Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

当人们转述先知（愿安拉的祝福与安宁降于他）的圣训时，正确地诵读并忠实原文地引用是至关重要的。 由于这些尊贵的圣训最初并未被书面记录，它们是通过圣门弟子们口口相传的。 当然，在这个过程中，有些人，例如犹太人和其他人，传播了伪造的圣训。 然而，这些伪造的圣训中，绝大多数都已被甄别清除了。 尽管如此，人们偶尔还是会碰到一些。 但这里真正关键的是先知（愿安拉的祝福与安宁降于他）所说的话： ‘谁将一段并非出自于我的圣训归于我，就让他为自己在火狱里预备好位置吧。’ 因为先知的所有话语都很重要；它们为我们指明了道路。 关于这点有一段圣训，但因为我记不清确切的阿拉伯语原文了，所以我就转述其大意： 大多数人在两件事上会自欺，也就是说，他们欺骗了自己。 这两件事就是青春与健康。 他说“maghbun”——“maghbun”的意思是受骗的，被欺骗的。 先知（愿安拉的祝福与安宁降于他）所讲的阿拉伯语，是最雄辩、最纯正的阿拉伯语。 就连圣门弟子们有时也会对先知的用词感到惊讶。 因为知识是安拉直接赐予先知的，所以他不必能读会写。 知识是直接赋予给他的。 “maghbun”这个词非常深奥，它描述了人的自欺行为，而且很难完全领会其含义。 关于青春，人们认为它会永远持续。 他们总是说：“我以后再做。” 他们把所有事情都往后推，说：‘我的礼拜以后再做。’ 如今，情况变得更糟了。 以前，人们18岁就想着结婚了。 现在的人到了40岁，还觉得自己很年轻，甚至几乎还像个孩子。 人们就是这样欺骗自己的。 生命就这样流逝了。 人们既没有组建家庭，也没有抚养孩子，更没有完成自己的功修。 人们在自欺欺人。 “maghbun”在某种意义上，就是指欺骗了自己。 有些人到了五六十岁，还把自己当成孩子。 他们仍然随心所欲，为所欲为。 然后他们还期望得到别人的尊重。 但人们怎么会尊重这样的人呢？ 第二点是健康。 当一个人健康强壮时，他会认为自己永远都会这样。 但并非如此，人也必须注意这一点。 人应该注意自己的健康，以便能及时完成自己的功修。 人应当趁着自己还有力气时，完成自己该做的任务。 明天会发生什么，谁也无法预料。 所以当今的人们完全偏离了正道；几乎没有什么宗教、理智或逻辑可言了。 他们以为这种状态会永远持续下去。 然后他们突然意识到，生命已经与他们擦肩而过。如果幸运，他们能活到六七十岁——如果不幸，他们的时日会更早结束。 所以今生才如此重要。 这是来自安拉的一份恩赐。 人不应该浪费它。 人绝对不能浪费它。 恶魔总会想出新的花招。 他诱惑年轻人。 就这样，他们毫无意义地浪费了青春年华。 然后他们会茫然失措地问自己：‘到底发生了什么？我们现在该怎么办？’ 所以，你们要遵从安拉和他的先知（愿安拉的祝福与安宁降于他）的教诲：要珍视你们生命的价值。 不要浪费生命。 当你们年轻健康时，不要荒废你们的礼拜。当你们有能力时，就去完成朝觐，并谨守你们的斋戒。 这些才是能为你们存留下的东西。 青春不会永驻，健康亦非永久。 愿安拉赐予我们一个蒙福的生命。 愿我们能健康安泰地生活，如果安拉意欲。

安拉的确与敬畏者和行善者同在。（16:128） 全能、尊贵的安拉说： 因此，如果我们希望安拉与我们同在，那么这就是祂为我们指明的道路：敬畏安拉。 敬畏安拉意味着对祂心怀敬意；是因害怕在行恶之后，羞愧地站在祂面前。 此外，人也应该害怕在行恶之后，没有悔改就离开这个世界，因为那将是一个悲惨的结局。 所以，如果你们希望全能、尊贵的安拉与你们同在并帮助你们，那么你们就要敬畏祂。 敬畏安拉意味着善待他人。 也意味着避免伤害他们。 全能、尊贵的安拉喜爱行善者——在经文中被称为“穆赫辛”（Muhsin）——也就是那些帮助别人的人。 