Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ (7:180) 我们的先知说：“谁若提及全能而清高的安拉的尊名，并将其熟记于心，谁就能进入天堂。” 这些受吉庆的尊名正是全能而清高的安拉的属性。 有些尊名仅为祂所独有。 而另一些也可以用于人类。 某些尊名是祂独享的，除了祂以外，任何人都不允许使用。 因此，先知（愿安拉赐福于他并使其平安）说：“谁若能列举这些尊名，谁就能进入天堂。” 能熟记它们的人，就应该将它们熟记。 无法熟记它们的人，无论如何也可以去诵读它们。 因此，这是安拉赐予祂仆人们的恩典。 全能而清高的安拉的尊名当然是无限且无尽的。 每一位先知都被启示了不同的尊名。 我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）被启示了99个尊名…… 其中之一是“以斯目·阿宰木”（Ism al-Azam），即至尊之名。 这是祂的秘密。 获得这一秘密之人的祈祷，必将得到应答。 当然，这只有得到安拉允许的人才能获得；并非人人都能享有。 而拥有它的人是隐秘的；不是每个人都知道谁拥有至尊之名。 因此它被称为“最大的尊名”，即“阿宰木”（Azam）；至尊之名（Ism al-Azam）是隐藏的。 全能而清高的安拉将其吉庆与特恩赐予了极少数人。 当然，这些人绝不会违背安拉的喜悦行事。 也就是说，承载至尊之名的人，也必定名副其实、不辱其名。 当然，在过去也有滥用它的人。 他在今世招致了安拉的震怒，在后世将遭受更多的痛苦。 正如著名的以色列人的故事中，恶魔将一个男人引入了歧途。 他曾侍奉一个不信道的国王。 于是，安拉在今世对他降下了祂的诅咒与震怒。 尽管他悔罪了，但他的悔改已无济于事。 愿安拉保护我们免受一切邪恶的侵害。 祈求祂将这些尊名铭刻在我们心中，并赐予我们那些人类应有的美好属性，印沙安拉。 借着其他尊名的荣耀，愿安拉的吉庆降临于我们。 愿那些仅为祂独有的尊名的吉庆降临于我们所有人，印沙安拉。

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول محمد سيد الاولين والاخرين مدد يا رسول الله مدد يا سادات اصحاب رسول الله مدد يا مشايخنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم علي الصدقة صدقة على اهل بيتي 我们的先知（愿安拉福安之）说：“安拉禁止我和我的家人，也就是我的家眷（Ahl al-Bayt），接受施舍（Sadaqa）。” 也就是说，我们的先知是不允许接受施舍的。 因此，我们的先知（愿安拉福安之）不接受施舍。 他接受礼物，但不接受施舍。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صدقة لا تنبغي لآل محمد انما هي اوساخ الناس 我们的先知（愿安拉福安之）也说过：“穆罕默德的家属不宜接受天课（Zakat）。” “因为那是人们财富中的污垢。” 这意味着天课和施舍对于我们先知的家眷（Ahl al-Bayt）是不被允许的。 只有礼物是允许的。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صدقة لا تحل لنا وان مولى القوم منهم 我们的先知（愿安拉福安之）再次说道：“天课的财富对我们是不合法的。” “一个民族释放的奴隶也被算作他们中的一员。” “你也属于我们，哦，阿布·拉菲（Abu Rafi）！” 因为他当时和家眷（Ahl al-Bayt）在一起，在我们的先知身边，所以他也不被允许接受。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا آل محمد لا تحل لنا الصدقة 我们的先知（愿安拉福安之）说：“我们，穆罕默德的家属，是不允许接受施舍的。” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما شعرت انا لا نأكل الصدقة 我们的先知（愿安拉福安之）说：“呸，呸。” “那是脏的，把它扔掉，”我们的先知（愿安拉福安之）说。 “你不知道我们不吃施舍的食物吗？” 我们的先知（愿安拉福安之）大概是对他家族中的某个人说：“不要拿。” 他说：“把它扔掉，我们不吃施舍的食物。” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله يا ابا الوليد لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله وله رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها نواحا نواحون 我们的先知（愿安拉福安之）说：“敬畏安拉吧，哦，阿布·瓦利德（Abu'l-Walid），不要侵吞天课的财富！” “不要非法占有任何东西，以免在审判日那天，你脖子上挂着呻吟的骆驼、哞哞叫的牛或咩咩叫的羊来到安拉面前。” 因此，我们的先知（愿安拉福安之）警告天课征收者或隐匿天课的人要小心，以免在审判日那天，脖子上挂着非法获取的东西——伴随着骆驼和牛的叫声——出现。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضوا مصدقيكم 我们的先知（愿安拉福安之）说：“要让天课的征收者满意。” 这意味着天课征收者也有权获得一部分天课，即使不是很多。他有权获得天课，因此他（先知）命令道：“要让他满意。” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة 我们的先知（愿安拉福安之）说：“有些人在没有权利的情况下，非法处置安拉为穆斯林福祉而指定的财富。” 也就是说：“一些被托付了这些财物并有权处理它们的人，却将它们用于自己的私利，”我们的先知（愿安拉福安之）说道。 “在审判日那天，等待他们的将是火狱。” 这意味着：对于那些没有将天课、施舍或为了安拉而捐赠的财物送到正确的地方，而是据为己有的人，在审判日那天将会有火狱；愿安拉保护我们免受此难。 ان الله تعالى لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية اجزاء 我们的先知（愿安拉福安之）说：“关于天课的分配，崇高的安拉既不满足于先知的裁决，也不满足于其他人的裁决。” 也就是说，安拉（至尊至大）甚至没有将分配权交给先知。 “祂亲自做出了裁决，并将他们（接受者）分为了八类。” 这意味着，安拉（至尊至大）亲自将天课分成了八类，这样就没人能说：“先知行事不公”了。 谁有资格接受天课，在那里有明确的规定。 الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة في نفسه فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين 我们的先知（愿安拉福安之）说：“穆斯林是值得信赖的财务官。” 也就是说，如果一个穆斯林担任财务官，那么他是值得信赖的。 “如果他心甘情愿、毫无遗漏且完整地交出受命分配的施舍，他将获得与捐赠施舍之人相同的报酬。” 也就是说，如果这个穆斯林将托付给他的施舍送到目的地，他就能得到与最初提供施舍之人相同的报酬。

وَقُلِ ٱعۡمَلُواْ فَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمۡ وَرَسُولُهُۥ (9:105) 至尊至大的安拉会看到你们所做的一切。 无论你们做什么，他都会看到。 至尊至大的安拉，每个人，甚至先知和人们都会看到。 你们的行为在后世和今生都会带来后果。 我们始终处于至尊至大的安拉的权能之下。 绝对没有任何事情是他不知道的。 人们是无知的。 在何种程度上无知？一个不认识其造物主的人就是无知的。 不了解至尊至大的安拉的伟大、权能和德性的人，就是无知的。 他心里想：“我做了一件事，没人注意到，没人知道。” 至尊至大的安拉无所不知。 是他创造了我们，注视着我们，并使我们能够做出每一个动作。 因此，人必须保持谨慎。 注意到这一点的人是聪明的人。 