Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

“每一个生命都要尝死的滋味，然后你们将被召归于我们。”(29:57) 死亡是每个人都必须品尝的。然而，只要人还活着，他总以为自己永远不会死。 这其中蕴含着安拉——那位万能、至高无上者——的智慧。 我们的先知（愿安拉赐福安于他）说：在审判日清算结束后，死亡将被带到天堂与火狱之间的一个地方，像献祭的牲畜一样被宰杀。 一旦它被宰杀，永生便开始了——直到永恒。 无论对于天堂的居民还是火狱的居民，从此都不再有死亡。 今世是一个短暂易逝的地方。 人在世上必将品尝死亡，但在那之后，死亡将被永远消除。 死亡将在天堂与火狱之间被宰杀；此后便不再有死亡。 死亡属于今世。而在后世，在天堂里……人们有时会问：“我们在那里永远都要做些什么呢？” 既然如此，当你活着的时候，你自己不也相信你永远不会死吗？ 尽管这里的艰辛与痛苦如此巨大，人依然不想死，并排斥关于死亡的念头。 然而在后世，情况则不同。 那里没有今世的状况。当人进入天堂，饮用了我们先知（愿安拉赐福安于他）考萨尔池的水后，忧伤、烦恼以及今世的一切邪恶都会离人而去。 人心中不再存留嫉妒或任何恶念。 再没有人会制造痛苦，不再有恐惧——没有任何不好的事物存留。 因此，那种状态——后世与天堂的状态——是无法与今世相提并论的。 甚至有一些自视为学者的人，他们否认永恒，并质疑道：“那我们在那里到底要做什么呢？” 然而，安拉——那位万能、至高无上者——的许诺是真实的。 在天堂里，人们将永远生活在安宁与美好之中。 那里没有诸如“明天会发生什么？我会加薪吗？我会赚多少钱？我该靠什么生活？”之类的忧虑。 那里充满极乐，人将与挚爱之人永远团聚。 那里不再有与所爱之人的生离死别。 没有忧愁、悲伤或恐惧，比如：“我必须离开”，“他老了，快死了”，“他病了”，“他出了事故”，“有人袭击了他们”或“有人伤害了他们”。 因此，人应当为后世而努力，以便…… 这个世界是短暂的。但对于信士而言，一切都是有益的——无论是艰难还是安逸。 然而对于非信士来说，无论生活多么舒适，这都毫无益处；真正的成功在于后世。 愿安拉不要让我们偏离信仰。 这些误入歧途、自称学者的人，正在将人们引入歧途。他们使无辜者和孩子们偏离正道。 他们毁掉了这些人的后世。 他们将永远迷失——愿安拉护佑我们。 愿安拉保护我们免受邪恶的侵害。 愿他坚定我们的信仰，因沙安拉。

我们的先知（愿安拉赐福安于他）说：“悔过罪恶的人，就像从未犯过罪的人一样。” 这意味着：如果有人悔罪，万能尊严的安拉会接受这份忏悔。 安拉创造人类，使人倾向于犯错和犯罪；因为他希望人能悔罪。 如果有人说：“我犯了罪，反正我也不会被原谅，所以我继续做”，那么他就犯了一个大错。 人犯罪并随后悔罪，万能尊严的安拉就会赦免这项罪过。 最重要的是要悔罪并祈求宽恕；这是安拉对其仆人的恩典。 忏悔之门是敞开的。只有当末世审判日临近时，这扇门才会关闭；届时将不再接受任何忏悔。 在那个时候，罪恶将得到公正的惩罚。 但在那个时刻到来之前，忏悔之门是敞开的。 因此，每天为我们犯下的罪、错误和不足向安拉祈求宽恕，是一种巨大的恩赐。 感赞安拉；在他浩荡的恩典中，他以他的仁慈和怜悯赦免我们的罪过。 愿安拉宽恕我们所有人。因为没有一个人是无罪的，无论是犯下小错还是大错。 唯有先知们是无过错的。 我们最后一位先知（愿安拉赐福安于他）是最后一位完全无罪、无过错的人。 在他之后，每个人都有过错和罪恶。 但凡是悔罪并祈求宽恕的人，安拉就会宽恕他。 愿安拉宽恕我们的过错和罪恶，因沙安拉。

