Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا (2:168) 崇高全能的安拉命令道：“吃洁净的事物。” 这是全能安拉的命令。 他命令穆斯林以及全人类都要吃洁净之物。 这里的“洁净”指的是被允许的，即合法（Halal）的事物。 因为不合法的东西，也不可能是洁净的。 “洁净”这一概念既有物质层面，也有精神层面。 从物质上看，酒、猪肉和其他被禁止的东西当然是不洁净的；它们是污秽。 它们在教法上是不洁的（Nedschis）。 崇高的安拉说：“不要吃这些。” 精神层面则涉及食用被禁止之物（Haram）。 如果你将非法财物混入你的财产中，这些财产就会变得不洁净。 这里的不洁净意味着“Nedschis”，简直就是污秽。 这意味着：虽然你买的可能是按教法屠宰的、干净的肉，但如果买肉的钱是偷来的，或者来自非法来源，你就污染了这商品。 你用这种钱买来的东西，不会给你带来任何吉庆。 甚至这食物也不再是合法的了。 因为你正在摄入非法之物，而非法之物是不洁净的。 我们所说的“不洁（Nedschaset）”，无非就是污秽。 这种不洁的任何形式都是一种罪恶。 人类的排泄物也被视为不洁。 如果人吃了那些坏东西，结果也是一样的。 所以，这就好比你吃了秽物——请原谅我这个表达——或者是吃了非法之物。 关键就在这里。必须把话说得如此直白，才能让人明白。 常言道：“宗教事务无羞耻。”人们不应羞于清楚地讲出真理。 必须向人们解释清楚这一点。 你们都知道那句谚语：“国家的财产像大海；不拿的人笨如猪”…… 但事实并非如此。恰恰相反。 谁若非法占有它，谁才像那种动物。 谁食用非法之物，谁就会变得像那种不洁净的动物一样。 愿安拉护佑我们。 要警惕，必须非常小心。 吃不洁之物从未给任何人带来好运；它没有任何益处。 保持你们的财产洁净。不要污染和玷污它。 如果做了一顿美餐，却掉进了一点脏东西，那就要乱套了。 “哦，掉进了一只老鼠！里面有一根头发！”他们大喊大叫，闹得不可开交。 然而，他们吃的东西早就完全不洁净了，因为他们在食用非法之物。 愿安拉护佑我们。 无论是食物里有只老鼠，还是你摄入了非法之物——这没有区别。 愿安拉保佑我们。 愿他赐予我们警觉，不吃非法之物，因沙安拉（主若意欲）。 愿安拉护佑我们。 愿安拉护佑我们，免于有意或无意地陷入罪恶。 愿他赐予我们洁净的给养，好让我们吃喝洁净之物。 以便我们能洁净地来到安拉面前，因沙安拉。

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الضُّحَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدَاوِمُونَ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى؟ هَذَا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“在乐园里确有一扇门，被称为‘杜哈’（上午）。” 在复活日，一位呼唤者将高呼：“那些坚持做杜哈拜的人在哪里？” “这是你们的门，凭借安拉的慈悯进入吧，”那呼唤声说道。 杜哈拜可以从两拜开始，也可以做四拜、六拜、八拜，甚至多达十二拜。 但若要通过那扇门进入，礼两拜就足够了。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى تَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مُتَقَبَّلَتَيْنِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“在安拉看来，杜哈时间的样拜等同于两次被承领的朝觐和一次副朝的赏赐。” 人们至少礼两拜，但也可以多礼。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَكْتُبَ عَلَى أُمَّتِي سُبْحَةَ الضُّحَى، فَقَالَ: تِلْكَ صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ، مَنْ شَاءَ صَلَّاهَا وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهَا 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“我曾祈求我的主，将杜哈拜定为我乌玛的义务。” 