聪明的人会思考自己行为的后果。 不这样做且不考虑自己后世的人是愚蠢的。 人必须不断努力和奋斗，以确保自己有一个好的结局。 否则，如果他只凭私欲行事，他将会失去一切。 这是人们必须思考的。 我们道路的座右铭是：Allahu Hadiri, Allahu Naziri, Allahu Shahidi。 安拉与我同在，安拉看到我所做的，至尊至大的安拉是我们行为的见证者。 这就是持续记念（Dhikr）的意义；它意味着铭记安拉，与安拉同在。 如果安拉意欲（InshaAllah），安拉绝不会让这从我们心中消逝。 无时无刻与他同在，是最美好的事。 铭记安拉……那么你所做的一切都会变得美好。 当然，人不可能每分每秒都做到这一点。 但只要有可能，他就不应在思想中忘记他。 我们必须这样想：“安拉在看着我们；我不能做坏事。如果我们行善，安拉会对我们感到喜悦”，并依此行事。 这正是美好的生活。 这是良好的生活。 这是最有益的生活。 没有这些，生活就是不完整的。 如果一个人从不铭记他，就会走向毁灭。 愿安拉护佑我们。 愿安拉永远不让他从我们的记忆、内心和理智中消逝，如果安拉意欲（InshaAllah）。

愿安拉保佑我们所有人免受末世的菲特纳（动乱与诱惑）之害。 菲特纳意味着恶魔从四面八方发起攻击，以窃取人们的信仰，将信仰从他们身上夺走，并让他们陷入不信。 因为人类最大的敌人是恶魔。 恶魔想要让人类远离安拉的一切恩典。 他想要夺走人类的信仰，好让人类反叛安拉且不认识祂。 为了巩固真正的信仰，人们必须遵循我们的先知（愿主福安之）的道路。 只要留在先知所指引的道路上——即圣门弟子、学者、安拉之友和各教法学派（Madhhab）的道路上，如果安拉意欲，就能拯救自己的信仰。 否则，他将在没有信仰的情况下死去，愿安拉保佑我们免于此。 我们现在所说的菲特纳，其最糟糕的一面，就是那些打着“学者”名号出现的人。 在过去100到150年间，出现了一些人，他们说：“伊斯兰教已经过时了，让我们来更新它吧；让我们改革宗教，让我们做这个、做那个吧。” 他们并没有进行任何改革，而是直接将伊斯兰教敌人的思想渗透进伊斯兰世界。 通过这种方式，他们剥夺了人们的信仰，让他们陷入不信。 因此，我们必须非常小心。 逊尼派（Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah）的信仰、我们先知（愿主福安之）的道路、教法学派（Madhhab）和苏菲道团（Tariqa）都至关重要。 为了让一个穆斯林能够保全自己的信仰，教法学派和精神修行的道路具有十分重大的意义。 如果没有这些，人就会偏离正道，误入歧途。 他会误入歧途，不再知道什么是对，什么是错。 他以为自己在做好事，但最终将遭受痛苦的失望。 他将失去信仰，失去伊斯兰，失去一切。 他失去了他最大、最重要、最宝贵的财富。 为什么会这样呢？ 我们的先知将这些人称为“Ulema-i Su”，意思是“邪恶的学者、罪恶的学者”。 这些就是将人们引入歧途的学者。 他们以伊斯兰的名义读了两行书，结果到头来自己却没了信仰。 他们最终沦为不信道者，还将其他人也引入歧途。 那些可怜的人们，本着“让我们虔诚信仰、呼吁人们归信、巩固我们的信仰”的初衷去学习知识，结果却因为这些所谓的学者，失去了所有以信仰为名的东西，并堕入了不信；愿安拉保佑我们。 我们必须对此多加注意。 在苏菲道团（Tariqa）、教法（Scharia）和教法学派（Madhhab）方面，绝对不能做出任何妥协。 千万不要听信那些说“这些东西没必要”的人。 无论他们属于哪个团体，写了多少书，或者有多少读者；都要远离他们。 远离那些不接受教法学派和苏菲道团的学者。 在不久前的历史中，在苏丹阿卜杜勒-哈米德二世时期，所有那些反对他的学者或诗人都毫无价值可言。 因为他们试图针对苏菲道团和宗教进行改革，沦为了恶魔的工具，并与恶魔的盟友勾结在一起。 绝对不要认为他们走在正道上。 他们对伊斯兰教造成了多大的损害，安拉知道，真正的学者和有见识的人也知道。 即使真正的学者发声反对，他们也会立即压制这些学者的声音。 愿安拉保佑我们免受一切邪恶和恶人之害。 最大的危险和最大的罪孽都压在这些人的肩上。 那些将人们引入歧途的人，背负着极其深重的罪责。 因为他们，在奥斯曼帝国晚期及之后，数百万穆斯林不仅在精神上，而且在肉体上遭到毁灭；人们被逐出家园。 尽管遭受了这一切物质与精神上的破坏，人们依然没有醒悟；可悲的是，仍然有很多人追随他们。 愿安拉赐予我们所有人理智和警觉，因沙安拉（若安拉意欲）。