塔里卡（Tariqa）、伊斯兰、沙里亚（Sharia）——它们都教导这一点。 然而，那些不遵守的人，是随心所欲地行事。 他口中说：“我是穆斯林”，却折磨其他穆斯林。 他口中说：“我是穆斯林”，却伤害他人。 他口中说：“我是穆斯林”，却犯下各种欺诈行为。 但最大的欺诈是通过欺骗使真诚的穆斯林偏离正道，让他们变得和自己一样。 因此，与正义者同在，就意味着与全能、尊贵的安拉同在。 不与他们同在，会惹全能、尊贵的安拉不悦，因而也意味着不与安拉同在。 与安拉同在，首先意味着要尊敬和尊重我们的先知——愿安拉赐福与他并使他平安。 这意味着要尊重圣门弟子（Sahaba）、圣裔（Ahl al-Bayt）、众先贤（Awliya）和众谢赫（Maschayich）——他们所有人。 这才是安拉所喜爱并悦纳的道路。 而那些不走这条路的人，只是在追随自己的私欲。 他们做着私欲唆使他们做的事。 因此，你们要警惕。 不要被欺骗。 我们每天都听到：‘有人行骗，有人欺诈，偷了钱就跑了。’ 但偷钱并不是最糟的；真正的危险是信仰被盗走。 所以，无论如何都不要被蒙蔽或欺骗。 尘世的财产来来去去，但当涉及到后世时，绝无妥协可言。 愿安拉保护我们，愿祂使我们远离他们的邪恶。 因沙安拉（Insha'Allah），愿安拉使我们都成为与祂同在的、祂所喜爱的仆人。

先知（愿主福安之）说： “不要拖长礼拜和讲道。” 因为在你们身后的会众中，可能有孩子、病人或老人。 要体谅他们。 先知（愿主福安之）建议：“你们要简短些，以免让人们不堪重负。” 他说：“如果你们独自礼拜，想拜多久就拜多久。” 然而，当你们集体礼拜时，就必须体谅每一个人。 先知（愿主福安之）就是这样教导我们，要让人们的拜功变得可以承受，为他们提供便利，不让他们负担过重。 当今人们来做礼拜时，都希望仪式能迅速进行，不要被不必要地拖延。 当然，有些地方和时间会进行更长的礼拜；想要参加的人可以特意选择去那里。 否则，就会产生困难。 例如，有些清真寺在泰拉威哈拜中会诵读整本《古兰经》。 有足够耐力的人可以去那里参加泰拉威哈拜。 但没有这种体力的人，会找一位礼拜速度更快的伊玛目，以适合自己的身体状况。 然而，如果一位伊玛目不体谅会众而拖长礼拜，这带来的罪过可能比福祉更多。 因为我们的先知（愿主福安之）最了解人们的承受能力和身体状况。 既然他这样教导了我们，那么如果安拉意欲，我们也应该遵守。 愿安拉让我们所有人都能为了集体的福祉而行动，如果安拉意欲。

安拉只依各人的能力而加以责成。（2:286） 全能崇高的安拉，不会给任何人施加超出其能力的负担。 祂从不命令不可能之事。 这意味着，全能崇高的安拉的诫命是简单的，并且是人人都能履行的。 然而，人为了自己的私欲所付出的努力，要比全能崇高的安拉对他的要求多上千倍。 但当为了安拉而履行祂的诫命时，人就变得懒惰了。 大多数人就干脆完全不做了。 然而，全能崇高的安拉自己并不会从中得到任何好处。 祂是为了你自己的益处才如此命令的。 但你却把这置之不理，追随撒旦和你私欲的怂恿，耗尽自己，最终自我毁灭。 人就是这样。 对他来说，行善看似困难，作恶看似轻易。 然而，恶行绝不会为人类带来任何善果。 凡是追随私欲和撒旦的人，总是会遭受损失。 全能崇高的安拉启示了这些诫命，正是为了让人类能摆脱这种损失，并通过忏悔和祈求宽恕，重归祂的道路。 祂赐下这些诫命，是为了祂的仆人、为了个人乃至全人类的福祉。 那些不遵行的人会说：“这对我太难了，我起不来做晨礼。” 其实你只要一起床就可以礼拜了。 但就连这点对他来说都太难了，他还是不去做。 他说：“我没办法按时礼拜，但我之后会补上。” 但他也从来没有补上过。 