也就是说，我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）曾希望这项拜功成为主命（Fard）。 我的主，尊严荣耀的安拉说：“这项礼拜是天使的礼拜。” “谁愿意就礼，谁愿意就撇下。” 因此它不是义务，而是天使的礼拜；正如所说：想礼的人可以礼，不想礼的人不必礼。 想要礼这项拜功的人，不应在太阳完全升高之前进行。 杜哈的时间大约在日出拜（Ishraq）时间之后一到一个半小时开始，即当太阳明显升高时。 日出拜是在日出后二十分钟或半小时进行的；杜哈则是之后的时间。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلُّوا رَكْعَتَيِ الضُّحَى بِسُورَتَيْهَا: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالضُّحَى 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“诵读相关的苏尔来履行杜哈拜的两拜。” 因此他推荐诵读《太阳章》和《上午章》来礼拜。 “Schams”描述的是日出之时；“Duha”指的是上午时间，这项拜功也因此得名。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“Awwabin的礼拜——即那些转向安拉之人的礼拜——是在幼驼的蹄子因炎热而灼烧的时候。” “Awwabin”这个词意指那些经常转向安拉的人。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الضُّحَى صَلَاةُ الأَوَّابِينَ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“杜哈拜是Awwabin的礼拜，即那些转向安拉之人的礼拜。” 这是那些在所有事务中始终心向安拉之人的礼拜。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ سُلَامَى مِنْ بَنِي آدَمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ... وَيُجْزِئُ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَا الضُّحَى 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“每天，人类的每一个关节都应交纳施舍（Sadaqa）。” 人体有360个关节；作为穆斯林，应该为每一个关节交纳感恩的施舍。 能做到的人就给；做不到的人，礼两拜杜哈拜便可替代这一切。 因为人们可能不会每天都记得逐一进行施舍；杜哈拜则可以统统代替。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِب 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“要坚持礼两拜杜哈拜。” “因为其中蕴含着巨大的回赐。” 不仅回赐巨大，安拉也会通过这项礼拜满足仆人的愿望。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）传述，崇高的安拉，尊严显赫的安拉说： “阿丹的子孙啊！不要因为懒惰而在白昼之初少了为我做的四拜，这样我就让你在白昼之末得到满足。” 也就是说，尊严显赫的安拉说：“我将整日保护你免受灾祸。” 因此，晨礼和随后的杜哈拜会保护人；人将自己置于安拉的保护之下。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“宰牲已规定为我的义务。” 也就是说，宰牲对我们来说不是主命，而是“当然”（Wajib）。对先知（愿安拉赐福于他并致以平安）来说，有些功修是主命，而对我们来说可能是“当然”或“强调的圣行”。 “但宰牲并未规定为你们的义务。” “我被命令礼杜哈拜，但并未命令你们。” 这项礼拜对先知（愿安拉赐福于他并致以平安）来说就像是“当然”的行为；对我们来说，想礼的人就礼，不想礼的人就撇下。 但对于那些有能力的人来说，宰牲这项功修具有“当然”（Wajib）的地位。