Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

我们拜访了圣贤们（Awliya）。 因为在圣贤们的安息之地，来访者可以感受到他们的精神力量。 一切赞颂全归真主，感谢他使我们能够进行这次访问。 为了拜访圣贤们，我们在伊斯坦布尔郊外待了三四天。 远离兄弟姐妹的这次访问，也像是一次小小的静修，这正是人们有时需要反思的时候。 尊贵而强大的真主，经常将他的圣贤们（Awliya）安置在山上，在山顶上。 如果你看看大多数圣贤们（Awliya），他们的坟墓和安息之地都在山上。 因为山有深远的意义。 山非常重要，对今世和信仰而言都是如此。 我们的先知（愿他平安）在受圣命之前，即在他接受启示之前，也曾隐居在俯瞰麦加的光明山的希拉山洞中，专心敬拜。 他会在山顶上待上几天，有时甚至一整个月。 在这些山中蕴藏着一个秘密，一种特殊的智慧。 神圣的迹象和恩典会降临在那里。 因此，如果真主意愿，我们的这次访问也是一次效仿先知榜样的尝试。 愿真主接受。 愿它带来好运， إن شاء الله。 愿我们的祈祷得到回应， إن شاء الله。 愿真主加强我们的信仰。 愿他赐予我们一切巩固我们信仰的美好事物， إن شاء الله。 因为通过持续的感恩和祈祷，善行、祝福和信仰都会增加。 感谢真主，我们平安归来。 一切赞颂全归真主。 إن شاء الله，愿它为我们和我们的兄弟姐妹带来祝福、和平与安康。

有一句智言：“Himmat-ur-rijal taqla-ul-jibal。”意思是：正直之人的决心能移山。 只要一个人有足够的决心，没有什么能阻挡他。 承蒙安拉的恩典，他可以实现他所设想的一切。 然而，这种意志必须用于行善。 因为作恶比行善更容易。 相反，行善要困难得多。 为什么会这样？ 因为一旦一个人决心行善，恶魔、自身的私欲和社会环境就会试图阻止他。 不幸的是，当今世界就是如此。 善行被轻视和阻挠， 而恶行却被颂扬，并被描绘成正常现象。 事情已经发展到人们甚至不能再称恶为恶的地步。 因为大多数人选择了邪恶的一方；恶被包装成“善”卖给了他们，他们也信以为真。 尽管他们可以像一个真正的人那样过着纯洁美好的生活，但他们却选择了截然相反的生活。 他们甚至还把这种选择当作一项伟大的成就来炫耀。 但这并不能让他们满足。 似乎这还不够， 他们无法容忍社会上的一小部分人试图过一种体面的生活。 他们施加压力，并说：“你们也必须变得像我们一样。” 这种情况让人想起过去众先知所经历的。当一位先知来引导人们走上正道时，他通常会被拒绝。 他们甚至会对他充满敌意，并说：“你有什么资格来教导我们什么是美好和善良？ 我们这里不需要这样的人！” 愿安拉保佑我们——我们的时代又回到了过去的日子。 是的，行善变得困难了。 但在安拉那里，一件事情越难，它的回报就越大。 因此，走在安拉道路上的仆人不会被别人的言行所左右。 对他来说，只有安拉的诫命才是最重要的。 即使全世界都反对tā，即使他孤身一人，他也有义务去做正确的事情。 人们的责备无关紧要。 真正的价值在于善行本身，尽管面临重重阻力，它依然被完成。 正如我所说：行善的苦难越大，回报就越大。 愿安拉赐予我们所有人轻松，并引导人们走上正道。 因为很多人错误地将自己犯下的恶行和罪孽视为好事。 他们自欺欺人地说：“生活就是这样，这很正常。” 然而，人类被赋予了理智和理性。 安拉的诫命是明确的。 因此，我们应该遵守这些诫命。 不这样做的人只会失望。它不会带来任何好处，只会造成巨大的伤害。 愿安拉保佑我们所有人。 愿安拉引导全人类走上正道。

