Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

今天对一些人来说是斋月的第27天，对另一些人来说是第28天，对还有些人来说则是完全不同的一天。 愿安拉赐福并接受它，因沙安拉。 每年人们都在等待第27个夜晚。今晚过渡到明天的这个夜晚，被认为是第27夜。 由于盖德尔夜（Lailat al-Qadr）通常落在这一天，穆斯林们试图以盖德尔夜的举意，通过功修来复苏这个夜晚。 这当然是美好的契机。人们确实需要一个契机，才能以更大的热情去完成他们的功修。 因此，安拉毫无疑问会根据他们的举意来报酬他们。 因沙安拉，这将带来善果。 这个前定之夜——我们总是反复强调——胜过一千个月。 也就是说，仅仅这一个夜晚就抵得上人的一生。一千个月大约相当于80年。 80年大约是一个普通人的寿命；有时短一些，有时长一些。 大致就在这个范围内。 在崇高的安拉于尊贵的《古兰经》中所说的话里，没有什么是徒劳的；一切都有成千上万，甚至数百万种含义。 因此，盖德尔夜也相当于一个人的一生。通过安拉的恩惠，你可以在短短一个夜晚获得一生功修的报酬。 这正是我们的举意所在。 愿安拉赐予我们更多这样的前定之夜。 如果我们怀着诚意确立这样的举意，我们就能得到这份报酬。 崇高的安拉说：“你们祈求我，我就会赐予你们。” 所以不要害怕：仅仅因为安拉在这个夜晚赐予了一生的报酬，并不意味着祂之后就不再赐予了。 祂肯定会继续赐予。 凭着安拉的意欲，祂也能赐予一千个前定之夜。 而人在这一千个夜晚的每一夜中，都能赢得一生功修的报酬。 信仰者接受这一点，明白这一点，并且不会反驳。 而无知的人则对一切都要挑剔。 你礼拜，他们抱怨：“你拜得太多了。” 你行善，他们说：“你做得太多了。” 你为先知祈福（萨拉瓦特），他们说：“这可不行。” 你封斋，他们说：“你不能封斋，这不行。” 他们会说：“够了，别做太多。” 有很多人在竭力阻止善行。 因此，一个拥有精神导师（穆勒世德）的人，不会偏离正道。 然而，没有精神导师的人，即使在笔直的路上也会迷失方向。 因为没有精神导师，很多人就被这种人欺骗；因为这些人的缘故，他们放弃了宗教、信仰和伊斯兰。 他们把宗教变得如此艰难，以至于人们纷纷逃离。 所以，他们不但无益，反而有害。 因此，你们应该总是谈论美好的和善良的事物。 崇高的安拉是多么伟大的施恩者啊……所有的恩典都在祂的掌握之中。 祂随心所欲地赐予这些恩典；安拉的恩惠是无限和无量的。 愿安拉赐福这些夜晚。 愿它们为人们带来满满的吉庆和善果。 世界的状况众所周知；自创世以来，它就从来不是一个舒适安逸的地方。 而今天的状况也是完全一样。 许多人问：“到底会发生什么？” 大多数人都在问：“这种情况将会演变成什么样？” 安拉所意欲的事情正在发生；不要担心，不要悲伤，也不要害怕。 如果你被悲伤和忧虑所困扰，那也无济于事。 唯有安拉前定的事情才会发生。 所以，请与安拉同在；凭着安拉的意欲，你们将成为成功者。 愿安拉将这些夜晚的报酬与恩惠赐予我们所有人，因沙安拉。 愿安拉赐福它。

وَجَعَلۡنَا مِنَ الۡمَآءِ كُلَّ شَىۡءٍ حَىٍّ (21:30) وَاَنۡزَلۡنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً طَهُوۡرًا (25:48) 安拉（尊严与伟大的主）在这些经文中说：“我们从水中创造了万物，并赐予万物生命。” 我们从天降下的水，是绝对纯净的水。 伊斯兰教的基础是纯洁。 对于小净（Wudu）和大净（Ghusl），水是绝对不可或缺的。 因为水，物质生命和精神生命才得以存在。 在物质生活中，没有水自然寸步难行；没有水的地方就一无所有，也就没有生命。 因此，这些阵雨也完全是凭借安拉的大能而降临的。 当然，祂想什么时候降雨，就什么时候降雨；祂不想降雨时，就不会降雨。 至于断言：“取而代之会发生这样或那样的事”，当然是另一个话题。 如果安拉意欲，祂能让水蒸发变成云；祂可以不让雨降落在你的城市，而是降落在海洋中央。 在这种情况下，你能做什么呢？你是无能为力的。 因此，我们必须感谢安拉，并懂得珍惜这些恩典的价值。 我们必须将水和所有的一切都视为安拉的恩典。 我们必须珍视这份恩典。 我们必须怀着敬畏之心对待这份恩典。 在这方面，我们必须向安拉表达感恩。 我们的先知（愿安拉福安之）在他神圣的圣训中，诅咒了那些在小溪或河流中排尿，也就是在水中排便的人。 