“凡能旅行到天房的，人人都有为安拉而朝觐天房的义务。”(3:97) 朝觐是伊斯兰教的支柱之一。 因此，对于每一个有此能力——即在经济和健康方面有条件的人——这都是一项义务。必须去履行它。 目前，三个神圣的月份即将到来。 许多人利用假期去完成副朝。 他们说：“朝觐没去成，所以让我们至少去作个副朝吧。” 尽管去做吧，愿安拉凭纳并赐福，但这真正的义务是朝觐。 副朝并非义务（主命）。 其实，人们应该在完成朝觐之后再进行副朝。 但人们说：“我们报名了，但没有中签，所以我们去做副朝。” 但是，如果明年朝觐的机会来了怎么办？因为你已经把钱花在副朝上了，那时你就去不了朝觐了。 因此，应该先把朝觐的钱存下来并放在一边。 最好把这笔钱投资在黄金上，而不是留着纸币。 把它妥善地存起来。 如果之后朝觐抽签中签了，就可以去了。 如果没中签，可以做副朝——但不能动用这笔钱！ 这笔钱要分开存放，你不能动它。 把它留在那儿，怀着坚定的举意：“这是我用于朝觐的钱。” 安拉会接纳你的举意。 即使你没能去成便归真了——愿安拉赐你长寿——人们也可以用这笔钱派人代你去，你依然会成为哈吉。 但如果你还健在且命中注定能去，你就用这笔钱亲自去。 但是现在的人们思考方式不对。 他们不再运用理智，把思考交给了电子设备，只听从设备的指令…… 所以，你要这样做：把朝觐的钱存好。 如果除此之外还有闲钱，那就去做副朝。 否则就把钱存着。时机成熟时，凭借安拉的准许，你去朝觐。 这样你就完成了这项义务。 即使你存了钱却没能去成：因为你的举意是纯洁的，准备也是充分的，你会获得相应的回赐。 这是前定（命运）。如果今年不成，也许明年能成。 如果明年不成，那就五年后。 就像今年一样，有些人在十六年后才抽中朝觐的机会。 那时他们却没有钱了，于是抱怨道：“我们现在该怎么办？” 哎，你把钱花光了，因为你去做了十次副朝。 如果你当初把钱存下来，现在就会很从容，可以去朝觐，而不需要依赖任何人。 人得稍微动动脑子。 安拉赋予了我们理智和思维。 此外，你们应该互相商量：“我该去还是不该去？我该怎么做？” 人们说：“朝觐没去成，咱们就去副朝吧。” 就像说过的：副朝不是义务。 为义务功修做好准备，其余的事情，因沙安拉（若安拉意欲），自会顺遂。 愿安拉成全我们。 愿安拉也让那些还没能去成的人有机会前往，并赐予他们轻松的旅程，因沙安拉。

我们的先知（愿安拉赐福安于他）时刻挂念着他的稳麦，呼喊着“我的稳麦，我的稳麦”，并渴望他的教民得到救赎。 毫无疑问，那些尊敬他的人将获得拯救。 然而，那些不尊敬他的人，其处境是毁灭性的。 那些与他为敌之人的命运是彻底的毁灭。 无论在今世还是后世，他们都与恶魔为伍。 凡是与我们的先知（愿安拉赐福安于他）为敌的人，也是安拉——那大能至高者——的敌人。 而与安拉为敌的人，绝不会赢，也无法取得胜利。 他们处于永久的亏折之中。 即使表面上看似赢了，他们的结局终究是苦涩的。 因此，我们必须在我们的先知（愿安拉赐福安于他）的道路上坚定不移。 我们必须尊敬他。 我们越是尊敬和赞颂他，我们在安拉御前的品级就越高。 不尊敬他的人，毫无价值。 即使他们说：“我拥有这么多，我读了那么多书，我有财富和追随者”——这一切都算不了什么；他们是毫无价值的。 真正的价值在于我们的先知（愿安拉赐福安于他），以及那些追随并尊敬他的人。 安拉——那大能至高者——的所有先知，都渴望成为我们先知稳麦的一员。 因为这些先知认识真理。 既然他们不像凡人，并且看到了我们的先知（愿安拉赐福安于他）的崇高品级，他们便想属于他的稳麦。 而我们，感赞安拉，属于他的稳麦。 我们必须始终坚持在他的道路上。 遗忘他而沉溺于尘世，便是疏忽（Ghaflah）。 愿安拉不要把我们计入疏忽者之列，因沙安拉。 疏忽是一种恶劣的状态。 疏忽意味着在无知中度过一生，直到突然醒来。 它就像睡眠或迷醉一样。 当人醒来时，为时已晚，生命已经结束。 愿安拉护佑我们，不要让我们成为疏忽者。