尽管如此，他还有脸向全能崇高的安拉祈求各种东西：“赐我这个，赐我那个。” “我不礼拜，但我做赞念（Tasbihat）。” 做赞念（Tasbihat）是件好事，但这并非你的主命。 相反，你的主命是礼拜。 你可以一天24小时、一辈子都做赞念——但其价值永远也无法与一次主命拜相提并论。 所以，全能崇高的安拉加于我们的诫命是简单的，我们是能够履行的。 不要追随你的私欲，不要懒惰。 绝不要向你的私欲屈服。 哪怕是最小的屈服，都会导致你错过一次礼拜时间，而这段时间你永远也无法挽回。 如果你说：“我待会儿再做”，那只会变成一个又一个的“待会儿”。 就在你不断拖延的时候，生命就可能突然结束了。 愿安拉赐予人类洞察力。 愿全能崇高的安拉赐予我们力量，去遵行祂所有的诫命，因沙安拉。

وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتٗا (78:9) 安拉在尊贵的《古兰经》中说：“我使你们的睡眠为休息。” 人在睡觉时做梦是很自然的。 大多数人都不记得自己的梦。 然而，有些人会记得。 他们抱怨说：“我们做了可怕的梦。” 他们诉苦道：“我们看到了精灵，看到了这个那个”，然后问：“我们该怎么办？” 梦本身是没有影响的。 因此，只要不告诉任何人，可怕的梦也不会有任何影响。 但如果你把它告诉了一个不懂解梦的人，而这个人又作了不好的解释——愿安拉保护我们免受其害——那么这个梦多半会以不好的方式成真。 因此，无论你的梦是好是坏，都不要告诉不懂解梦的人。 如果你想说，就只告诉能够正面、正确解梦的人，这样梦才会导向好的结果。 否则，你只是在给自己制造不必要的烦恼。 所以，人不应该把所有事都告诉任何人，尤其是在梦境方面。 所以，如果你做了可怕的梦，完全不需要害怕。 凭着安拉的许可，只要这个梦既没有被解释，也没有被告诉任何人，就不会发生任何事。 或者，当你做了这样的梦，就起来念一段经文或一个苏拉，念诵《法谛哈章》。 这样，凭着安拉的许可，它就不会造成任何伤害。 因为大多数人会把他们在梦中所见当成真实的。 人们所看到的精灵或鬼魂之类的东西，实际上只存在于梦中；凭着安拉的许可，它们不会造成任何伤害。 愿安拉让你们的梦境变为美善。 梦也是安拉向祂的仆人展示其全能的奥秘之一。 人在睡梦中能看到他从未想过的事情，完全出乎意料的事情。 人能看到最奇妙的事情。 所有这些都是安拉向人展示其全能的一个迹象。 有时候人会做非常可怕的梦，以至于醒来时会很高兴，松了口气说：“幸好只是一个梦。” 人应该为此感谢安拉，因为它没有在现实中发生，而只是一个梦。 这也是安拉伟大的智慧之一。 祂的智慧是无穷的，人的理智无法领会。 现在有些人可能会研究并提问：“梦是如何产生的？其中发生了什么？” 当然，梦分很多种。 有些梦源于白天的所见所闻。 还有来自恶魔的梦。 以及来自安拉恩典的梦。 简而言之，梦就分为这几种。 愿安拉将一切都转为美善。 愿安拉保护我们所有人免遭邪恶。

先知（愿安拉的祝福与安宁降于他）说： إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ “如果你不知羞耻，那就为所欲为吧。” 当一个人没有了羞耻感，他什么事都做得出来。 羞耻是信仰的一部分。 羞耻即是礼义。 不是什么事都可以做的。 万事万物都有其尺度和界限。 如果每个人都为所欲为，一切都会陷入混乱。 因此，自然不可能有无限的自由。 因为无限的自由必然会侵犯他人的自由。 而这同样会导致混乱。 因此，对人类而言，最好的便是全能至高的安拉的律法。 然而，在人定的法律中，很多内容都源于私欲和恶魔的教唆。 一些法律被制定出来，用以助长无耻和不端的行为，甚至还为其提供保护。 这类事情在西方国家正在被实行。 他们随心所欲地允许或禁止。 