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰكَ شَٰهِدٗا وَمُبَشِّرٗا وَنَذِيرٗا (33:45) وَدَاعِيًا إِلَى ٱللَّهِ بِإِذۡنِهِۦ وَسِرَاجٗا مُّنِيرٗا (33:46) 真主，至高无上、至尊至贵者，赋予先知——愿真主赐福于他，并使他平安——以荣耀。 他赞扬他。 他说：“我们派遣了你……” 尊大的真主派遣先知——愿真主赐福于他，并使他平安——作为对全人类的慈悯。 他派遣他作为世人的光明和恩典。由于先知——愿真主赐福于他，并使他平安——的缘故，我们才获得了一切福祉和美好。 他的道路是光明的道路。 不遵循他道路的人将陷入苦难。 不尊重他的人将会被迷惑。 无论你多么尊敬他，都是恰当的。 伊玛目布西里在《斗篷颂》中说：“只要你们不像基督徒宣称他们的先知那样，你们可以尽情地赞美他，颂扬他。” 赞美先知——愿真主赐福于他，并使他平安——没有限度。 热爱恶魔憎恶的东西。 因为恶魔憎恨的是赞美、尊敬和热爱先知——愿真主赐福于他，并使他平安。这正是他所厌恶的。 他通过对人们说“你们犯了错误”来误导他们。 他向他们低语：“除了真主，任何人都不应被赞美和颂扬。” 然而，尊大的真主亲自尊敬先知——愿真主赐福于他，并使他平安——并命令我们效仿他。 他命令道：“尊敬他，爱戴他，尊重他。” 尊大的真主说：“我创造一切都是为了他。” 如果人们不尊重他，他们就是忘恩负义的。 如果一个穆斯林不尊重他，那将是巨大的损失。 这种情况会危及他的信仰。 不尊敬他的人 никогда не преуспеют.（原文如此，此处似有不妥，应改为：不尊敬他的人绝不会有好下场。） 他们的道路走向虚无，他们的踪迹已被抹去。 即使恶魔给他们指出了新的道路，他们所走的道路也永远不会持久。 恶魔当然不会休息，但是信士也永远不会停止对先知——愿真主赐福于他，并使他平安——的尊敬。 这神圣的星期五也是为了纪念先知——愿真主赐福于他，并使他平安——而赐予我们的。 星期五对于这个乌玛来说是最尊贵的一天，是回报最多的一天，也是真主最喜爱的一天。 这份恩赐也是赐予先知——愿真主赐福于他，并使他平安——和他的乌玛的。 感谢真主。 人必须感恩，才能获得更多恩典。 真主赐予我们的最大恩典是信仰和对先知——愿真主赐福于他，并使他平安——的爱。 我们也必须感谢这份恩典。 愿真主守护它。 愿真主不让任何人偏离这条道路， إن شاء الله。

在我們尊貴的先知（願他平安）的一段聖訓中提到： 「لا ضرر ولا ضرار。」 意思是：「穆斯林不會傷害任何人，也不會允許自己受到傷害。」 一個人絕不能加害於人或造成痛苦。 穆斯林不會折磨他人。 不僅僅是人，甚至連動物也不會——是的，他絕對不會傷害任何事物和任何人。 他也不會允許傷害發生。 他還會阻止其他人造成傷害。 這就是穆斯林的態度。他會對他的周圍環境和全人類行善。 他也不會傷害他的環境，他所居住的地方。 但如今——願真主保護我們免遭此禍——人們在憤怒時不僅傷害他人，也傷害自己。 所有這些都是被禁止的。 這些都是穆斯林不應該做的行為。 做出這種行為的人或許認為自己在傷害他人。 但事實上，他給自己帶來了最大的傷害。 可悲的是，如今大多數人對此漠不關心。 即使是隨意將垃圾扔到街上也是一種有害的行為。 因此，信士即使是最小的事情也應該注意。 以我們如今看到的森林火災為例。 據說這些火災是由人為引起的。 如果是這樣的話，那麼這樣做的人就是在承擔巨大的罪孽。 無論是故意還是過失，這都無關緊要。 人們在這方面必須非常小心。 有人沒有完全熄滅就扔掉香菸，結果就引起火災。 還有一些人可能出於對政府的憤怒而故意縱火焚燒森林。 