“谁感恩，确是为自己而感恩；谁忘恩负义，那么，我的主确是无求的、尊贵的。”（27:40） 伟大的安拉说：“谁感恩，只是为自己感恩。” 至于谁不感恩：毫无疑问，伟大的安拉不仰赖任何人；他是无求的（Al-Ghani）。 伟大的安拉不需要任何人的感谢、崇拜或任何其他东西。 谁行善，是为自己行善；谁感恩，便获得相应的回赐和报酬。 谁忘恩负义并否认，谁就独自承担这罪责。 这意味着：即使整个宇宙都感恩，这对伟大的安拉也没有任何益处；他不需要这些。 即使整个宇宙都不信道或忘恩负义，这也既不会伤害伟大的安拉，也不会对他有损。 伟大的安拉创造了人类和所有生灵。 所做的善行、好事和回赐都是为了他们自己；这有益于仆人自身。 它们给安拉带不来任何益处。 有时人会说：“我礼拜，我做这，我做那。”其实，他所做的只对自己有益。 伟大的安拉赐予了你这恩典，而你是从中受益的人。 但如果你说：“我不做这个”……愿安拉保佑我们，有些人因赌气而不礼拜。 哪怕你在赌气，你也只是伤害了自己；你不会因此给伟大的安拉造成任何缺失或伤害。 穆斯林和信士们必须知道这一点，并对此有清醒的认识。 履行功修并将其作为对安拉的施恩，这是不恰当的；因为恩典全归安拉。 既然是他使你能做这件善事，你反倒应该感激他。 愿安拉赐予我们对他的恩典持久的感恩，因沙安拉。 愿我们的感恩不会消减，愿我们不会陷入不信之中。 让我们对伟大的安拉的每一个前定都感到满意，并始终充满感恩和知足地生活，因沙安拉。

我们的先知（愿主福安之）说： 达乌德之子苏莱曼的母亲——愿主赐福他们——曾给他如下的忠告： “噢，我的孩子，夜里不要睡得太多。” “因为夜里睡得太多，会让人在审判日变得贫穷。” 既然夜间的功修会被悦纳，她便以此以此劝诫他，以免他在夜间贪睡。 [...] 我们的先知（愿主福安之）说： 尊严伟大的安拉，不会让那些半夜起身礼拜并诵读《黄牛章》和《仪姆兰家属章》之人的回赐落空。 对于人类来说，《黄牛章》和《仪姆兰家属章》是珍贵的宝藏。 这意味着：即使只诵读了它们的开头——《黄牛章》和《仪姆兰家属章》的开头也同样珍贵。 因此，《黄牛章》和《仪姆兰家属章》是最大的宝藏。 如今许多人希望——愿安拉喜悦之——他们的孩子能成为哈菲兹，背诵整部《古兰经》，并为此送他们去学习。 孩子们学了一两年。 他们背诵了整部《古兰经》，但随后又忘记了。 因此我们的建议是：他们最好学习个别的部分。 例如，他们应该学习《黄牛章》和《仪姆兰家属章》。 他们应该学习《牲畜章》、《雅辛章》，并将《国权章》之后的所有内容完全背诵下来。 牢记这些章节，比背诵了整部《古兰经》然后又将其遗忘要好得多。 因为他们必须像守护宝藏一样守护《黄牛章》和《仪姆兰家属章》。 [...] 我们的先知（愿主福安之）说： 任何想要进行夜间礼拜却被睡意战胜的人，安拉依然会记录下他礼拜的回赐。 此时他的睡眠将被算作对他的施舍。 也就是说：他通常每晚都进行塔哈朱德（Tahajjud）礼拜。 但有一晚他在此期间睡着了。 安拉仍然会给这位仆人礼拜的回赐。 