大多数时候，他们禁止的恰恰是美好的事物。 当有人试图行善或说出真相时，反而会因此受到谴责。 这就是丧失羞耻心所带来的后果。 羞耻心是人类的荣耀。 正是羞耻心将人与动物区分开来。 即使在一些动物身上，也能观察到某种礼义。 它们中的一些，其行为举止近乎于人。 它们也尊重自己的兄弟、母亲和父亲。 它们不会伤害自己的亲人。 如今的人们已经变得比它们还不如。 他们将一切形式的无耻和不道德行为都视为允许。 此外，他们还鄙视和折磨那些尚有羞耻感的人。 羞耻心是人的荣耀；正是它使人成其为人。 愿安拉永远不要夺走人的这种品性。 然而，当一个人皈依伊斯兰教时，——感赞安拉——他便能在今世和后世达到最高的境界，因为伊斯兰教集所有美好于一身。 信仰是最高的品级。 它是最崇高的品性。 它是来自全能至高的安拉的最伟大的恩典。 拥有这份恩典的人，便获得了一切美好。 愿安拉赐予他们所有人信仰，并引导他们，如果安拉意欲。

先知（愿安拉赐福他，并使其平安）说：“你们当在家里多多礼拜，以便增加家中的福祉。” 这当然特别指的是在家里履行的圣行拜。 虽然在清真寺里集体履行主命拜功德更大，但在家里履行圣行拜和自愿拜是福祉的源泉。 这样，家中的福祉就会增加。 “向你遇到的我的稳麦（Umma）中的每一个人致以问候，以便你的报酬增加。” 这意味着，互相问候，以此获得奖赏。 问候得越频繁，自己的报酬也越大。 先知（愿安拉赐福他，并使其平安）说：“通过在你们的家中履行一部分拜功，来赋予你们的家价值。” 这意味着，一个没有礼拜的家，没有真正的价值。 一个家的真正价值是通过礼拜产生的。 因此，要在家里履行你们的自愿拜。 像夜间拜（Tahajjud）、晌午拜（Duha）和悔罪拜（Awwabin）这样的礼拜，如果在家里履行，会特别有福，并给家里带来福祉。 赋予你们的家价值，不要把它们变成坟墓。 因为一个没有礼拜的家，就像一个坟墓，在坟墓里也是不礼拜的。它是一个没有灵魂、没有福祉的地方。 先知（愿安拉赐福他，并使其平安）说：“一个人在家里履行的自愿拜是一道光。” 先知（愿安拉赐福他，并使其平安）说：“所以，用它来照亮你们的家。” 这意味着，礼拜给家里带来光明。 先知（愿安拉赐福他，并使其平安）说：“你们当在家里履行自愿拜，以增加你们家中的光明。” “在家履行的自愿拜相对于在众人面前履行的，其优越性就像集体拜相对于个人拜的优越性一样。” 这意味着：在家履行自愿拜的价值，比在众人面前礼拜的价值高出的程度，就如同集体拜的价值超过个人拜的价值一样。 因此，就像在清真寺履行主命拜功德更大一样，在家里履行自愿拜也特别有功德。 先知（愿安拉赐福他，并使其平安）说：“众人啊，你们当在家里礼拜。” “的确，在主命拜之后最有功德的拜功，就是一个人在自己家里履行的拜功。” 这里也再次强调了同一点。 所以，在家里履行自愿拜…… 因为在清真寺履行主命拜已经有25到27倍的报酬。而在家里履行自愿拜则更加值得推荐和更有价值。 先知（愿安拉赐福他，并使其平安）说：“你们当在家里履行自愿拜，不要把家变成坟墓。” 在坟墓里是不礼拜的。 因此，一个没有礼拜的家就像一个坟墓。 它没有灵魂，也没有福祉。 先知（愿安拉赐福他，并使其平安）说：“你们当在家里礼拜，不要忽略了家里的自愿拜。” 所谓的自愿拜，指的是任何一种额外的功修：夜间拜、白天的拜、小净后的拜——所有这些都是自愿拜。 先知（愿安拉赐福他，并使其平安）说：“你们当在家里履行自愿拜，不要把家变成坟墓。” 所以再说一遍：如果你们的家里不礼拜，那它们就如同坟墓。 “不要把我的坟墓变成一个节日场所。” 应当怀着敬畏之心拜访先知的高贵之墓。 它不应该像一个充满喧嚣和音乐的节日场所。 在这个地方，需要特别的敬畏。 人们应当谦卑地拜访它。 