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (2:82) 安拉（阿宰·卧·哲勒）说：“信道而且行善者，将永居乐园。” 这是安拉真实的应许。 因此，现在有些人问：“我们该做什么？”他们问：“怎么样，我们取得进步了吗？” 这不是任务所在。 真正的任务是这样的：你必须信仰并履行你的义务。 穆斯林的义务是什么？ 礼拜、斋戒、缴纳天课、与人和睦相处，并做安拉的好仆人。 这就是我们的义务。 所以，在这里没有所谓：“我前进了多少，我倒退了多少？” 如果你做了这些事，你就在正确的道路上；没有什么可问的。 如果你问自己：“我是前进了还是倒退了？”只要你放弃了这些功修，你就是倒退了。 但如果你继续做这些事，感赞安拉，你就在正确的道路上；你表现出了坚定，并在这条道路上不断前行，没有感到疲倦或厌烦。 谢赫·巴巴常说：“感到疲倦和厌烦的人，不属于我们。” 有许多人会说：“这样的礼拜、这样的功修什么时候才能结束？” 愿安拉护佑我们。愿祂使我们的功修持久，并让其延续到我们生命的最后一息。 因此，有时一些人带着极大的热情踏上这条路，说：“我要做这个，我要做那个。” 量力而行，但要持之以恒。 这些功修应该像饮食一样平常且不间断。 所以，就像一个人不会过多地追问：“我吃了什么，我喝了什么？”功修也应如此。 人们根本不应该为此感到担忧。 如今，人们变得懒惰，有时甚至有些懈怠；正是这时，他们就会倒退。 但是，以同等标准不打折扣地坚持下去的人，才是胜利并赢得乐园的人。 托靠安拉（Inshallah），所有人都将赢得乐园；但想要得到更多的人，就必须保持坚定。 这才是最重要的。 如果你保持坚定，感赞安拉，你的品级也会随之提升。 不要去质疑：“我的品级提升了吗？”毕竟你自己最清楚自己。 愿安拉赐予我们所有人坚定。 愿安拉护佑我们免于懒惰。 这是人类的疾病，是这个末世人类的疾病。 他们什么都不想做，却想得到一切。 他们想要不劳而获。 也就是说，懒惰是这个时代的一种恶习。 感到厌烦意味着去想：“我该做什么，我该如何取悦我的私欲，我该拿什么来打发时间才不会无聊？” 这恰恰就是一种疾病。 愿安拉护佑我们免受其害。 让我们对自己的状态心怀感恩；托靠安拉（Inshallah），愿这种状态持久。 愿我们在安拉（阿宰·卧·哲勒）的道路上，以及在我们的先知（愿主福安之）的道路上的步伐坚定不移。 愿安拉使我们坚定，托靠安拉（Inshallah）。

全能而崇高的安拉在神圣的《古兰经》中说：“在一些你们不喜欢的事物中蕴含着善，而在你们喜欢的事物中却蕴含着恶。” 所以，不要认为这种恶完全是坏事。 全能而崇高的安拉也在其中创造了善。 从你视为恶的事物中，会产生善。 如今，世界的状况本来就显而易见。 一切事物中都蕴含着善。 对于穆斯林，对于追随伊斯兰教的人来说，这是好事。 没有安拉的允许，任何恶都不会发生。 一切都会被记入我们的功过簿中。 作为对此的奖赏，若安拉意欲，安拉将在后世赐予他们和我们恩惠。 因此，世界上表现出来的大多数事物，其实并不像它们看起来的那样。 它们完全不是它们看起来的样子。 恶魔在欺骗人类。 坏事本来就是坏的，但在这个世界上，有许多事物会让坏事看起来像好事。 世界上有恶魔，甚至还有比恶魔本身更坏的人类恶魔。 他们会化作各种各样的形态。 他们能够欺骗任何人。 也就是说，全能而崇高的安拉将世界的状况作为一种考验的手段，以此来试炼人类。 因此，我们要把发生的一切都看作是安拉的前定。 让我们看看结局会如何；俗话说：“安拉所做的一切，皆以美好的方式进行。” 因为这个原因，有些人在面对安拉的前定时产生了反叛心理。 求安拉庇护，他们有意或无意地在反叛。 他们说：“怎么会发生这种事？”求安拉庇护！“全能的安拉怎么会允许这种事发生？” 为什么祂不应该允许呢？没有祂的允许，本来就什么都不会发生。 面对他们所看到的，这些人应该忏悔并祈求宽恕。 无论发生什么，安拉全知。 求安拉庇护，难道你想教导全能而崇高的安拉什么吗？ 忏悔并祈求宽恕吧。 忏悔并祈求宽恕吧。 