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَبَّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى حَوْلًا مُجَرَّمًا، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“谁若能在一年内坚持按时做杜哈拜……” “……安拉就会为他记下免受火狱之刑的赦书。” 对于坚持礼这项拜功一年的人，将会有免于火狱的记录。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“谁坚持礼杜哈拜的两拜……” “……他的罪恶必被饶恕，即便那罪恶多如海里的泡沫。” 没有什么比海里的泡沫更多的了；即便人有如此多的罪恶，安拉也会饶恕他。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَقَبْلَ الأُولَى أَرْبَعًا، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“谁做四拜杜哈拜……” “……并在晌礼前礼四拜，安拉就为他在乐园里建一所房子。” 通常杜哈是两拜，但如果礼四拜则更有贵格。此外，对我们来说，晌礼的第一部分圣行是强调的圣行（Sunnah-Mu'akkada），由四拜组成。 如今出现了一些人，他们不礼这些圣行拜。尽管他们看到了圣行的巨大优越性，却有些自称穆斯林的人说：“别做这个。” قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“谁若礼十二拜杜哈拜，安拉就为他在乐园里建一座金殿。” قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ، وَهِيَ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“没人能坚持杜哈拜，除非是Awwab——即真诚转向安拉的人。” “因为杜哈拜是Awwabin的礼拜。” 安拉的使者所言属实，正如他所说，或如他所言。

愿这是善事，因沙安拉，愿它带来益处。 善总是引向善。 而恶则引向恶。 因此，感赞真主：莫拉纳·谢赫·纳齐姆以及各位导师指引给我们的这条道路，对于人类，对于穆斯林——简而言之，对于所有人——都是一条至善之路。 人们常说：“行善者必得善报。” 真主，那位大能者、至高者，绝不会遗忘任何事物；即便你只做了微如尘埃的善事，你也定会得到你的回报。 同样，伟大的、至高的真主也说：如果你作恶且不悔改，即便那恶行微如尘埃，你也必将得到惩罚。 这正是我们的先知以及所有其他先知教导世人的道理。 如今许多人以为这只适用于后世：“若我行善，我将在后世得到回报……” 其实这是普遍适用的；也就是说，既适用于今世，也适用于后世，而不仅仅是身后的生活。 只要你在世上行了善，你就定会得到这善行的回报。 如果你作了恶，你也定会在这里就承受其后果与惩罚。 除非你悔改，否则你将在这里受苦，在后世也会受苦。 但如果你在这里犯了恶行，承受了惩罚，然后醒悟道：“啊，我做错了……” ……并且你说：“至少我已在这里偿还了惩罚，这样我就不必在后世受苦了”，以此悔改、祈求宽恕并回归真主，那么你将在后世免受惩罚。 然而在世上，对所犯不义之行的惩罚定会执行。 因此，这条穆斯林的道路，信仰与伊斯兰的道路，是一条美好的道路。 人至少在这里能看到后果；因为这个世界是考验之地，每一项行为都有其后果。 人承受这惩罚，是为了让他清醒过来，并从这罪恶的重负中解脱出来。 但如果你固执到底，说：“不，我想做什么就做什么”，那么这在世上对你也无济于事。 你所犯下的恶行，在世上带给你的只有痛苦。 而在后世，为此受到的惩罚将更加严厉。 愿真主护佑我们。 人们必须知道这一点。 所有的先知、所有的圣门弟子和信士，都为善而生。 他们不想要恶。 因为他们喜爱真主所喜爱的，而不喜爱真主所不悦的。 愿真主护佑我们；愿真主护佑我们免受恶行、罪孽和灾祸的侵害。