人们站在它面前，念诵自己的祈祷词。 能站着的人就站着；不能的人就在走过时致以平安和祝福的问候。 人们不应该在那里久留，仿佛它是一个节日场所或集市。 先知（愿安拉赐福他，并使其平安）说：“不要那样做。” 这个地方需要特别的敬畏。 必须得体地拜访它。 “为我诵念祝福词。” 在那里，走过的时候，人们致以平安和祝福的问候。 当人们站在先知（的墓）前时，就在那里致以平安和祝福的问候。 “无论你们身在何处，你们的祝福都会到达我这里。” 不论你们在世界何处念诵它，无论是在山顶还是在井底。 一旦人们致以平安和祝福的问候，它就会到达先知（愿安拉赐福他，并使其平安）那里。 先知（愿安拉赐福他，并使其平安）也说：“一个人在暗中履行的自愿拜，其份量相当于在众人面前履行的二十五次拜功。” 也就是说，它的功德就是这么大。 先知（愿安拉赐福他，并使其平安）说：“你们中任何一个人，除了主命拜之外，在自己家里履行的拜功，都优于他在我的这座清真寺里履行的拜功。” 我们的先知（愿安拉赐福他，并使其平安）也说：“在家履行的自愿拜相对于在公共场合履行的自愿拜，其优越性就像主命拜相对于自愿拜的优越性一样。” 也就是说，它的地位就是如此之高。 先知（愿安拉赐福他，并使其平安）说：“主命拜属于清真寺，自愿拜属于家。” “你们当在家里履行两拜（Rak'a）的自愿拜，也就是昏礼拜之后的圣行拜。” 当谈到自愿拜时，大多数人都知道，人们会区分被强调的圣行拜（Sunna mu'akkada）和其余的自愿拜。 其余的自愿拜在家里履行。 而圣行拜则在清真寺里履行。 因为人们可能会对自己说：“这个我先不拜，回家再拜”，但之后却忘了，或者有别的事情耽搁了。 因此，我们在这里所说的“自愿拜”，指的是那些在被强调的圣行拜（Sunna al-Mu'akkada）之后的拜功。 晌午拜（Duha）、小净后的拜、晨光拜（Ishraq）、夜间拜——所有这些都属于此类自愿拜。 先知（愿安拉赐福他，并使其平安）说：“用礼拜和诵读《古兰经》来照亮和装饰你们的家。” 家的装饰就是礼拜和诵读《古兰经》。

先知（愿主福安之）说：“Ad-Dīn an-Naṣīḥa。” 宗教就是忠言。 建议的意思就是说出善言。 当人们请求建议或意见时，这意味着要真诚地告诉他们什么是善的、什么是正确的。 这不是指给出错误的建议，而是通过善言为人们指明正确的道路。 这就是宗教。 这时有些人可能会说：“不，这不适合我。” 如果有人这样回应，这意味着这个人不想接受建议。 也有人说：“Man lam yaqbalin-naṣīḥata, ḥallatin-nadāmatu。” 这意思是：不接受忠言的人，最终会后悔。 至高伟大的安拉通过我们的先知（愿主福安之）启示了宗教。 祂向我们阐明了什么是善、什么是恶，什么是罪恶、什么会带来奖赏。 宗教有其原则、行为准则和义务。 当然，大多数人无法全部遵守。 人们尽力而为。 为此，安拉会宽恕他。 至高伟大的安拉会宽恕这样的人。 但这里有一个非常重要的一点。 有一种人说：“我做不到，愿安拉宽恕我。” 他说：“我犯了罪，愿安拉宽恕我。” 但如果你犯了罪，然后说：“不，我不接受这是罪”，那么一切都改变了。 那时情况就会变得非常严重。 我们会犯罪，而且我们知道那是罪。 当我们犯罪时，我们会说“愿安拉宽恕”，我们会忏悔并请求原谅。 但如果一个人固执地说：“在我看来，这不是罪”，尽管安拉已经通过祂的先知（愿主福安之）教导我们那是罪。 不承认这一点的人，就犯下了更大的罪。 愿安拉保护我们。 他的处境就会因此恶化。 然而，一个认识到自己的罪与错并忏悔的人，会得到宽恕。 但固执己见的人，只会让自己的处境更糟。 因此，至高伟大的安拉的诫命是不容置辩的。 罪就是罪。 我们都是罪人。 愿安拉宽恕我们。 但是，我们不能在犯罪后说：“这不是罪。” 这是关键点。 人们必须注意这一点。 人们必须注意这一点。 也就是说，罪有大小之分。 犯罪的人应该说：“我犯了罪，愿安拉宽恕我。” 他应该忏悔并请求宽恕。 这样，他的罪就会被宽恕。 但如果你说：“这根本不是罪”，那么安拉就不会宽恕你。 因为你根本没有请求宽恕。 如果你请求宽恕，祂就会宽恕你。但你没有这样做，反而将安拉所定的罪恶说成不是罪。 这样做你只是在伤害自己。 愿安拉宽恕我们所有人。 愿祂让我们成为接受真理的人，因沙安拉。