有些人不仅只是在心里这么想；还有许多愚蠢和无知的人直接把它说了出来。 他们说：“我们在反叛。” 你想反叛谁？ 你有地方逃避安拉的命令和安拉的同在吗？ 你以为通过反叛就能得救吗？ 求安拉庇护。 你们忏悔并祈求宽恕吧。 安拉在万事中皆行至美。 你们不要悲伤，不要忧虑。 也不要听信那些只会大放厥词的人。 看清真相吧。 真理即是安拉的意愿。 造就一切的是安拉，祂以最美好的方式行作万事。 祂的作为不容置疑。 祂不受诘问。 今天早晨是一个主麻日（星期五）的早晨。 让我们大家一起忏悔并祈求宽恕。 无论我们的心中闪过什么念头…… 我们的先知（愿主福安之）说：“不要反叛。” 万事皆有其哲理。 对于追随伊斯兰教的人来说，万事的结局终将是美好的。 因此，愿安拉保护我们。 免受我们自身私欲和恶魔的伤害…… 愿祂保护我们免受人类恶魔的伤害。 愿安拉保护我们，免受那些将坏事粉饰为好事并驱使我们陷入罪恶之徒的毒害。

وَلَا تَرۡكَنُوٓاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ (11:113) 不要与压迫者为伍，不要倾向于他们。 倾向于他们的人，将会受到火狱的触及。 他也会受到伤害。 永远与好人为伍，远离压迫者。 压迫者除了他们自己之外，不顾及任何人。 他们所想要的一切就是行不义之事，别无其他。 世界充满了压迫。 任何地方都找不到哪怕是一丝公正的痕迹。 有些人说：“在欧洲有公正。” 这是最大的谎言。 他们只展示他们想展示的，从而营造出公正的假象。 但实际上他们的真面目截然不同。 因此，不要在这个世界上寻找公正。 除了压迫，什么都没有。 因此，有必要向安拉寻求庇护。 让我们不要行不义之事，让我们不要压迫任何人，印沙安拉。 这是最重要的事情。 在这个世界上，必须对压迫者保持高度警惕。 不要过于纠结谁为了什么做了什么，或者谁对谁错。 崇高全能的安拉，会给每个人相应的惩罚和奖赏。 因此，你要保护好你自己。 不要干涉别人的行为。 否则，你也会成为他们压迫行为的共犯。 那样的话，火狱之火也会触及你。 它也会对你造成伤害。 因此，保护好自己。 不要对任何事情发表评论。 安拉会与你同在。 否则，不要倾向于他们，也不要说：“这个是这样，那个是那样”；因为像人性这样的东西已经不存在了。 遗憾的是。 压迫已经席卷了一切。 愿安拉保护我们。 我们不接受不义。 我们也不与压迫者同流合污。 愿安拉不要让我们偏离他的正道。 愿安拉保护我们。 关于压迫，人们常说：“Az-Zulmu zulumat”（不义即是黑暗）。 压迫就是黑暗。 它使人的内心和生活都变得黑暗。 因此，愿安拉保护我们免受压迫，印沙安拉。 愿他向稳麦派遣马赫迪（愿主赐他平安），来结束这种不义。 因为否则的话，这一切将永无止境。

أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا ۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (9:49) 陷入菲特纳的人，就配入火狱。 我们称之为菲特纳的，是伤害人类的事物。 菲特纳来自恶魔。 恶魔不让人们安宁，他想把他们全都带入火狱。 而这条通向火狱的道路，就是通过菲特纳。 菲特纳之路通向火狱。 菲特纳是有害之物。 全能且清高的安拉诅咒了它；我们的先知（愿主福安之）也诅咒了那些挑起菲特纳的人。 因此，人们必须小心谨慎。 有些人自以为在行善，却在挑起菲特纳。 通过这种菲特纳，他们伤害了别人，但首先伤害的是他们自己。 这种菲特纳自阿丹（愿主平安之）时代以来就不断出现，而在我们先知（愿主福安之）的时代，也曾发生过巨大的菲特纳。 这些菲特纳伤害了那些引发它们的人。 那些遭受菲特纳的人，或许在今世会受到伤害，但他们在后世的报酬是丰厚的。 因此，绝对不可陷入菲特纳之中。 必须保持警惕。 恶魔正在引诱你步入陷阱。 恶魔及其党羽将你引入陷阱，目的是夺走你所有的善行与功绩。 此外，他还会让你背负大量罪孽，以确保你必入火狱。 愿安拉保佑我们免受其害。 我们生活在末世。 我们的先知（愿主福安之）谈及末世的菲特纳时说，它们“宛如黑夜”。 因此，对于所发生的事情，不必过度操心。 安拉注定的事情终会发生。 无论你喜欢与否，该发生的总会发生；你只需耐心等待。 如果安拉派遣一位拯救者，他会在那个时候拯救你。 你无法自救。 如果你想拯救自己，只需不陷入菲特纳即可。 不要与任何人起冲突，不要盲从任何人！如果你远离恶魔的党羽，就会得到救赎。 因此，我们尊贵的谢赫过去常说：当巨大的菲特纳爆发时，不要离开家，也不要听信任何人。 愿安拉保佑我们。 愿安拉保佑我们所有人，免受恶魔的菲特纳和末世的菲特纳之害。 愿祂赐予我们所有人警惕之心，印沙安拉。

