已；对他所知甚少。 他们不知道他写过一部福音。而如果这部福音公之于众，那些骗子的所有谎言自然会败露。 他们的宗教将不复存在，而他们所有人都将不得不成为穆斯林。 但这正是他们不想要的。 为了世俗的利益、权力和诸如此类的东西，他们将其隐藏起来。 只为了让恶魔的意愿得逞，最终他们好与他为伍。 因此，这些探访很重要。 探访陵墓不是为了崇拜，而是为了分享他们的祝福和慈悲。从中汲取教训是一件非常重要和美好的事情：看看这些人是如何以身作则地生活，如何为伊斯兰教服务，如何顺从安拉并指引道路。 探访正义之士和先知们的陵墓也是如此。 首当其冲的是探访我们先知（愿主福安之）的尊贵陵墓，他是我辈之冠冕，眼中之光芒。 之后，再去探访像圣门弟子和圣裔这样的伟人。 凭着安拉的许可，人将分享到他们的祝福。 有很多人想要误导信士。 不要听信他们。 他们既不知道自己在说什么，也不明白自己读了什么，更不会放弃自己的固执。 他们不重要。 重要的是，安拉在这些美好的地方创造了我们， 并引导我们走上了这条美好的道路。 愿安拉让我们在这条道路上坚定不移，使我们能永远留在其上，如果安拉意欲的话。

我们的先知，愿主福安之，曾赞美过我们所居住的这座岛屿。 感赞安拉，这里是自伊斯兰教初期以来就受到穆斯林尊崇的地方。 这些地方是全能至尊的安拉所拣选的吉庆之地。 伊斯兰教，尤其是大多数先知，都出自这个地区。 来自像汉志、沙姆和也门这样的地区。 当然，安拉曾向世界各地和所有民族派遣过先知。 但由于大多数先知都出自这些土地，因此这些都是吉庆之地。 因为这里是先知们旅行和宣讲使命的地方，所以它们是吉庆的。 这里是伊斯兰教和人类的诞生地。当然，全能至尊的安拉在天堂创造了阿丹，愿主福安之。 他曾居住在天堂。 当他被降到地球上时，他的后代中的大多数先知也生活在这些土地上。 他们受祝福的圣地和尊贵的陵墓在这些土地上数量众多。 探访它们会给探访者带来祝福，并有助于获得先知们的代求。 同样，探访圣门弟子、圣裔、圣贤和正义之士的陵墓，也会让穆斯林得到祝福和慈悲。因为在他们安息的地方，慈悲将降临，直到审判日。 因此，这种探访对信士也是有益的。 不要听信当今那些愚蠢的人。 他们会说“你们在崇拜坟墓”之类的话。 不，我们为什么要崇拜一座坟墓呢？ 当我们礼拜时，我们很清楚该向谁礼拜。 不是听从你们的吩咐；我们崇拜的是全能至尊的安拉。 我们朝着克尔白的方向礼拜。 感赞安拉，我们遵循我们的先知（愿主福安之）所指引的道路。 在我们的岛上，也有受祝福的圣门弟子和圣贤。 他们中一些人的安息之地是已知的，而另一些人的则不为人知。 甚至撰写真福音的尔撒（愿主福安之）的使徒之一——巴拿巴的尊贵陵墓，也在这里，并受到人们的探访。 也就是说，他与当今崇拜偶像或木头的基督教无关。 他所撰写的福音，才是真正的福音。 他们将其秘而不宣；但那是另一个故事了。 尊贵的巴拿巴在尔撒（愿主福安之）的旅途中曾陪伴在他身边。 他所写下的就是真正的福音。 那部福音是一部阐明尔撒是一位先知的著作。 基督徒也知道巴拿巴，但仅仅是知道名字而已；对他所知甚少。 他们不知道他写过一部福音。而如果这部福音公之于众，那些骗子的所有谎言自然会败露。 他们的宗教将不复存在，而他们所有人都将不得不成为穆斯林。 但这正是他们不想要的。 为了世俗的利益、权力和诸如此类的东西，他们将其隐藏起来。 只为了让恶魔的意愿得逞，最终他们好与他为伍。 因此，这些探访很重要。 探访陵墓不是为了崇拜，而是为了分享他们的祝福和慈悲。从中汲取教训是一件非常重要和美好的事情：看看这些人是如何以身作则地生活，如何为伊斯兰教服务，如何顺从安拉并指引道路。 探访正义之士和先知们的陵墓也是如此。 首当其冲的是探访我们先知（愿主福安之）的尊贵陵墓，他是我辈之冠冕，眼中之光芒。 之后，再去探访像圣门弟子和圣裔这样的伟人。 凭着安拉的许可，人将分享到他们的祝福。 有很多人想要误导信士。 不要听信他们。 他们既不知道自己在说什么，也不明白自己读了什么，更不会放弃自己的固执。 他们不重要。 重要的是，安拉在这些美好的地方创造了我们， 并引导我们走上了这条美好的道路。 愿安拉让我们在这条道路上坚定不移，使我们能永远留在其上，如果安拉意欲的话。