但是那裡有多少生靈被燒死！ 無辜的生物，動物，昆蟲，無數的生命…… 傷害牠們的人要為牠們的痛苦負責。 通過這種行為，他不是在傷害他人，而是在給自己造成最大的傷害。 他甚至在傷害他的家人，並給他的祖先蒙羞。 這罪孽的重擔將落在他們所有人身上。 正因為如此，我們必須如此謹慎。 在做任何事之前，一個人應該停下來思考後果。 雖然這段尊貴的聖訓只有寥寥數語，但它足以警示全人類。 如果人們都能遵守它，世界將會變成人間天堂。 願真主賜予我們理智和洞察力，願他改善人們的行為。 全能尊貴的真主說：「وإذا الوحوش حشرت」 (81:5)。 意思是：「當野獸被聚集在一起時……」 人們就像變成了野獸。 願真主保佑我們，願真主改善他們的行為。

يَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي قَدَّمۡتُ لِحَيَاتِي (89:24) 当人弥留之际，他的一生会在前往后世之前再次闪过他的脑海。 人们常说，就像电影一样…… 就是这样。 人会回顾过去，充满悔恨地 lament 道：“啊，要是我为今生做好准备就好了！” 在死亡的时刻，在最后的呼吸中，尊贵的安拉会让他的仆人顿悟。 他看到了一切。 他看到周围的人，眼前的景象，以及他过去的所有行为，并 lament 道：“要是我做了好事就好了！” 但是，这句“要是我……”已经没有用了。 在活着的时候，人们就已经在抱怨：“要是我做了这笔生意，我就能赚到这么多钱。” 他们会想：“要是我买了那块地，我现在该有多富有啊。” 在今世，人们渴望错过的东西，并说：“要是我娶了那个人，一切都会不一样，”或者“要是我做了那笔生意，结果会更好。” 人们感到懊恼，沮丧。 人们会告诉自己：“就是没成功，命中注定如此。” “尽管有那么多机会。” 世界上没有人能够实现他想要的一切。但是，如果一个仆人想要行善并履行他对安拉的义务，那么尊贵的安拉不会阻止他。 有些人会说：“安拉不希望这样。”是的，安拉没有允许，但这其中也有一个秘密。 当你说“安拉不允许”时，你只是把责任推给了尊贵的安拉。 就好像你自己没有错一样。 你为自己开脱。 甚至把自己描绘成受害者，愿安拉保佑。 但这没那么简单。 这件事属于全能尊贵的安拉的奥秘。 命运的奥秘，即一个人将要完成哪些宗教功修，只有他知道。但是，如果一个人真诚地想要去做，那么尊贵的安拉也会让他去做。 因为人有自由意志，而安拉的意志则无所不包。 因此，人不应该把责任推给安拉。 人应该完成他的任务，履行他对安拉的义务。 履行对安拉的义务并不难。 为了世俗的事情，人们整天都在从事更费力的工作。 他们做的工作要辛苦百倍，却不会感到疲倦或抱怨。 但是，当涉及到履行对安拉的义务时，他们就会找借口：“我做不到，我做不了。” 但正如已经说过的，在最后的呼吸中，尊贵的安拉会向人揭示这个真理。 但在那一刻的忏悔已经没有用了。 “要是我祈祷、斋戒、施舍、缴纳天课并完成了朝觐就好了……” “我明明有钱，而且身体健康。” 但是，当人们总是说“我以后再做”的时候，突然——唰——最后一口气就没了，生命也就结束了。 愿安拉保佑我们免遭此劫。 愿我的主让我们能够及时完成我们的功修。 愿我的主消除我们的懒惰和懈怠， إن شاء الله。