我们的先知（愿安拉赐福于他并赐他平安）说：“如果安拉想让人做某事，即一些不寻常的事，祂会夺走他的理智，让他做祂所预定的事。” “之后，这个人会感到惊讶并问：‘我是怎么做到的？我是怎么犯下这个错误、做出这种行为的？’”我们的先知（愿安拉赐福于他并赐他平安）说。 当然，一切都按照安拉的意愿发生，但在生活中有些事情发展得很正常，而有些事情则不寻常。 如果一个人本来走在正道上，却突然做出了极其糟糕的事，甚至是人们无法想象的事，那么这也是安拉旨意的显现。 这种情况适用于所有人；无论老少，无论地位高低，无论是总统还是总理……无论是谁，安拉的意愿都会起作用。 因为这个世界不是天堂，所以自然会有挫折、善与恶。 这些事情必然会发生，以便安拉的意愿得以显现，并推动进程直到末日。 我们诵念的安拉尊名与德性中，最后一个是“安萨布尔”（As-Sabur）。 它的意思是“最坚忍的主”。我们目前正在经历这个尊名的显现。 如果这些事件发生在以前的民族时期，安拉早就降下惩罚，将他们全部夷为平地了。 但是现在，由于这最后一个尊名的显现，安拉保持着耐心；因为万事皆有时。 一切皆由祂的意愿而发生。 因此，愿安拉保护我们。 愿安拉不要让我们犯下不当的行为。 愿祂不让我们做出任何让我们后悔的事，托靠安拉。 愿我们在善行上坚定不移，托靠安拉。 愿祂让我们远离恶行。 愿安拉借由祂的意愿，让我们在真理的道路上坚定不移。 因为世界是短暂的，而世界的末日已经来临。 愿安拉保护穆斯林，并为伊斯兰教派遣一位拯救者。 世界的现状正如你们所见；现在已经到了世界的尽头。 托靠安拉，马赫迪（愿他平安）将会出现，并拯救我们所有人。 全人类，不仅仅是穆斯林，都会在安拉的允许下，在马赫迪（愿他平安）出现时得到拯救。 愿安拉早日派遣他，托靠安拉。

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：开斋捐（Fitr-Spende），也就是我们所说的开斋节天课（Fitre或Fitr-Zakat），其目的是净化封斋者，使其免受无益和丑陋言辞及罪孽的污染，并为穷人提供食物。 人们在莱麦丹月（斋月）封斋。 在封斋时，必须谨防恶言恶行。 如果仍然犯下这些过错，开斋节天课可以用来洗清这些罪孽。 同时，它也是为穷人提供的一种食物补给。 谁在节日会礼（开斋节礼拜）前缴纳，这对他来说就是被接受的开斋节天课。 如果在节日会礼之后缴纳，那就只算作普通的施舍。 因此，如果在节日会礼之前缴纳，它就会被作为开斋节天课（Zakat al-Fitr或Fitre）接受。 如果在完成礼拜后缴纳，它就不再算是开斋捐，而是普通的施舍。 因为开斋捐的报酬要大得多，而且在安拉那里也更受欢迎。 谁不及时缴纳，不仅没有履行其开斋捐的义务并背负了罪责，还会失去这巨大的报酬。 正因为如此，大多数人会在节日会礼之前，即在莱麦丹月内提前缴纳开斋捐。 这才是正确的做法。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر على كل حر وعبد، ذكر وأنثى، صغير وكبير، فقير وغني، صاعا من تمر أو نصف صاع من قمح۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：开斋捐对每个人——无论是自由人、奴隶、男人、女人、儿童、婴儿、穷人还是富人——都是义务，需缴纳一萨阿（Sa'）的枣子或半萨阿的小麦。 当然，任何愿意的人都可以多施舍。 穷人应该根据自己的经济状况来施舍。 而富人则可以捐出超过这个规定数额的财物。 这是完全没问题的。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：莱麦丹月的斋戒会悬在天地之间。 