这绝不可掉以轻心，为此有着直接的诅咒。 因此，水是一项巨大的恩典。 感赞安拉，安拉（尊严与伟大的主）通过这些月份和日子的吉庆，赐予了我们这项恩典。 在精神层面，为了站在安拉（尊严与伟大的主）面前而进行的礼拜前的清洁、小净（Wudu）以及任何形式的功修，也都是通过这神圣的水来完成的。 没有水是绝对不行的。 毕竟，人不能用汽油或柴油来清洗。 也不能用酒精来清洗。 它们无法使你洁净，它们不是起清洁作用的（Tahir）；用它们无法获得仪式上的纯洁。 只有用这神圣的水，才能完成小净和大净。 只有这样，精神上的恩典才会降临于你。 如果没有小净和大净，这种灵性也就不复存在了。 有时候人们会说：“我虽然没做小净，但我是干净的，我的心是纯洁的。” 如果你接着问：“你礼拜吗？”他们会回答：“不，我不礼拜。” 如果问：“为什么不礼拜？”他们就会编造借口。 既没有小净，也没有大净。现今大多数人根本不再注意这些了。 因此，他们也遇不到什么好事。 我们的先知（愿安拉福安之）告诫我们：“不要浪费水。” 他本人只需很少的水就能完成小净和大净。 莫拉纳·谢赫·纳齐姆（Mawlana Sheikh Nazim）也是这样做的。 他可以用一个小容器，仅仅一杯水，就完成小净。 他不是用一整桶水，而是用一小瓶水来做大净；他们对水抱有如此深厚的敬意。 遗憾的是，现今的人们并没有意识到这一点。 他们浪费水并污染水，因此水就失去了它的吉庆。 愿安拉增加其中的吉庆，感赞安拉赐予这些恩典。

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (2:82) 崇高的安拉说：那些归信并常作善德的人，将永居乐园之中。 乐园是什么？ 这是一个人类理智难以企及的地方；是眼睛未曾见过，耳朵未曾听过，任何人都未曾想象过的事物。 这就是乐园的真实面貌。 人们常把它与世俗生活相比较，并纳闷：“我们在那里到底要干什么？”他们经常在想：“我们在那里该如何打发时间？” 崇高的安拉将乐园称为“Darussalam”（平安之宅）和“Darussurur”（欢乐之宅）。 这是一个完美无瑕的圣地，一个完全没有争吵和冲突的地方。 在进入乐园之前，人们会饮用我们先知（愿主福安之）的考赛尔（Kauthar）仙池之水。此后，人们身上将不再保留任何不良的世俗品质。 无论是嫉妒还是怨恨，无论是贪婪还是无耻——所有这些不良的性格特征都将荡然无存。 以这种纯洁状态进入乐园的人，将与那里的其他人完全和谐地生活在一起。 别人的行为再也不会引起他的任何不适。 这些人绝对不会再遭受任何痛苦，他们将永远居住在乐园中。 那里既没有恐惧也没有担忧，既没有悲伤也没有无聊。 这正是乐园。 人们在人间寻找乐园；但不要在这里寻找乐园。 因为这里是考验之地。 尽管安拉确实也能在今世赐予你们幸福。 但这也完全取决于安拉的定然与他无量的恩典。 然而，无论这个世界多么美好，它都永远无法与乐园相提并论。 这种比较根本是不可能的。 如果一个人在今世拥有好配偶、敬畏安拉的孩子以及身边的正直之士，那就像是提前体验了乐园。 充满爱意的配偶、正直的孩子和好伴侣就像是乐园的缩影，是安拉的一份大礼。 然而，如果配偶品行不端，远离宗教和信仰，而孩子们也同样如此，那就像是人间地狱。 愿安拉保佑我们免受此难。 今天，我们生活在末法时代，在这个时代，有人试图把所有人都塞进同一个模子里。 即使你生活在世界的另一端，他们也会强迫你接受与地球另一端的人相同的思维模式。 通过电影、媒体及其他诸多途径，一种单一化被制造出来；所有人都应该吃一样的东西，读一样的内容，以同样的方式生活。 他们正是将这种世俗的思维带入了对后世的看法中，于是他们问自己：“我们在那里到底要干什么？” 在伊斯兰教中，这种思维方式是没有立足之地的。 每个人都应该运用自己的理智，进行深刻的思考，并转向崇高的安拉。 这个世界的恩赐反而应该被用作建设我们后世的手段和工具。 然而，那些人只是为了今世而建设今世。 因此，他们所有的努力最终都将付诸东流。 无论他们取得了什么成就或做了什么，他们永远都找不到真正的充实或满足。 相反，一个虔诚的穆斯林在安拉的允许下，无论在今世还是后世，都能找到真正的幸福。 祈求安拉让我们体验两世的乐园，印沙安拉（托靠安拉）。 只要一个人与正直的人在一起，在安拉的允许下，他在某种意义上就已经身处乐园了。 这样，人们不仅能在人间，也能在后世体验到乐园。 这样的精神集会，就是真正的乐园聚会。 