رَبَّنَآ أَخۡرِجۡنَا نَعۡمَلۡ صَٰلِحًا غَيۡرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعۡمَلُۚ (35:37) 真主，至高无上的，庄严的，说： 在审判日，大多数发现自己身处地狱的人会恳求道：“我们的主啊，请让我们回去，这样我们就可以行善，而不是像以前那样做坏事。” 但是一旦到了那里，就没有回头路了。 正因如此，人们应该珍惜生命，趁着还在世上。 生命的真正价值在于敬拜和遵循全能的真主的道路。 相反，什么是毫无价值、毫无意义的生活呢？ 那是远离真主，远离敬拜、服从和善行的生活。这样的生活一文不值，最终完全浪费掉了。 只有始终走在全能真主的道路上，才能拥有充实而有益的生活。 否则，就没有任何益处可言。 那纯粹是伤害。 这既伤害自己，也伤害他人。 相反，信士总是受益的，总是处于优势。 无论他遭遇什么，因为他走在真主的道路上，真主会奖励他的行为，甚至仅仅是他的意图。 例如，如果他打算做一件好事，但没有做到，他仍然会被记上一件善行。 但如果他做了，他将被记上十件善行——甚至一百件、一千件……真主会按自己的意愿加倍回赐。 即使他无法做到，他也仅仅因为他的意图而获得奖励。 然而，如果他打算做一件坏事，但最终没有做，这不会被算作他的罪过。 如果他打算做一件坏事，但没有去做，就不会有罪过记录在他身上。 因为全能的真主不会冤枉任何人。 真主会对行善者施以恩典。 然而，做坏事的人只会记上一件罪过。 只有一件，而不是十件。 善行的回报正好相反。 这就是全能的真主赐予信士的巨大恩典。 然而，人们并不珍惜这一点。 他们过着毫无价值的生活。 愿真主引导我们走上正道。 愿真主根据我们的意图奖励我们， إن شاء الله。

毫无疑问，在两个开斋节，全能的真主以他的仁慈注视着大地。 为了得到这慈爱的目光，去清真寺吧，这样你们也能分享这份恩典。 诚然，全能尊贵的真主洞察一切，但这特别的慈悲目光完全不同。 这慈爱的目光是他恩典的特殊体现。 因此，人们应该去参加开斋节祈祷，以获得这慈爱的目光。 过去，有些人即使没有进行所有日常祈祷，至少也会来参加主麻日的祈祷。 也就是说，有些人只从一个主麻日祈祷到下一个主麻日。 后来情况发生了变化，人们只从一个开斋节祈祷到下一个开斋节。 但即使只是从一个开斋节到下一个开斋节，仍然有百分之九十的人会去祈祷。 不幸的是，今天的情况已不再如此。愿真主改善这种情况。 但是，真主的宝库里没有任何东西会丢失。 减少的是本应给予人们的仁慈、祝福和恩典。 人们要承担自己行为的后果。 我们的先知（愿他安息）说： 在开斋节祈祷中，第一拜念七次大赞词，第二拜念五次大赞词。 在两次拜中，诵读《古兰经》都在这些额外的大赞词之后。 我们的先知（愿他安息）在此解释了开斋节祈祷的特殊大赞词。 因此，在第一拜和第二拜中都有这些额外的大赞词。 正如我们所看到的，开斋节祈祷的仪式与其他祈祷不同。 我们的先知（愿他安息）说：“用大赞词来装饰你们的节日。” 你们念诵越多的大赞词，真主就越会增加你们的报酬。 也就是说，用大赞词、赞主词和共同庆祝来装饰节日，是为了获得这一天的祝福。 在伊斯兰教中有两个节日。 一个是宰牲节，另一个是开斋节。 除此之外，没有其他节日。 但是人们把每一天都变成了节日。 人们常说：“对傻瓜来说，每一天都是节日。” 真的，他们似乎已经失去了理智。 我们的先知（愿他安息）说：“用赞主词、大赞词、赞美词和圣洁词来装饰这两个节日。” 这样你们的节日就不会在精神上空虚。 我们的先知（愿他安息）说，两次开斋节祈祷——正如前面提到的，伊斯兰教中只有这两个节日—— 对于每一个达到宗教义务年龄的男女都是一项义务。 这条规定是根据哈乃斐学派的法律。 这里当然要提到一个重要的点： 仅仅阅读一段圣训，说“圣训是这样说的”，然后在不考虑各法律学派解释的情况下直接采取行动，这是不正确的。 每个人都应该遵循他或她所属的法律学派的裁决。 圣训当然属于整个乌玛。 但是要独立地从中得出裁决，就必须具备独立判断的能力。 