而他的睡眠被视为对他的施舍。 [...] 我们的先知（愿主福安之）建议道： 只要你们精神饱满、充满活力，就去礼拜。 如果感到疲倦或体力不支，就应该坐下来。 这种情况在夜间礼拜中比较常见。 如果有人筋疲力尽，他也允许坐着礼拜。 [...] 我们的先知（愿主福安之）说： 夜间多礼拜的人，白日里他的面容将会熠熠生辉。 也就是说，大多数人的脸——感赞安拉，即信士们的脸——是美丽而明亮的。 而在那些远离宗教的罪人脸上，笼罩着阴霾；那里充满黑暗与丑陋。 愿安拉保护我们免受其害。 谁若想要美丽，就应当履行夜间礼拜，因沙安拉（Insha'Allah）。 [...] 我们的先知（愿主福安之）说： 谁怀着起身进行夜间礼拜的意念入睡，却被睡意战胜直到早晨未醒，他将获得其意念的回赐。 他就这样躺下了。 他躺下时想着：“我要起来，做塔哈朱德礼拜，做纳贾特（Najat）礼拜或感谢（Schukr）礼拜。” 结果发现他一直睡到了早晨。 但安拉会因他的意念而将所有这些回赐记录给他。 他的睡眠对他来说成了一种施舍。 一种由他的主赏赐给他的施舍。 [...] 我们的先知（愿主福安之）说： 谁在一夜中诵读一百节经文，他被记录的回赐就如同他在功修中度过了整夜。 [...] 先知（愿主福安之）的意思如下： 夜间诵读一百节经文的人，不会被列入疏忽者（Ghafil）之列。 例如，如果一个人礼十拜（Raka'at），每拜诵读十节经文，那便是一百节经文。 也就是说，一百节经文是很容易完成的。 例如，“你说：他是安拉，是独一的主”（忠诚章）由三或四节经文组成。 每一句都是一节经文。我们的先知谈论的是经文的数量，而不是章节的数量。 夜间诵读一百节经文的人，不会被记录为疏忽者。 疏忽者是那些对安拉漠不关心、忘记祂的人。 因此，属于疏忽者绝非好事。 [...] 我们的先知（愿主福安之）说： 即使你的礼拜只持续挤一只羊奶那么长的时间，也不要放弃夜间礼拜。 也就是说，即使只有两拜……挤一只羊奶不需要五分钟。 因此，人们务必坚持夜间礼拜。 正如我们的先知所宣告的那样，其中蕴含着巨大的回赐、品级和美好。 愿安拉使我们在这一点上持之以恒，因沙安拉。 我们举意，要直到生命尽头都坚持这样做。 愿安拉赐予我们所举意的一切。

信道的人们啊！如果一个恶人把消息传给你们，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害别人，到头来悔恨自己的行为。(49:6) 安拉，至强至高者，对信士们说： “如果一个法希格（Fasiq）——也就是言语不可信的人——给你们带来消息，那么要彻底查证。” 仔细调查所说的话是真是假，以及背后的隐情。否则，你们会在不知情的情况下伤害他人，随后对自己所做的事感到后悔。 这意味着：不要对任何事情做出草率的判断。 人们不应仅仅根据所见或所闻来下判断。 你们必须彻底弄清事情的真相。 你们可能误解了所看到的，而所听到的可能是一个谎言。 对此必须非常注意。因为有时人们会因为听到的一句话而反对某人、争吵或争斗。 随后发现，那消息是假的，传话的人是个骗子。 那时你会站在那里——充满懊悔，背负罪责。 而这个人本来就是不可靠的；是一个言语不足信的人。 不要仅仅根据他的话就评判他人或反对他们。 要彻底调查。 如果经查证确有其事且需要采取行动，那就照此行事；如果不是，那就作罢。 这些警告旨在保护你们免受困境和日后道歉之苦。这样你们就能避免诽谤和尴尬的处境。 无论面对你们的是谁——无论男女——你们都不必在任何人面前感到羞愧。 安拉，至强至高者，他那神圣的言语教导穆斯林各种礼仪和美德。 安拉，至强至高者，降示了这些尊贵的经文，是为了保护你们免陷困境。 愿安拉让我们认清真理。 因为当今时代，有许多人面容姣好，却品性恶劣。 有些人为了微不足道的理由而对他人心怀恶意。 当然也有真诚的人。若安拉意欲，愿好人不会遭受像坏人那样的对待。 愿安拉保护我们免受此种境遇。 愿安拉保佑我们。