我们的先知（愿主福安之）教导我们，行走在安拉道路上的人们的集会，就是乐园的花园。 先知（愿主福安之）说：“当你们路过乐园的花园时，就进去吧，从中获取你们的份额，并在其中找到你们的宁静。” 圣门弟子们问：“这些花园是什么？” 他回答说：“它们是知识的圈子、精神的教诲，以及人们为了安拉而聚集的那些地方。” 愿安拉为我们增加这些如乐园般的聚会，印沙安拉（托靠安拉）。 人们应该参与这些人间乐园的场所；因为它们构成了通向后世永恒乐园的桥梁。 愿安拉赐予我们所有人这样做的力量，印沙安拉（托靠安拉）。 在安拉的允许下，我们也会在乐园中团聚，对此没有任何丝毫的怀疑。 崇高的安拉通过我们的先知（愿主福安之）在一段神圣圣训中说：“我正如我的仆人对我的设想。” 因此，我们始终抱着坚定的希望和信念，相信安拉会接纳我们进入他的乐园。 崇高的安拉绝不会将我们拒之门外。 因为他确是最慷慨的主。

感赞安拉，我们再次来到了这些吉庆的日子；我们正处于斋月的最后几天。 我们的先知（愿安拉福安之）说，降示尊贵《古兰经》的那个吉庆之夜，通常就落在这些日子里。 我们的先知（愿安拉福安之）解释说，这通常发生在最后十天，也就是第二十天之后。 尤其是在单数夜晚，其可能性更高。 安拉隐藏了盖德尔夜（高贵之夜），这是安拉的智慧。 我们的先知（愿安拉福安之）对此说道：如果人们知道盖德尔夜的确切日期，他们只会在这天晚上礼拜，而不会在其他时间礼拜。 出于这个原因，盖德尔夜可能是一年当中的任何一个夜晚。 但大多数情况下，它落在斋月，而且是在斋月的最后十天。 因此，人们会在最后十天进行坐静（I'tikaf），并增加功课。 斋月的吉庆在这最后十天里更为巨大。 尚未交纳天课（Zakat）或开斋捐（Fitra）的人，可以在这十天里补交完成这些功课。 这样他们也能获得更多的回赐。 为了不让这些日子白白流逝，学者们曾说：“把每一个夜晚都当作盖德尔夜来对待。” 他们还说：“把每一个人都当作赫兹尔（愿安拉赐他平安）来对待。” 因为他也是隐藏的，并可能以不同的面貌出现在人们面前。 为了避免在无意中对他人不敬或无礼，人们应当锻炼耐心并尊重他人；如果这是为了安拉而做，就会被祂所接受。 对待盖德尔夜也是同样的道理。 正如《高贵章》（Al-Qadr）中所提到的，尊贵的《古兰经》就是在那个夜晚降示的。 它在这一夜启示给了我们的先知（愿安拉福安之）。 毫无疑问，尊贵的《古兰经》是安拉永恒的话语。 凭着安拉的智慧，这部经典被分段降示。 给予我们先知（愿安拉福安之）的启示历时23年才得以完成。 然而，《古兰经》的完整显现在那个夜晚赋予了我们的先知（愿安拉福安之）。 之后，启示逐渐降临，直到整个宗教，即伊斯兰教，完全确立。 伊斯兰教，安拉的宗教，得到了完善，并被宣告除它之外别无其他宗教。 事实上，自阿丹（愿安拉赐他平安）以来，伊斯兰教一直就是唯一真实的宗教。 如今，一些无知的人在谈论“宗教间对话”。 基督教、犹太教、伊斯兰教——从本质上追本溯源，它们全都是同一种宗教，因此在这种意义上并不存在真正的“对话”。 所有先知的天启宗教都是伊斯兰教。 安拉说：“安拉所喜悦的宗教，确是伊斯兰教”（3:19）；别无其他。 安拉相继派遣了众先知，以便使宗教得以完善。 他们宣扬的都是同一个真理。 因为源头是同一个，没有任何区别；而且也没有其他宗教。 其他信仰本来就不是真正的宗教；它们是人们按照自己的想象编造出来，用以自我满足的事物。 因为安拉将人类作为仆民创造出来，以便他们认识自己的主。 遵循真正宗教的人，认识他们的主。 然而，没有宗教信仰的人却转向了其他事物。 他们心里想：“让我们去崇拜偶像、石头、雕像、昆虫或动物吧。” 因此，真正的宗教毫无疑问是安拉赐予人类的真理。 人们必须找到并接受这个宗教。 如今有些国家自认为“非常聪明”；他们瞧不起别人，但自己却处于悲惨的境地。 他们所处的状况，绝不是一个明智之人应有的状态。 一个聪明的人会归向安拉，认识祂，崇拜祂，并遵从祂的命令。 感赞安拉，这个吉庆的斋月充满了福祉。 许多奇迹在这个月发生。 最大的奇迹无疑是尊贵的《古兰经》。 它是我们先知（愿安拉福安之）最大的奇迹。 安拉的话语，真实的话语，尊贵的《古兰经》，就是在这个月降示的。 愿安拉不要撤去祂对我们的恩典。 正如我们的先知（愿安拉福安之）所说：谁如果在斋月里用自己合法（Halal）赚取的财物邀请斋戒者开斋（Iftar），安拉和祂的天使就会款待他。 在盖德尔夜，天使吉卜利勒（愿安拉赐他平安）也会向安拉祈求宽恕此人，并带来他的功课已被接受的喜讯。 托靠安拉（InshaAllah），愿安拉也将我们列入这些人的行列。

لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا (9:40) 安拉（Azza wa Jalla）在尊贵的《古兰经》中启示：当尊敬的阿布·巴克尔在迁徙（希吉拉）途中的山洞里陷入困境，以为他们会被抓住时，他感到十分担忧。 当然，他不是为自己担忧，而是想：“我们的先知会怎么样？” 我们的先知对他说：“不要悲伤，不要担忧，安拉（Azza wa Jalla）与我们同在。” 如果安拉与一个人同在，并且信士将这一点铭记于心，那么悲伤、烦恼和压抑就无法伤害他。 当然，这些情绪可能会出现，但必须立刻转向安拉。 这是一句优美的话。荣耀的《古兰经》从头到尾都是无比美丽的；它向我们展示了什么是善，什么是恶。 我们先知那奇妙的道路对我们来说意味着幸福与美好。 由于我们生活在末世，我们周围存在着各种压迫和恶意。它无处不在，并且可能降临到任何人身上。 因此，必须记住：安拉与我们同在，如果安拉与我们同在，没有任何事物能伤害你。 尊敬的比拉勒·哈贝西在烈日当空、酷热难耐的时刻，当人们将沉重的石头压在他的背上时，他没有屈服，而是高呼：“安拉是阿哈德（Ahad），安拉是唯一的，安拉是唯一的。” 他所忍受的这些折磨，在他眼里根本算不上什么。 它们无法伤害他。 因为他与安拉同在，这些折磨并没有影响他。真正让他深受打击的，是与我们的先知（愿主福安之）的离别。 因为安拉（Azza wa Jalla）注定让他陪伴在祂心爱的仆人身边。 考虑到这个原因，在我们先知（愿主福安之）归真后，他再也无法忍受留在麦地那，于是前往了大马士革。 他在大马士革归真了。 也就是说，在这个世界上真正应该触动信士的，是信仰的问题。 只要信仰没有受到损害，其余的都微不足道。愿安拉保佑我们；托靠安拉（InshaAllah），愿我们能守护好自己的信仰。 如今，存在着各种各样的压迫。 甚至那些自诩为穆斯林的人，压迫起人来比不信道者还要严重。 无论如何，一个不信道者会做什么都是显而易见的。 那么，我们的职责是什么？ 我们的职责是向安拉寻求庇护，并与祂同在；因为安拉是胜利者。 وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ (12:21) “La ghaliba illAllah（除安拉外，别无胜者）。” 如果你与安拉同在，凭着安拉的意愿，没有人能对你怎么样，也没有人能伤害你。 وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (40:44) 这是先知叶尔孤白（愿主赐他平安）的一句话。 在这些艰难的时期，当我们与安拉同在，并想起这些圣门弟子和先知时，我们自己的苦难就根本算不上什么了。我们的先知（愿主福安之）说：“我是承受了最多苦难的先知。” 他为了求得安拉的喜悦和为了他的乌玛（教众），忍受了所有这些艰难困苦。 因此，仅仅因为你属于他的乌玛，你就已经获得了最大的恩赐。 愿安拉庇护我们，不要让我们承受艰难的考验。 因为考验并不容易。 有些人在不知不觉中祈求考验或要求艰难。我们的先知（愿主福安之）说：“永远不要这样祈求。” 我们的学者也说，考验是艰难的。 考验并不是那么容易就能克服的。 因此，我们无法承受考验；不如祈求安拉的恩惠（Ihsan）。 安拉（Azza wa Jalla）以两种方式对待祂的仆人：通过恩惠和通过考验。 因此，你们应该时刻为自己祈求恩惠（Ihsan），渴求安拉（Azza wa Jalla）的恩惠。 托靠安拉（InshaAllah），愿安拉赐予我们所有人祂的恩惠。 看在这个吉庆的斋月（Ramadan）的份上，愿祂让恶人远离我们，以免我们因他们而受到考验。 托靠安拉，愿他们的邪恶反噬他们自己。 因为我们周围有很多恶毒的人；许多想对他人造成伤害的人。 既然如此，那就让这些人的恶意反噬他们自己吧。 我们不求别的；我们只向安拉祈求恩典与怜悯。 托靠安拉，我们期盼着安拉的赐福。