然而，在我们这个时代，已经没有这样的独立判断者了。 我们的先知（愿他安息）曾经说过：“在你们今天，两个节日重合了，即节日祈祷和主麻日祈祷。” 在他说出这段圣训的那天，就发生了这种情况。 对于那些从很远的地方来的人，例如从乡村来的人，有一个宽限：谁愿意，可以进行晌礼来代替主麻日祈祷。 进行开斋节祈祷就免除了他们主麻日祈祷的义务。 也就是说，我们的先知（愿他安息）已经宣布，对于那些已经进行开斋节祈祷的人，主麻日祈祷的义务就免除了。 当然，这是指那一天的特殊情况。 正如已经说过的，每个人都应该遵守自己学派的解释。 人们应该按照教法行事。 但是我们的先知（愿他安息）谈到他自己时说：“如果真主意愿，我们也将进行主麻日祈祷。” 他既进行了开斋节祈祷，也宣布要进行主麻日祈祷。 也就是说，他并没有因为是节日并且他已经进行了开斋节祈祷而省略主麻日祈祷。 他只允许那些有正当理由的人离开。 先知（愿他安息）说：“但是我们，也要进行主麻日祈祷及其布道。” 由此可见，我们的先知（愿他安息）已经将宗教的所有诫命都详细地教导了我们。 我们的先知（愿他安息）在一段圣训中说，两次开斋节祈祷对于每一个达到青春期的妇女都是一项义务。 当然，这项规定也会根据不同的学派有不同的解释。 我现在要讲的这段圣训，准确地描述了我们这个时代的状况。 我们的先知（愿他安息）说：如果真主打算让一个民族遭受旱灾和干旱，一个天使会从天上喊叫： “哦，肚子们，扩张吧，这样你们就不会饱了！” “哦，眼睛们，永远不要看饱！” 这最准确地描述了我们的时代。 他喊道：“哦，祝福，从他们中间离开，升上去吧！” 这段圣训准确地描述了我们所处的末世。 既没有留下祝福，也没有留下水，也没有留下其他任何东西。 到处都是干旱。 更不用说各地肆虐的大火了。 这种情况不仅发生在我们的国家，而且发生在全世界。 这是一场降临全人类的灾难。 但为什么呢？ 因为人们对真主的信仰不再真诚。 因此，真主对他们发怒。 然而，如果他们悔改并祈求宽恕，真主会再次给予他们祝福。 我们的先知（愿他安息）说：“如果在一个民族中出现并蔓延淫乱，地震就会增多。” 这里的淫乱包括各种不道德和无耻的行为。 如果这些不道德行为泛滥，各地都会发生地震和震动。 如果统治者偷窃，就不会下雨。 如果对齐米——即在伊斯兰统治下的非穆斯林——的承诺被打破，他们就会受到敌人的攻击。 这是我们先知对他的乌玛的忠告：“如果你们想平静地生活，就避免这些罪恶。” 我们的先知（愿他安息）说：五件事会带来五种后果。 也就是说，每一个行为都会有一个后果，这在今天是显而易见的。 如果一个民族违背了它的盟约，真主一定会让敌人攻击它。 也就是说，谁违背了盟约，做出了承诺却不履行，真主就会派一个敌人来惩罚他。 在判决与真主降示的律法相悖的地方，贫困就会蔓延。 违反真主教诲的民族将受到贫困的考验。 如果淫乱在他们中间蔓延，死亡人数就会增加。 如果他们在度量衡上作弊，土地的祝福就会被夺走，他们将受到干旱的惩罚。 即使那些作弊的商人认为自己获利了，实际上他们造成了干旱和歉收。 如果他们拒绝缴纳天课，雨水也会被扣留。 天课是如此重要。 我们的先知（愿他安息）传达说，你们的主，全能尊贵的真主说： “如果我的仆人服从我，我就让他们夜里下雨，白天出太阳。” 也就是说，整夜都会下雨，白天都会出太阳。 他说：“为了让他们不害怕，我甚至不让他们听到雷声。” 也就是说，当慈悲的雨水落下时，不会有任何可怕的声音；一切都会如此平静。 夜里会安静地下雨，没有雷声。 当他们早上醒来时，一切都已被浇灌，郁郁葱葱。 这个好消息是给那些服从全能尊贵的真主教诲的仆人的。 我们的先知（愿他安息）说：任何一个高利贷盛行的民族，都不可避免地会遭受干旱的灾难。 