只有在缴纳了开斋捐之后，它才会升至安拉那里。 这意味着，如果不缴纳开斋捐，斋戒就不会被完全接受。 人们必须缴纳自己的开斋捐。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس، أو صاع بر بين اثنين، صغيرا أو كبير، حر أو عبد، ذكر أو أنثى، غني أو فقير۔ أما غنيكم فيزكيه الله تعالى، وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطى۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：开斋捐的数额对每个人——无论是老、少、儿童、成人、自由人、奴隶、男人还是女人——都是一萨阿的枣子、大麦或小麦。 萨阿（Sa'）是一个古老的计量单位。 由于这个计量单位现今已不再使用，宗教局或穆夫提（教法解说人）会告知人们应该缴纳多少。 穷人可以根据其财务状况，缴纳少于规定的金额。 相反，富人可以多缴。 对于你们当中的富人，安拉会通过开斋捐洗清他们的罪孽。 至于你们当中的穷人，安拉会回报给他们远多于他们所施舍的。 也就是说，人们不应该说：“我很穷，我什么都给不了。” 即使是穷人也应该施舍，以便在安拉的允许下，安拉能回赠给他们比其所施舍的多得多的恩赐。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل إنسان مدان من دقيق أو قمح، ومن الشعير صاع، ومن التمر والزبيب أو تمر صاع صاع۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：开斋捐相当于两穆德（Mudd）面粉或小麦的量。 如今，以食物的形式进行施舍当然可能会很困难。 在这里几乎没有人这样做，但我们听说，在麦加或麦地那等一些阿拉伯地区，人们会向他人发放面粉或小麦。 但是有需要的人该拿它怎么办呢？ 他必须拿走它，然后以十分之一的价格再卖掉。 这是没有必要的。 人们可以直接把这些食物等值的金钱给穷人。 这也是允许的；不一定非要以食物的形式施舍。 对于大麦、葡萄干或枣子，每个人必须缴纳一萨阿。 这意味着，对于一个家庭来说，不是只给一次；必须为每个家庭成员单独缴纳开斋捐。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو مدان من حنطة عن كل صغير وكبير حر وعبد۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：开斋节天课必须为每个人缴纳——无论是老、少、自由人、奴隶、儿童、婴儿、女人还是男人。 它的标准被定为一萨阿的枣子或大麦。 被称为萨阿的这种计量单位大概相当于一公斤。 而小麦则必须缴纳两穆德。 以前当然没有公斤这种单位，所以都是按照这些量度来计算的。 如今，人们只需缴纳相应的等值财物，安拉会接受的。 不过，这必须在节日会礼之前缴纳。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل صغير وكبير، ذكر وأنثى، يهودي أو نصراني، حر أو مملوك، نصف صاع من بر أو صاع من تمر أو صاع من شعير۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：开斋捐对每个人都是义务，即半萨阿的小麦或一萨阿的枣子或大麦——无论是老、少、男人、女人、犹太教徒、基督教徒、自由人还是奴隶。 也就是说，如果一个穆斯林拥有犹太教徒或基督教徒的奴隶，他也有义务代他们缴纳开斋捐。 人们也必须代替他们缴纳开斋捐。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفطرة على كل مسلم۔ 我们的先知，愿安拉赐福于他并赐他平安，说道：开斋节天课对每一位穆斯林都是义务。 也就是说，一个人必须为自己以及受他监护的人缴纳开斋捐。