“你会看到人们像是喝醉了，其实他们不是喝醉了，而是安拉的刑罚太严厉了。”(22:2) 这是来自万能尊严的安拉的一节经文，出自伟大的《古兰经》——这是安拉的话语，适用于所有时代。 万能尊严的安拉那神圣、尊贵的话语是永恒的。 他的话语适用于每一个时代。虽然这一节经文是关于审判日降示的，但在今世——特别是在末世——人们也像醉汉一样。 经文中说：“他们并不是喝醉了”，但由于局势的严重性，他们看起来就像喝醉了一样。 在我们当今的时代也是如此。 在审判日，这种状态会更加剧烈，但现在已经出现了类似的情况。 人们已经忘记了万能尊严的安拉。他们感到困惑，不知所措。 他们进退维谷，毫无头绪。 道路就在他们眼前，但在沉醉之中，他们却看不见。 他们迷失了方向，东撞西碰。 然而，万能尊严的安拉所指引的拯救之路是清晰可见的。 救赎只在于伊斯兰，别无他途。 那些背离这条道路的人就像那些醉汉一样；这种状态蒙蔽了他们。 就像醉汉无法控制自己一样，这些人也是如此。 然而，谁若踏上正道并紧抓安拉的绳索，谁就能站稳脚跟。 其他人则随波逐流。他们谈论这种或那种制度，或者随心所欲地制定自己的规则。 他们自以为聪明，实际上却在伤害人类。他们给自己和他人造成了最大的伤害。 因此，不要偏离安拉的道路。追随他的正道。 履行万能尊严的安拉的命令。你们越是遵行，就越安全。 从这种沉醉中醒来吧，因为今世的迷醉是徒劳的。 把这些抛在一边吧。然而，似乎这还不够，有些人不择手段地恶化自己的状况，让自己进一步沉迷。 食用此类东西的人不仅深陷迷醉，还会毁了自己和周围的一切。 愿安拉保佑我们。 如果你们想逃离这种邪恶，就要紧守安拉的道路，坚持他的正道，成为安拉所喜悦的人。 不要追随恶魔的脚步；它们指引的道路并非正途。 他们的行为是虚妄和无用的；如果有什么好处，他们早就据为己有了。 愿安拉保佑穆罕默德的稳麦，以及我们的孩子和家人。 因为他们也盯上了他们，教唆他们各种邪恶行径。 他们想要铲除一切以善之名存在的事物。 但万能尊严的安拉必将圆满他的光辉，因沙安拉（若是安拉意欲）。 在这场迷醉的尽头将是救赎；在这片黑暗的尽头将是光明与辉煌，因沙安拉。 愿安拉早日带来这些日子，好让我们能亲眼见证，因沙安拉。

“谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活。” (20:124) 万能、至高无上的安拉说： “谁背弃对我的记念，不想起我，谁的生活必将艰辛且压抑。” 我们所经历的当今时代清楚地表明了这一点。 世界各地都充满困境；有着许多问题和各种各样的忧愁。 生计问题，家庭烦恼；有着各式各样的困难。 至高无上的安拉解释其原因如下： 远离对安拉的记念。 遗忘祂。 并且对安拉所赐予的恩典不表示感谢。 正是由于这些原因，才产生了这些困苦。 人们要求国家解决这些问题；他们索要更多的钱。 他们说：“钱不再够用了。” 其实，人们本该祈求安拉赐予吉庆，以便钱财够用。 如果给予你的东西里有吉庆（Barakah），你会受益更多。 给你发的钱，转眼间就落入了“狼群”的手中。 最好根本不要涨工资。