任何一个贿赂盛行的民族，都生活在持续的恐惧和不安全感中。 也就是说，在高利贷和贿赂盛行的民族中，总会存在贫困和恐惧。 我们的先知（愿他安息）说：“苏丹是真主在大地上的影子；受压迫者在他那里寻求庇护。” 苏丹，也就是统治者，有责任保护地球上被压迫的人。 “真主的荫庇”是一种比喻，指的是统治者应该执行真主的诫命并反映他的公正。 因此，人们必须服从公正的统治者。 如果统治者行事公正，他将因此得到回报，而他统治的人民应该对他心存感激。 但是，如果统治者行不义并压迫人民，那么罪孽将完全归于他，真主会让他为此负责。 在这种情况下，他统治的人民应该怎么做？ 他们不应该反叛他。 根据圣训，他们必须保持耐心。 人们不得反抗统治者。 即使统治者是暴君，原则也是不要反叛，而要保持耐心，以免造成不和。 如果统治者做坏事，上天就会收回他的怜悯，也就是雨水。 如果天课没有缴纳，牲畜就会死亡。 如果通奸盛行，贫困和苦难就会增加。 如果与齐米（非穆斯林）的契约被破坏，敌人就会战胜穆斯林。 不幸的是，这正是今天正在发生的事情。愿真主改善我们的状况。 愿真主引导我们走上正道， إن شاء الله。

真主，全能者，至高者，命令我们行善。 他命令我们公正。 他命令我们行完全的善。 为了帮助我们遵守这些诫命，他派遣了先知。 他命令道：“遵循他们的道路。” 是他们指引我们道路。真主命令道：“我们赐予他们先知身份和经典。” 因为每一位被派遣的先知都伴随着一部经典的启示。 像尊贵的《古兰经》这样的经典被启示了。 然而，那些以前的经典的原版已经荡然无存；只有尊贵的《古兰经》至今仍未被篡改。 真主，全能者，至高者，命令道：“我们也赋予先知智慧。” 智慧至关重要。 因为没有智慧的知识毫无用处。 所以要追随先知。 真主，全能者，至高者，命令道：“遵循他们的引导。” 不追随先知，我们怎能履行真主的诫命？ 当然，通过遵循他们给我们指明的道路。 最后的经典是尊贵的《古兰经》，它被启示给我们的先知，愿真主的祝福与平安降临于他。 我们也必须遵循他给我们指引的这条道路。 真主命令道：“追随先知。” 不要自作主张。 无论我们的先知，愿真主的祝福与平安降临于他，给我们展示和教导了什么，都要遵循。 我们的先知，愿真主的祝福与平安降临于他，说：“在我之后，要遵循我的圣行和正直哈里发的圣行。” 这圣行至关重要。 遵循这条道路是必不可少的。 轻视圣行的人不仅一无所获，反而会遭受巨大的损失。 最严重的损失是失去信仰，愿真主保护我们免受此害。 这条道路是我们的先知，愿真主的祝福与平安降临于他，奉真主的命令给我们指明的。 现在有一些无知的人声称：“我们既不承认圣行也不承认圣训。” 因此，他们从一开始就误入歧途。 他们的努力完全徒劳。 这种态度最终会导致他们在没有信仰的情况下离开这个世界。 坚持我们的先知，愿真主的祝福与平安降临于他，的圣行和教诲，会提升我们在真主面前的地位，并确保我们有一个好的结局。 愿真主不让 нас 偏离这条道路， إن شاء الله。 让我们追随他们的道路， إن شاء الله。

先知，愿他安息，教导我们： 一旦信士们进入天堂，并从先知的池塘（Al-Kawthar）饮水后，他们将完全摆脱所有世俗和自私的欲望。 到达天堂后，既没有忧虑，也没有傲慢或敌意。 人们纯洁无瑕地进入天堂。 那时，这个世界上的忧虑和悲伤将荡然无存。 但是，信士们在天堂里会对一件事情感到某种遗憾。 尽管天堂里根本没有悲伤。 他们会后悔在尘世中度过的那些没有记念安拉的时光。 他们会说：“要是我们能把哪怕只是一瞬间用来记念安拉就好了！” 因为当他们在那里看到安拉应许的、不可估量的恩赐和天堂的雄伟壮丽时，他们会意识到：“我们为之付出的太少了。” 