قُل لَّن يُصِيبَنَآ إِلَّا مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَنَا هُوَ مَوۡلَىٰنَاۚ (9:51) 尊严而伟大的安拉说：除非是安拉早已为我们注定的，否则我们绝不会遭遇任何事。 处于当前局势下的人们感到恐慌，并自问：“我们将会面临怎样的命运？” 一切都会按照安拉的意愿发生。 不会有其他事情发生。 祂不意欲的事情绝不会发生。 因此，你们必须全心全意地信靠安拉。 没有其他避难所。 فَفِرُّوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۖ (50:51) 那么该怎么做？尊严而伟大的安拉说：“你们当逃向安拉。” 向安拉寻求庇护。 没有其他庇护之所。 世界一片混乱，未来充满未知；人们惊慌失措地问自己：“我们到底该怎么办？” 不要恐慌。 与安拉同在的人不会恐慌。 我们来自安拉，也必将归于安拉。 就这么简单。 让那些不知道自己从何而来、将向何处去的人去恐慌吧。 凭着安拉的意愿，我们没有任何理由恐慌。 安拉赐予了我们多少给养（Rizq），在何处注定给予我们——这一切都在祂的掌控之中。 我们的任务是信靠祂，并继续致力于我们的工作、祈祷、家庭、周围环境以及为他人服务。 让我们的行为都是为了获得安拉的喜悦，这样它们就不会白费。 这样，无论是忍受的艰难还是所做的善事，都不会白费。 我们的先知（愿主福安之）说：“信士的境遇真是奇妙。” 无论顺境还是逆境，他都是赢家。 因此，没有任何东西会白费或失去。 我们要做的最重要的事情，就是向尊严而伟大的安拉寻求庇护，信靠祂，并完全托靠祂。 这也是信仰（Iman）的条件之一。 “我信仰安拉、祂的天使、祂的经典、祂的使者……并信仰前定，无论善恶皆来自清高的安拉。” 必须相信一切都来自安拉；无论好坏，都是安拉所注定的。 只有这样，你才会因此获得回赐。 任何其他的想法都是不信。如今，有些人自负地说：“我不相信。”如果你不相信，你将自食其果。 你将在今世为此受苦，在后世经历更糟糕的下场。 如今，总是有新的花样；孩子们和年轻人宁愿相信他们的朋友，也不相信他们的父亲、祖父或学者们。 到头来，他们便不知道该做什么了。 因此：不要误入歧途，不要心存恶念。 尊严而伟大的安拉早已注定了每个人的给养和寿命。 事情就会像那样发生。 因此，不要顺从你们的私欲（Nafs）。 保护你们的私欲免受邪恶和非法事物（Haram）的影响。 远离任何形式的邪恶和不良场所。 全心全意地信靠安拉。 世界的现状本来就显而易见。 没有任何迹象表明世界正在变得更好。 它正一天比一天糟糕。 我们的先知（愿主福安之）说：“最好的时代是我的时代。” “其次是哈里发们的时代，再然后……”——他指的是他之后的时代——先知（愿主福安之）说：“到来的每一天都会比前一天更糟。” 如今，衰退的速度还要快得多；每一天都比昨天更糟。 因此，不要指望我们会在这个世界上过上舒适的生活。 把你们的希望寄托在后世。 这样，安拉会在今世和后世都赐予你们轻松与安宁。 愿安拉保护你们所有人，如果安拉意欲（insha'Allah）。 美好的日子也终会到来。 先知（愿主福安之）所预言的马赫迪（愿主赐他平安）的时代将会到来；这将是一个短暂的时期，但类似于先知时代那个充满幸福的时期（Asr'us-Saadah）。 在那之后，这个时代也会过去。 世界上没有任何事物是永恒的。 永恒与不朽只在后世。 在世上，一切都只是暂时的、转瞬即逝的。 愿安拉保护我们。

ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ (27:3) 崇高的安拉赞美那些归信、谨守拜功并交纳天课的人；他赐予他们恩典。 当然，天课是每年都必须交纳的；它是欠崇高安拉的债务。 人无法逃避债务。 先知（愿安拉赐福于他并使其平安）说："如果一个人借债时本就不打算偿还，那他永远也无法偿还。然而，如果他借债时心存偿还之意，那么他将很容易还清。" 因此，这是欠崇高安拉的债务。 偿还这笔债务对信士来说应该是轻而易举的，不会感到困难。 交纳天课和施舍既不会减少金钱，也不会减少财富。 千万别这么想。如果你说："我本来钱就不多，再给出去就更少了"，那么你要知道，它绝对不会减少。 给予并不会使之减少。恰恰是不给才会使之减少。 因此，天课是伊斯兰教的基础和支柱之一。 不履行这项义务的人犯有大罪，而最终受害的只会是他自己。 因为当今的穆斯林不交纳天课；大多数人根本不交纳天课。 无论如何，许多人甚至都不礼拜了。但即使是那些礼拜的人，也不交纳他们的天课——至少大多数人是不交的。 人们耍花招，做尽各种事，或者压根就没有想到过交纳天课。 因此，他们不交纳天课，甚至还自以为从中赚到了。 他们却不知道自己实际上失去了什么。 这是物质与精神上的双重损失；两者兼而有之。 