取而代之的是祈求安拉。说：“别涨了。” “保持原样吧，这样才能留住吉庆。” 人必须祈求至高无上的安拉。 并且说：“请赐予我们吉庆。” 如果拥有的东西上有吉庆，人就不必依赖任何人。 人那时就不会索求更多。 他会说：“这就够了。” 当安拉赐予吉庆时，一切都会变得容易。 这是经过验证的；这是经验之谈。 人们越贪婪，吉庆就消失得越多，直到荡然无存。 现在他们高兴地说：“我们要得到更多的钱了。” 但他们这一边进账的，在那一边却要加倍地花出去。 人们并没有意识到这一点。 他们高兴道：“我们涨工资了。” 他们很高兴……有时他们会短暂清醒，但随即又像往常一样继续。 他们继续走着同样的路。 人们必须彻底醒悟了。 他们应该醒悟，以便寻得安拉的吉庆。 为此向安拉祈求吧。 祈求安拉的人，才是赢家。 向人索取的人，会感到失望且一无所获。 愿安拉赐予我们吉庆。 哪怕很少：只要有吉庆，就比很多要好。 愿安拉援助人们。 愿祂赐予他们觉悟和警醒。 愿他们回归安拉。 愿他们记念安拉。 那样他们的生活将会变得美好。 愿安拉做我们的援助者。

我们的先知（愿主赐福之）说： “所有的阿丹子孙都会犯错……” 这后面还有一句。 意思是，每一个阿丹的子孙，每一个人都可能犯错；是的，他甚至真的会犯错。 这不仅是“可能”犯错，而是他实际上确实会犯错。 当然，在这个时代，没有人是不犯错的。只有先知才是无过错、完美无瑕的。 除了他们，每个人都会犯错。 圣门弟子也会犯错，圣裔也会，伊玛目也会，奥利亚也会，谢赫也会。 尊大威严的安拉赋予了人类犯错的本性。 但这是为了让他认识到自己的错误并悔过……如果他悔过，他也会因此得到回赐。 意思是，错误是由尊大威严的安拉注定的，以显现人类的不完美。 只有先知是最完美的，我们将追随他们。 他们是无过错的人，以此受人尊敬。 当然，我们的先知（愿主赐福之）是最后一位先知。 在他之后不再有先知。 有些荒谬的人出现，声称“我是先知”；这种人应该被关进疯人院。 犯错并不是坏事。 人必须从错误中吸取教训。 如果他犯了错，必须承认并说：“这是一个错误，我不能再犯第二次。” 不承认错误是一种缺陷，一种不完美。 这意味着这个人没有从错误中获益。 人也可以从错误中受益。 如果你犯了错，不要再犯第二次。 这会留在人的记忆中。 如果他不犯这个错，也没有人警告他，他就会一生重复这个错误，还以为自己做的是对的。 他会追随错误的东西。 最后他会发现，他的行为要么是犯了罪，要么是徒劳无功。 坏事更容易留在人的记忆中。 大多数人不记得好事；通常他们只记得坏事或负面的事。 例如，有人去某地赴宴，饭菜不合胃口，诸如此类…… 这留在了他的记忆里：“在某某地方，我们吃的很差。” 尽管那之后他吃过几千次饭。 他根本想不起：“那顿饭多好吃啊”，这些他想不起来。 他能想起的只是那顿难吃的饭；饭太咸了、没味道等等，这些他倒记得。 但好事他却不记得，或者很少记得。 因此，从错误中悔改的人，是安拉所喜爱的人。 我们所说的错误：既可能是罪恶，也可能是普通的日常过失。 人也能从中学习，把生活过得更好。 所以现在的人根本不承认错误，他们说：“我们是完美的。” 然而并没有完美的人，每个人都可能犯错。 这是我们先知（愿主赐福之）的吉庆良言；确实如此，每个人都有过错。 他必须改正自己的错误。 一旦他意识到了，情况就会好转。 即使他不知道，人也应该每天念“Astaghfirullah”（求主饶恕），并祈祷：“噢，安拉，我们为明知和未知的错误忏悔。” 愿安拉饶恕我们的错误，因沙安拉（若主意欲）。