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُواْ مَعَ ٱلرَّـٰكِعِينَ (2:43) 安拉，全能且崇高的主，命令道：无论你们做什么，都要为了安拉而做，并且要学习。 这是知识的聚会。当你置身其中，这些便是安拉仁慈目光所注视的地方，也是他所喜爱的地方。 当然，人们来这些聚会是为了学习。 无论哪位谢赫或阿訇讲话：当人们走出去时，他们已经忘记了大部分内容。崇高的安拉将人类造成了健忘的。 然而，有些人确实记住了。 重要的是出席这个聚会，并摄取这种精神食粮。 当你摄取它时，它会留在人的内心深处。 即使你不记得了——“那是关于什么的来着？”……如果是孩子在课堂上听讲后忘记了，那是另一回事。但在这些聚会中听到的内容会渗入人体内——即使是潜意识地——并对他的灵性产生影响。 这种益处是持久的。即使当事人不知道，它也会带来吉庆。 它增强了灵性，也就是说，内心世界变得更加稳固。 否则，许多人会过来说：“我做了，但这没什么用”或类似的话。 不，如果你履行了功修，它毫无疑问是有益的。 不要执意期待立即看到回报。 继续走你的路，坚持下去。 凭借安拉的意欲，这条路对你的今世和后世都有好处。 这是对你生命最好的安排。 然后那些没有信仰的人，那些可怜人，又会问：“我们为什么要来到这个世界上？” 嗯，你不是随心所欲来到这里的；是安拉创造了你。 我们的目标是什么？你的目标是侍奉安拉，并走在他的道路上。 重点在于摄取这种美好的灵性，将其融入你的灵魂。 无论你是否在问：“我为什么被创造？我在这里要做什么？”……不管你说不说：安拉为此创造了你，把你带到了这个世界上。 把这种处境当作好事接受下来，这样结局才会是美好的。 为了让你的状态变好，要远离邪恶。 让自己从这些坏念头中解脱出来。 当你问“我的目标是什么”时，不要听从恶魔或你的疑虑。你的目标是侍奉安拉，并走在他的道路上。 接受安拉给予你的一切；不要拒绝它，而要接纳它。 接纳它，并且正如所说，安坐于这些充满吉庆的聚会中。 无论你是否理解：这种显现，即安拉降下的慈悯，会渗入你和你的灵魂之中。 这种美好将永远伴随你，若安拉意欲。 愿安拉让我们的聚会延续下去，若安拉意欲。

يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمۡ وَيَهۡدِيَكُمۡ (4:26) 全能至尊的安拉说，祂想要引导你们，并赐予你们美好。 而恶魔却想要邪恶；安拉说，恶魔想要诱惑你们去作恶。 这自然属于安拉的智慧和奥秘。即使我们无法知晓背后的智慧和奥秘，我们也必须知道，人可以控制自己的私欲，并追随安拉的道路。 不顺从私欲而走这条路是完全可能的。 当然，私欲的压力很大；它更喜爱禁忌之事，且更倾向于去触犯它。 然而在另一边，在安拉命令的道路上，有着各种各样的善与美。 即使每年都说同样的话：重复之中有着千倍的益处。 通过重复，人会记起他已经忘记的事情。 我们正处于吉庆的日子，吉庆的月份中。 但在另一方面，有着禁忌和各种邪恶。 那是什么？是新年，除夕。 利用这个所谓的新年，恶魔欺骗人们，让他们为无用的事情做准备。 他们说，他们想要快乐和娱乐……你们到底在高兴什么？我们无法理解！ 理智的成年人……那些比我们多读了千倍书的人、学者、知名人士——他们竟在为这些空虚的事情做准备。 甚至提前一个月就在说：“我们要做这个，我们要做那个”，并且装饰房屋和街道。 这有什么益处？没有。这只不过是害处。 在这段时间里，人们做着安拉不喜爱的事，祂绝不认可的事，以及祂说过“不要做”的事。 因此，这带来的只有黑暗和邪恶。 周围充满的不是善，而是恶。 每年全世界的人都在庆祝，因为“新的一年来了”。 正如毛拉纳·谢赫·纳齐姆所说：如今每一天都比前一天更糟；未来的一天比过去的一天更糟。 越来越糟……没有变得更好。 尽管如此，他们还是很开心，说：“新的一年会更好，我们将做这做那。” “让我们开心地开始新的一年，”他们说…… 他们不会快乐的；早上醒来时，因为喝下的毒药，他们会头痛欲裂。 他们自我安慰道：“都过去了，现在重新开始。” 愿安拉保佑我们。让我们不要做任何让安拉不悦的事。 做那些安拉喜爱和安拉想要的事。 无论是在除夕还是在其他日子…… 他们编造了无数的节日：情人节、勺子节、驴子节、动物节…… 目的只是为了宰客，掏空他们的钱包。 他们嘲笑那些参与其中的人，说：“看看这些傻瓜在做什么。” 他们说：“我们从中赚得盆满钵满，而这些人正好沿着我们设定的路走。” 每年他们都搞出一些新花样，另一种恶俗。 人们像绵羊一样跟在他们后面。他们说：“如果我们不参加那就太丢脸了，我们必须这么做。” 他们就是通过给人们灌输羞耻感，来让人们做这些事。 他们说：“我们是现代人；如果我们不做，会被批评的。我们是高雅的人，不是乡巴佬。” 然而那些被他们称为“乡巴佬”的人，比他们好一千倍；他们至少知道自己在做什么。 愿安拉保佑我们。 愿安拉赐予人们理智，对此我们不再多说什么了。 愿安拉不要让我们脱离理智的海洋。