他们会为那些没有记念安拉的时刻感到后悔。 感谢安拉，Zikr的意思是记念， remembrance，记住他。 因此，最大的恩典在于，在所有世俗的任务和事务中记念安拉。 你可能忙于世俗的事情，这是生活的一部分。但如果你在那个时候记念安拉，他会为你铺平道路。 他会在今世为你提供便利，并在后世提升你的地位。 当人们在这个世界上受苦时，他唯一的 refuge 是全能、崇高的安拉。 那些不认识他的人处于不断的痛苦之中。 他们把这种痛苦散播到全世界。 今天，信士、穆斯林和非穆斯林——他们都处于同样的状态。 他们的忧虑只围绕着这个世界，而他们忘记的是全能、崇高的安拉。 记念安拉意味着记住他并思考他的造物。 任何能让人想起安拉的事物对信士来说都是必要的，并且具有无价的价值。 记念安拉的挚友、先知和圣门弟子——这其中蕴含着最大的益处。 因为恶魔知道这一点，所以它会向那些行善的人灌输怀疑：“这是Shirk（以物配主），你做错了！” 然而，任何能让人想起全能、崇高的安拉的事物对信士来说都是有益的。 先知，愿他安息，说：“提醒人们记念安拉的人是好人。” “慷慨地对待他们，并给予他们尊重”，先知这样教导。 你不会在遇到的每个人身上都被提醒记念安拉。 你不会在听到的每件事上都被提醒记念全能、崇高的安拉。 但是，当你听到安拉的挚友、圣门弟子和真诚的信士时，你就会想起他。 正因如此，尊重和尊敬他们是我们教团（Tariqa）的原则（Adab）之一。 尊重道路礼仪的人，道路将向他展现其美丽。 愿安拉保佑你们所有人在这条美好的道路上，insha'Allah（如果安拉意愿）。 愿他引导人们走向正道。

真主的月份数在真主的经典中是十二个月（9:36） 尊贵而强大的真主已将一年划分为十二个月。 这些神圣的禁月中的最后一个是穆哈兰姆月。 昨天是它的最后一天。 现在是赛法尔月——一个普通的月份。 它不属于神圣的禁月。 神圣的禁月比其他月份更尊贵。 赛法尔月对某些人来说可能很艰难。 因此，在这段时间施舍尤为重要。 萨达卡——自愿捐赠——可以防止灾祸，避免不幸，并延长寿命。 在任何情况下，在任何危难中，萨达卡的捐赠都有助于缓解困境。 它保护我们免受邪恶。 它保护我们免受不幸事件的侵害。 因此，在赛法尔月，每个人都应该每天施舍萨达卡。 他应该忏悔并祈求宽恕。 他应该恳求真主保护他。 因为最终，尊贵而强大的真主决定的事情总是会发生。 他决定的智慧只在他那里。 他为所欲为。 没有人可以违抗他。 但他对我们是仁慈和宽容的。 我们的忏悔、我们的祈求宽恕和我们的施舍，在真主的允许下，可以避免灾难。 真主为所欲为：如果他愿意，它就会发生——如果他愿意，他就会改变它。 但命运只掌握在真主的知识中—— 我们的理解力无法企及。 然而，我们能理解的是：许多人害怕赛法尔月。 但没有什么可害怕的。 施舍你的萨达卡，忏悔，履行你的日常义务。 赛法尔月的特殊宗教仪式将在适当的时候公布。 如果你做了必要的事情，就信赖真主，履行你的义务——在真主的允许下，不要害怕。 我们的先知，愿真主的祝福与平安降临他，说过：“赛法尔·海尔——赛法尔是美好的月份。” “凡事往好处想，那么它就会是好的。” 今天，许多人杞人忧天。 “如果发生这种情况怎么办？如果发生那种情况怎么办？” 正是这些恐惧和疑虑引发了所谓的“恐慌症”。 如今，人们生活在持续的恐惧之中。 一声巨响——他们就可能吓得瘫倒在地。 但对真主的信赖——塔瓦库勒——是一个真正信徒的基本品质。 遵循真主为你指引的道路——不要害怕。 信赖真主。 他会保护你的。 最重要的是，我们的信仰得以 حفظ。 其他一切都是次要的。 但在真主的允许下，你们将永远在他的庇佑之下——愿真主保佑。