沾沾自喜、心想"我赚到了"的人，其实只是在自欺欺人，其行为十分愚蠢。 因此，最好在莱麦丹月交纳天课，因为此时的报酬会更丰厚。 这样也不会错过时间，只需从一个莱麦丹月到下一个莱麦丹月交纳即可。 因为天课的期限是一年；必须经过完整的一年。 但是如果一年还没过完怎么办？ 这也是可以的；你可以将其与其余的天课一起交纳。 如果你提前给予并说："我现在就把这作为我的天课交纳"，这也是被接受的。 因为我们无法确定是否还能活到下一年。 此外，当时间一到就直接交纳是非常好的。 当然，不同物品的天课计算方式也不同。 最重要的是金钱和黄金等储蓄。它们的天课比例是固定的：百分之二点五。 对于农作物、牲畜和类似财产，则有不同的计算方法。 当一个人据此计算并交纳了天课，他就免除了一项债务，这会给他带来内心的平静。 届时安拉会满怀喜悦地眷顾你们。 "我的仆人交纳了他的天课，服从了我的命令，让我感到喜悦"，崇高的安拉会带着这样的话语，满心欢喜地眷顾这个人。 因此，在莱麦丹月交纳天课是一项极大的善举。 这样不仅时间上与伊斯兰历法相符，而且还能获得多倍的报酬。 愿安拉不让任何债务重压在我们身上，也不让我们依附于他人而活。 亏欠崇高安拉的债务是沉重的。 遗憾的是，有些人非常喜欢借债。 那些借钱本就不打算还的人，自以为占了便宜。 然而，他们一辈子都摆脱不了这些债务，所借来的钱也不会给他们带来任何吉庆。 因此，如果一个人欠了安拉或他人的债，他应该立即偿还。 如果他很贫穷无力偿还，他应该请求人们免除债务，并说："请把这当作你们交纳的天课吧。" 这也是可以的。 这样一来，债主的天课就算作已交纳，债务人的债务也得以免除。 因此，人们在借债时就应当抱有坚定的偿还意愿。 愿安拉不让任何人陷入必须借债的境地。 人应该带着"我一定会偿还"的坚定意愿去借取，这样安拉才会在此时赐予他便利。 愿安拉援助我们所有人。 愿安拉使我们容易顺从他的命令，因沙安拉。 顺从神圣的命令有时是困难的。 因为在这个过程中，个人的私欲、恶魔以及世俗的欲望都在作祟。 这一切都驱使着人们去违背这一命令。 坚决抵制这一切，并顺从安拉的命令。 愿安拉成为我们所有人的相助者。

قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ (29:20) فَٱنظُرۡ إِلَىٰٓ ءَاثَٰرِ رَحۡمَتِ ٱللَّهِ (30:50) 安拉（至尊至大）说：“在地球上漫游，观察安拉的造化，并从中汲取教训。” 这是安拉的命令。 步行是一件好事。 这是我们先知（愿主福安之）的逊奈。 我们先知（愿主福安之）的特点之一是，他走路时从不显得吃力。他走起路来就像在轻松地下坡一样；他从不匆忙。 实际上，一直匆匆忙忙并不好。 奔跑和匆忙不是为人类准备的；那是其他生物在奔跑。 人类应该平静地行走。 然而，如今跑步却成了一种流行。 每天人们都会跑上一两个小时。 他们为什么要跑？ 完全是徒劳的……只是为了做运动，据说对身体有好处。 然而事实恰恰相反。 除了身体的损伤和疲惫之外，它什么也带来不了。 这根本没有任何好处。 当你平静地行走时，你可以读点东西，复习背诵过的内容，或者做迪克尔（赞念安拉）。 正是这种行走是有益的，这是一种治愈。 感谢安拉，我们也有意图在各地践行我们先知（愿主福安之）的逊奈。 我们也正是这样做的；我们在安拉创造的美丽地方到处散步。 感谢安拉，今天早上我们又有幸这样做了。 但是发生了一件令人惊奇的事情。 我们通常每天都走同一条路。 今天我心想：“我不按原路返回了，我要走另一条路。” 当我穿过一个果园时，我短暂地想了一下：“不知道主人会不会介意？” 路过那里时，我对自己说：“他们大概什么也不会说，我们只是在路上走，又没吃他们地里的庄稼！” 我看到里面有一个可怜的非洲工人在忙碌着。 我继续往前走了一段，那里停着一辆车。 当他看到我时，他停了下来。 他下了车并向我打招呼。 这是一个体面的年轻人。 他问：“你是纳齐姆谢赫的儿子吗？” 我回答：“是的。” 他说：“我非常爱纳齐姆谢赫，也非常尊敬他……这块地是我的。” 很大的一块地；我刚才路过时就看到那里种着菠菜。 正当我在思考时，他说：“这些菠菜我卖不出去。既然你来这儿了，那就收割它们吧，这也算我们做了一件善事。” “这样我们也可以做点好事，”他说。 “不然的话，我就直接把这块地翻耕了。” 所以他原本会开着拖拉机过去，把菠菜翻进土里。 “如果你们想要，这些都归你们了，”他说。 我说：“愿安拉喜悦你。” “这无论对你还是对我们来说，都将是一个巨大的恩典。” 