感赞安拉让我们经历了这一夜，愿安拉凭纳。 托靠安拉，一切都会向好的方向发展，并成为获得引导的契机。 这些人最需要的是引导， 以便他们能行在安拉的道路上。 希望在这夜里，人们能摄取到这份精神食粮。 愿安拉引导这稳麦（Ummah），愿这一夜成为契机。 托靠安拉，愿他们的善功是为了博取安拉的喜悦。 若有过失，愿安拉也予以宽恕。 人们应当忏悔。 因为有许多人，为了世俗的利益，有意或无意地不仅伤害了自己，也伤害了他人。 为了他自己的私欲和利益，他伤害他人，然后站起来呼喊：“救救我！” 你的救赎就在你所在之处。 无论你在何处，那里就是你的救赎所在。 唯有安拉能帮你；除安拉外，无人会帮你。 因为你作恶、犯错，给人们带来了各种痛苦。 这些权利（亏欠）如今唯有安拉能宽恕。 我们都看到了：那些这样做的人，现在正想方设法去获取钱财。 为什么？因为已无信仰，已无伊斯兰的教养。 奥斯曼之后，恶魔统治了一切。 早在奥斯曼终结前100到150年，法国大革命爆发，给世界带来了灾难。 这场法国大革命席卷了全世界。 直到今天，世界仍在他们手中，在这些恶魔手中。 他们想把什么说成白的就说成白的，想说成黑的就说成黑的，想说成好的就说成好的。 因此，他们抹去并抛弃了奥斯曼时期所教授的知识、教养以及所有那些美好的价值观。 他们只教导邪恶的事物，除此之外不教别的。 这就是世界的现状。 遗憾的是，我也不得不说：世界的状况永远不会好转。 在这种情况下，它永远不会好转。 正如我的导师谢赫·纳齐姆所说：在麦赫迪（愿主赐安）到来之前，情况不会好转。 即便人们说：“让我们心存希望，让我们努力吧”，也是徒劳的；当今人们心中积习已深，任何言语都是无用的。 有些人被视为英雄，但在奥斯曼之后出现的那些人，无非是叛徒。 他们伤害人类，尤其是穆斯林。 为什么？他以为这样能满足自己的私欲。 然后他就为所欲为。 如前所述：这种秩序不会好转。 我们说这些不是为了散布绝望，而是为了让我们恳求安拉，让麦赫迪（愿主赐安）早日降临。 以便他能清除全世界的这些污秽。 以便他能除去并抛弃我们所有人内心、私欲中的那些污秽。 因为我们所有人内心都有这种污染；人们把我们带到了这种境地——愿安拉护佑我们。 人一旦获得地位，立刻就开始作恶。 局面已然如此，愿安拉护佑我们。 愿安拉看在这一夜的份上，早日派遣麦赫迪（愿主赐安）。 人们也看到了，奥斯曼之后出现了多少种不同的制度。 不信道者来了，共产党人来了，无神论者来了，还有那些自称“我是穆斯林”却给穆斯林造成最大伤害的人也来了。 这个世界只有按照我们的先知（愿安拉福安之）所宣示的方式，才会好转。 愿安拉早日派遣他，愿我们能经历那些美好的日子，托靠安拉。

一切赞颂全归安拉，因祂让我们生于这美妙的信仰之中。 无尽的感谢归于祂，因为只有凭祂的意欲，我们才处于这种状态。 这是美妙的状态；人必须懂得珍视其价值。 今天是赖哲卜月（Radschab）的第一个星期四；今晚是个吉祥的夜晚，即“拉嘎伊卜”夜（Raghaib）。 在拉嘎伊卜夜，祈祷会被应答。虽说祈祷总会被聆听，但这一天拥有特殊的地位。 它有这样一个特点；这是一个安拉喜爱的夜晚。 这是一个被我们的先知（愿主福安之）所尊崇的夜晚。 赖哲卜月属于神圣的月份；其中的善功回赐比其他月份更大。 因此，人们在这一夜向安拉感恩和礼拜，并在白天封斋。 若安拉意欲，人们将以记主（Dhikr）和祈祷度过这一夜。 凡有欠下来的拜功需要补还者，便补还之。 人们睡前礼拜，稍后再起身做台赫朱德（Tahajjud）拜。 我们的先知（愿安拉赐福与平安）说：“那样就如同彻夜都在崇拜中度过一样。” 有些人在这些夜晚甚至整夜不眠。 但即使睡了，也能获得这回赐，这算作是以记主活跃了这一夜。 因此，这些夜晚是安拉对我们的慷慨和恩典的迹象。 祂的恩典一直都在，但在这样的时刻，全能尊严的安拉想要赐予更多。 祂喜爱施予，祂喜爱行善。 人的本性是不同的，但安拉的方式是慷慨。 “Kerem”意为慷慨。它是指：寻找机会再次给予，给予更多；这就是安拉的意愿。 所以祂说“向我祈求吧”，丝毫不要犹豫。 不要说“我们要得已经够多了”；祈求，不停地祈求，坚持不懈地祈求，安拉如是说。 全能尊严的安拉以祂的恩典和慷慨说道：“向我祈求吧。” “祈求吧，我必赏赐；我的宝库永不枯竭。” مَا عِندَكُمۡ يَنفَدُ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٖۗ (16:96) 你们所有的，终将耗尽，一切尘世的财富都会终结；但在安拉那里的，是永恒的，永不终结。 一切赞颂全归安拉。 所以今夜是个吉祥的夜晚，愿安拉赐福于它。 愿安拉从祂那取之不尽的宝库中赐予我们信仰。 为了让我们不依赖于任何人，若安拉意欲，愿祂赐予我们今世与后世的幸福。

وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ (3:185) 安拉，至强至高者说：“今世的生活是短暂的，并不长久。” 在我们之前，千百万，乃至数十亿的人来了又走了。 但万物终有尽头。 正如人的生命会结束一样，这个世界也有有限的寿命。 正如我们的先知（愿安拉赐福与安宁于他）所说，自最后一位先知以来，人类已经非常接近审判日了。 我们的先知说这句话至今已经过去一千四百多年了。 我们现在已经到了最后时刻，但人们却在今世中陷得越来越深。 他们对此毫无察觉；他们不知道正在发生什么，也不知道还剩下多少时间。 但安拉的命令终将降临。 万物都有终结，这世界也将终结。 我们生活在末世，即万物的终结之时。 一切都颠倒了。 人们几乎不知道到底在发生什么。 وَهُمۡ فِي غَفۡلَةٖ مُّعۡرِضُونَ (21:1) 人们生活在完全的疏忽之中。 他们毫无知觉，迷失在今世之中。 然而这一切都将结束。 即使世界的终结还会推迟，但人的终结必定会来临。 正如我们的先知（愿安拉赐福与安宁于他）所说：“一个人的死亡就是他的审判日。” 但事实上，世界的终结现在也近了。 因此你们必须醒来。 你们生活在这个世界上——很好，这没问题。 过你们的生活，但要同时履行安拉，至强至高者的命令。 不要忘记安拉，至强至高者；不要忘记后世。 因为那才是对你们有益的。 今世是短暂的，不过是游戏和消遣。 就像海市蜃楼——它出现后又消失了。 所以不要被欺骗，不要陷入今世的陷阱。 要信仰后世，不要依赖这短暂易逝的一切。 它将会消逝；在我们之前，数十亿人来了又走了。 那些在我们之后来的人也会消逝。 剩下的时间不多了。 人必须知道时间的价值，并处于安拉的道路上。 如前所述：安拉，至强至高者创造了一切美好事物并赐予恩典；你们可以使用它们。 然而最重要的是，在使用它们时不要忘记安拉，至强至高者。 让生活美好；吃、喝、旅行，但不要忘记安拉，至强至高者。 履行安拉，至强至高者的命令。 因为如果你不这样做，无论它看起来多么美好，一切都是徒劳的。 真正的收益是安拉，至强至高者的喜悦。 愿安拉喜悦我们，因沙安拉。 愿我们获得祂的喜悦，因沙安拉。

《古兰经》中有一节尊贵的经文提到，全能至尊的安拉想要将我们从黑暗引向光明。 全能至尊的安拉始终希望人类获得福祉。 他也赋予了人类自由意志。唯有他知晓其中的智慧，但安拉希望人类安康。 相反，恶魔想要将那些身处光明中的人引向黑暗、晦暗与邪恶。 人类正处于这两条道路之间；要么身处黑暗，要么身处光明。 除了这两者之外，没有第三条路。 因此，遵循安拉的命令会引导人类走向救赎。 光明意味着救赎、明亮、美好、清晰与良善——简言之：一切恩典。 相反，黑暗意味着各种困难、灾祸与苦难。一切未知皆处于黑暗之中。 因此，夜晚的时间对人类来说往往更为艰难。 然而，照亮这黑暗的是功修，尤其是夜间的礼拜。 因此，在夜间完成的功修比白天的功修珍贵得多。 因为这种功修将黑暗转化为光明。 黑暗退去，宽慰与光明充盈着人的内心。 全能至尊的安拉意欲美好，并为你们指明道路，以便你们获得这份美好。 我们先知（愿主福安之）的道路正是这样一条道路：它是光明的，它是光，是光上之光。 安拉说：“Nūru s-samāwāti wa-l-arḍ”（他是天地之光）（24:35）；安拉就是光明。 他是绝对的美，感赞安拉。 为了我们自身的福祉与利益，我们必须踏上这条道路。 这是安拉赐予我们的礼物；人们不应拒绝。 愿安拉佑护我们。愿安拉保护你们所有人免受黑暗、晦暗与邪恶的侵害，因沙安拉。

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ، فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）说：“夜间的拜功是两番两番地做的。自愿的拜功也是两番一做。” “谁若担心晨礼的时间到了，就应该以单番拜（维特尔）结束。的确，安拉是独一的（Witr），他喜爱奇数。” قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَالْوِتْرُ رَكْعَةٌ فِي آخِرِ اللَّيْلِ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）还说：“夜间的拜功是两番一做的。维特尔拜（Witr）是夜末的一番拜。” 如前所述：这一番拜适用于沙斐仪学派；他们可以只做一番。而哈纳菲学派则必须连续做三番拜。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）说：“维特尔拜是一项义务（Haqq）。”因此它是当然的（Wajib）。 “谁不履行它，就不属于我们。” 所以人们不能因为它被认为是副功（Nafila）就撇弃它；它是当然的（Wajib）。履行它是每个人的义务。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً غَيْرَ وَاحِدٍ، لَا يَحْفَظُهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهُوَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）说：“的确，安拉有九十九个尊名——一百少一个。” “谁牢记（背诵并理解）这些尊名，必将进入乐园。安拉是独一的，他喜爱奇数。” 这意味着：谁背诵了这九十九个尊名，就会进入乐园。谁如果不能背诵，通过诵读这些尊名也能获得吉庆。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً غَيْرَ وَاحِدٍ، إِنَّهُ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ يَدْعُو بِهَا إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ. “的确，安拉有九十九个尊名，一百少一个。” 安拉的尊名是无数的，但这九十九个尊名是特别启示给我们的先知及其教民（Ummah）的。 “安拉是独一的，喜爱奇数。” 安拉喜爱奇数，即便在他尊名的数量上也是如此。这九十九个尊名是安拉告知我们先知的。 “任何用这些尊名祈求安拉的仆人，必得乐园。” 如前所述：背诵它们是好的。如果不能，就诵读它们，借着这些尊名的尊贵，如果安拉意欲（Insha'Allah），人也将成为乐园的居民。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوِتْرُ رَكْعَةٌ فِي آخِرِ اللَّيْلِ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）说：“维特尔拜是夜末的一番拜。” 这意味着，维特尔拜应该是最后做的拜功。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）还说：“一夜之中没有两次维特尔拜。” 这意味着：如果你在宵礼（Ischa）之后已经做了维特尔拜，那么在晨礼前或做夜间副功（Tahadschud）时就不再重做；它只做一次。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: زَادَنِي رَبِّي صَلَاةً وَهِيَ الْوِتْرُ، وَوَقْتُهَا مَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）说：“我的主在我每日的五番拜功之上又增加了一番拜功。” “这就是维特尔拜。它的时间是在宵礼和晨礼之间。” قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الَّذِي لَا يَنَامُ حَتَّى يُوتِرَ حَازِمٌ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）说：“谁在做维特尔拜之前不睡觉，他就是果断和稳妥的。” 他的意思是：“谁因为担心稍后忘记或睡过头，而在睡前履行了它，他就把事情做得稳妥了。” قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）说：“谁不履行维特尔拜，他的拜功就不完美。” 这意味着，从精神上讲，没有维特尔的拜功是有欠缺和不完美的。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّهِ إِذَا ذَكَرَهُ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）说：“谁睡过了维特尔拜或忘记了它，应当在醒来或记起时立刻履行。” 因此，一旦记起，还补这番拜是义务。