这意味着，安拉（至尊至大）早就为我们预定了这条路。 祂一步一步地指引我们来到这里。 尽管我本可以走许多其他路线，祂却恰恰将我引到了这里。 我们能够遇到这位年轻人，必然蕴含着许多隐藏的哲理。 因为我们之前以为——求安拉宽恕——在我们塞浦路斯，几乎已经没有会做这种善事的信徒了。 但是安拉派了这位年轻人来到我们的路上。 这表明，善良并没有消失。 凭着安拉的意旨，这些善行永远不会终结。 从这片安拉赐予信仰的土地，从这个穆斯林的家园，将不断涌现出善良的人们。 他送给我们的这些菠菜，不仅足够供应道堂…… 而且对道堂来说实在太多了。 感谢安拉，我们的兄弟们把菠菜装上车，作为施舍分发了出去。 在斋月的这些日子里，这是一项伟大的善举和恩典。印沙安拉，它也会给人们带来治愈。 因此，万事万物中都蕴含着一种美。 这是安拉的前定……事情就是这样发展的！ 如果不是我们路过那里，他就会为了重新耕种而毁掉那些菠菜。他自己是没法收割并分发的。 感谢安拉，我们有许多兄弟帮忙收割。 他们去了那里，但我们甚至连一半都没收割完。 印沙安拉，我们会在一两天内把这块地完全收割完毕。 这样一来，无论对他，还是对我们参与劳作的兄弟们来说，这都成了一件善举。 印沙安拉，它将给食用它的人带来治愈，并使他们的信仰充满光芒。 当举意如此纯洁时，安拉就会从祂的宝库中丰厚地赐予我们。 从祂的恩典、祂的奖赏和祂的祝福中赐予我们，印沙安拉…… 愿安拉增加那些行善之人的数量。 愿它成为那些食用它的人的治愈和信仰之光，印沙安拉。

在吉庆的莱麦丹月（斋月）里，对于有能力的人来说，坐静（Itikaf）是其中一项功修。 坐静在莱麦丹月的最后十天进行。 我们的先知（愿安拉福安之）从未遗漏过这项圣行（Sunnah）。 他的吉庆之居本来就紧挨着清真寺。 但当他开始坐静时，他会把睡觉的用品带进清真寺。 我们的先知（愿安拉福安之）家里本来也没有多少财物。 只有一张简单的垫子用来睡觉，还有一些用来盖的东西。 此外还有他用来做小净的器皿。 我们的先知（愿安拉福安之）把这些东西带到先知清真寺，在一个角落里进行了为期十天的坐静。 对他来说，这是一项主命（义务）；我们先知（愿安拉福安之）的义务与我们的不同。 命令他的，不一定也是命令我们的。主命是有明确界定的，而他的其他行为对我们来说则是圣行。 此外的一切都是圣行；因此，开始坐静也是一项圣行。 坐静通常持续十天；人们为莱麦丹月的最后十天举意。 例如，可以从今晚开始，因为根据日历，今年的莱麦丹月有29天。 如果想做十天，就必须在今天，也就是从今晚开始进入坐静。 在昏礼（晚间礼拜）之后，人们举意并说道：“我举意进入坐静。” 为此，应当选择一个举行每日五次集体礼拜的清真寺。 相比之下，妇女则在家里安排一个特定的房间，并在那里进行她们的功修。 当然，她们依然可以继续完成日常的家务。 然而，她们应当只谈论最必要的事情。 在莱麦丹月里，每个人本来就应该远离说谎等事情，但是处于坐静中的人必须更加注意这一点。 饮食也是完全正常进行的。 有些人将坐静与严格的属灵静修（哈勒瓦/Khalwa）混为一谈，以为只能吃扁豆，不能吃别的。 实际上这是一个正常的过程；家里煮什么，坐静的人就可以吃什么。 但是，无论是在清真寺里、在院子里还是在清真寺的用餐区，人们都在自己所在的地方继续保持坐静的状态。 也就是说，无论如何都应该吃开斋饭（Iftar）和封斋饭（Suhur）。 因为封斋饭和开斋饭中蕴含着巨大的吉庆。 如果省略了它们，就会失去相应的回赐。 当然，这样做并不会犯下罪过，但却会被剥夺这份巨大的回赐。 有些人不吃封斋饭。 然而我们的先知（愿安拉福安之）明确说道：“你们当吃封斋饭。” 即使你们起床只喝一口水，也算作吃了封斋饭。 这非常重要；你们不需要为了吃封斋饭而特意起床准备一顿丰盛的大餐。 如果愿意，你们可以享用大餐，或者只吃一口食物，喝一口水；这也算作吃封斋饭。 如前所述，坐静通常持续十天，但也可以缩短时间。 随自己心意，想做多久就做多久；无论是三天还是五天。 在塔里卡（Tariqah/教团）中甚至有这样的规定：无法进行长时间坐静的人，在进入清真寺时可以这样举意：“只要我在这座清真寺里，我就举意坐静。”这也算作是坐静。 因此，每个人都应该这样举意。 无论是为了礼拜还是在其他时间，进入每座清真寺时都请举意：“我举意坐静。”这会带来巨大的益处，是安拉无限的恩典。 这样，此人也能获得这份恩典，并获得践行我们先知圣行的回赐。 愿安拉赐福于此。 托靠安拉（InshaAllah），愿安拉使其持久。 愿安拉承领所有处于坐静中的人的功修。每个城市都有一些穆斯林进行坐静，这本身就是非常重要的。 托靠安拉（InshaAllah），这一定会实现；许多人喜爱坐静并去实践它。 有些人每年都做，有些人一生做一次，还有些人每隔几年做一次。 但正如已经提到的：在进入的每一座清真寺里举意坐静，是一项美妙的善功，托靠安拉（InshaAllah）。 通过这种方式，我们将获得圣行的回赐，托靠安拉（InshaAllah）。

تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۘ (2:253) 在安拉（阿宰·沃·哲勒）所创造的一切中，存在着最尊贵的事物。 人类和先知有着不同的品级…… 先知之位……分为纳比（先知）和拉苏尔（使者）。 最高的品级属于他们。 在他们之中也同样有着不同的品级。 在所有受造物中，品级最高的是我们的先知（愿安拉福安之）。 在安拉（阿宰·沃·哲勒）所创造的天仙、精灵和人类中，我们的先知处于最高的品级。 他是安拉最喜爱的仆人。 这是安拉的意欲。 他用自己的光创造了我们的先知（愿安拉福安之）。 而他的光成为了人类获得正道的缘由。 一切恩典和善果降临到我们身上，都是借着我们的先知（愿安拉福安之）的尊荣。 因此，尊敬和尊崇他，是我们最大的功修。 这也是给我们带来最大益处的事。 能够拯救我们的，是对我们的先知（愿安拉福安之）的爱，是追随他的道路，是归属于他并且爱他。 爱我们的先知（愿安拉福安之）…… 我们的先知（愿安拉福安之）说：“你必须爱我胜过爱你的母亲、你的父亲、你的孩子和你自己。” 我们的先知（愿安拉福安之）难道需要你的爱吗？ 不，他不需要。 仅仅是出于慈悯，他才命令我们去爱他，以便我们获得善果，并使我们更加接近安拉。 因为安拉（阿宰·沃·哲勒）已经赐予了我们的先知（愿安拉福安之）一切；他一无所缺。 然而，他从出生起就念叨着“我的乌玛，我的乌玛”，仅仅是为了在末日审判时记挂并拯救他的教众。 正是由于这个原因，我们的先知（愿安拉福安之）才期望这份爱。 人们只能通过他获得拯救。 他们将通过他的求情而得救。 然而，谁要是说：“我们不需要求情”，谁就会毁灭。 那些阻止他人并说：“我是哈菲祖，我是学者，我是这个，我是那个；别搞混了，你们在对先知的爱上太过分，犯了举伴（以物配主）的罪”的人——这些人已经毁灭了。 对他们来说，没有得救的可能。 因为人单凭自己的作为是无法取得任何成就的。 他甚至不能从这里迈出两步走到那里。 愿安拉赐予人们理智和洞察力。 以便他们获得我们的先知（愿安拉福安之）的恩泽。 并获得他的求情。 否则是不可能的；没有人能够得救。 成为我们的先知（愿安拉福安之）的乌玛，是最大的荣誉。 所有的先知都曾期盼：“要是我们也能成为他的乌玛就好了。” 但只有在极少数人身上……安拉应答了这个祈求。 他们是先知尔撒、赫迪尔（愿安拉赐其平安）、易勒雅斯（愿安拉赐其平安）和易德理斯（愿安拉赐其平安）。 他们是幸运的先知，获得了成为我们先知的乌玛的荣誉。 因为他们还活着。 他们也将获得这份恩典。 所以正如所说，先知们也有他们的品级…… 人类被划分为不同的品级，而最高的品级属于我们的先知（愿安拉福安之）。 随后是使者（拉苏尔）和先知（纳比）…… 对于那些获得了先知之位和使命的人，安拉向他们降示了经典，由他们传达给人类。 之后是其他的先知……总共有十二万四千名先知。 而在他们之后，当然是圣门弟子（萨哈巴）。 圣门弟子之间也有品级之分，而这些早已广为人知。 品级相应地递增；有高的，也有低的。 因此，必须懂得珍惜一切事物的价值。 我们必须珍惜赐予我们的每一份恩典的价值。 这些都是安拉（阿宰·沃·哲勒）的恩赐。 它们全都是慷慨的恩赐。 爱他们，与他们同在，拜访他们……所有这一切都对我们自己有益。 通过这些，我们将获得崇高的品级，并且若安拉意欲，我们将获得丰厚的报酬。 愿安拉使我们大家都能获得他们的求情。 愿他使我们成为懂得珍惜他们价值的人。 愿他保护我们，免于成为受欺骗的人。 人们如此频繁地受骗。 不信道者无论如何从一开始就被欺骗了，而恶魔对他们很满意。 但这一次，恶魔也在欺骗穆斯林。 因为我们的先知（愿安拉福安之）最大的敌人就是恶魔；没有人比恶魔更憎恨他。 如果有人爱先知，恶魔就会窃窃私语：“没有人像你这样经常礼拜，你是个哈菲祖，是个学者，小心别犯了举伴的罪。”恶魔就这样欺骗他们，使人们陷入迷误。 愿安拉保护我们免受一切邪恶的侵害。