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اسْتَعِينُوا بِطَعَامِ السَّحَرِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ، وَبِالْقَيْلُولَةِ عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）说：“你们当借助封斋饭（Suhur）来帮助白天的斋戒；因为封斋饭能减轻封斋者一天的负担。” “并且借助午睡（Qaylula）来帮助夜间起来以此功修。” 这意味着：在中午和下午之间小睡一会儿，有助于夜间起来礼拜。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَقِلُّوا الْخُرُوجَ بَعْدَ هَدْأَةِ الرِّجْلِ، فَإِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى دَوَابَّ يَبُثُّهُنَّ فِي الْأَرْضِ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）说：“当夜深人静时，要少出门。” 人们喜欢在晚上出去闲逛，但我们的先知建议：“要减少这种情况。” “因为安拉（至高无上者）有许多被造物，他在这个时候把它们散布在大地上。” 有看得见和看不见的生灵。在这个时间频繁外出是不可取的；最好待在家里。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِيَّاكُمْ وَالسَّمَرَ بَعْدَ هَدْأَةِ الرِّجْلِ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا يَأْتِي اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）还说：“夜深人静后，当心不要在外面闲聊。” 意思是不应该沉浸在谈话中在外面四处走动。 “因为你们不知道安拉会放出他的哪些被造物。” 安拉的被造物众多；人可能会受到骚扰或伤害——求安拉护佑我们。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَقِيلُ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）还说：“你们要午睡（Qaylula），因为恶魔不午睡。” 恶魔在这个时间不休息，所以你们应该与其有所区别。 午睡既是我们先知的圣行（Sunna），也是对人的休息，这是恶魔所厌恶的。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَرَضَ بَيْتَ شِعْرٍ بَعْدَ الْعِشَاءِ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى يُصْبِحَ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）说：“谁在宵礼之后吟诗（无益的言谈），他那夜直到早晨的拜功都不会被接纳。” 我们的先知用这些话劝告我们，深夜要停止做无益之事。 有些人可能会说：“我们是穆斯林，我们可以做任何事”，但在某些事情上必须加以注意。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَفِّفُوا بُطُونَكُمْ وَظُهُورَكُمْ لِقِيَامِ الصَّلَاةِ. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）说：“为了起来礼拜，让你们的腹背保持轻松。” 意思是：不要让胃过饱。 谁把胃填得太满，睡意就会袭来，夜间起来做功修就会变得困难。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَهَى عَنِ النَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثِ بَعْدَهَا. 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以和平）禁止在宵礼前睡觉，以及在宵礼后进行不必要的谈话。 因此，没有理由在昏礼和宵礼之间睡觉；甚至在晡礼（Asr）后睡觉也是无益的。这是我们先知的教导。 此外，他不希望夜晚在无益的闲聊中度过，并禁止了这样做。 当然，这种敏感性符合圣门弟子（Sahaba）的高标准；求安拉宽恕我们，如果安拉意欲（Insha'Allah）。