人……是一个软弱的被造物。 没有援助（Madad），他一事无成。 来自于个人私欲的东西是无用的。 现在又出现了一些特定的思潮。 又有一个团体在误导人们。 他们说，寻求援助是罪过，是被禁止的。 但是，你想怎么凭一己之力做到呢？ 他们说：“你必须靠自己做到。” “只管读上面写着的东西。” “只说那个就行了。” 你们使人们偏离了正道，偏离了我们先辈的道路。 自从我们的先知（愿主福安之）时代起，就一直有这样的团体存在。 有一个团体，他们诋毁正道。 他们不断地出现。 他们以不同的形态出现，并非都一样。 但是，如果安拉意欲，正道将保持不变，直到审判日。 Madad的意思是寻求帮助。 它的意思是向安拉、安拉的朋友们、我们的先知（愿主福安之）和谢赫们寻求帮助。 我们请求Madad，以便我们不凭私欲说话； 我们请求Madad，以便我们不跟从私欲； 我们请求它，是为了能够说出真理。 那些属于“逊尼派大众”（Ahl al-Sunnah wa'l-Jama'ah）的人，也就是真正的逊尼派，是那些尊敬、珍视并爱戴我们的先知（愿主福安之）的人。 还有另一个自称为“逊尼派”的团体，但实际上并不属于它。 他们不尊重我们的先知（愿主福安之）。 他们对圣门弟子和其他伟大的楷模毫无敬意。 这些是已经偏离了正道的人。 愿安拉保护我们免于此。 那些跟随他们的人将会毁灭。 可惜有很多人被引入歧途。 而一旦有人被引入歧途，他也会将他人引入歧途。 他们伤害他人，并阻止他们行善。 他们阻碍人们成为安拉所喜爱的仆人。 他们使人们偏离正道。 没有对我们的先知（愿主福安之）的爱，没有对他的敬畏，其他一切都是徒劳的；这是不可能的。 这既是逻辑的要求，也是理智的要求。 既然全能威严的安拉在光荣的《古兰经》中亲自如此赞美和擢升我们的先知（愿主福安之）…… 你又怎能站出来说“我懂《古兰经》，我懂圣训”，并声称不能擢升任何人呢？ 如果你这样做，你就会成为拜偶像者，成为不信道者。 对此，既没有合理的解释，也没有逻辑的解释。 一个有理智和理性的人会遵循我们的先知（愿主福安之）的道路，并对他表示敬意。 他必须知道，这是最高的境界和最高尚的义务。 愿安拉使我们坚定。 愿安拉保护乌玛免遭这些人的邪恶侵害，因沙安拉。

信道的人们啊！如果一个恶人来报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。（49:6） 全能至尊的安拉在尊贵的《古兰经》中说： 一个法西格（Fasiq）是一个不可靠的人。他的行为既不符合伊斯兰教法，也不符合苏菲之道，也不符合人性。 也就是说，一个没有走在正道上的人，被称为法西格。 换句话说，一个法西格就是一个坏人。 当这样一个人给你们带来一个消息时，你们不要盲目相信。 “你们要查明其真伪”，全能至尊的安拉命令道。 查明它是否属实。 否则，你们可能会根据他的话行事，攻击他人，给他们造成痛苦，而当你们得知真相时，就会为自己的所作所为深感懊悔。 所以，必须特别注意这一点。 如今，世界上几乎99%的人都可以被称为法西格。 我们就生活在这样一个世界里。 这既包括穆斯林，也包括非穆斯林。 法西格不一定意味着不信神或不信教；穆斯林中也有很多法西格。 因此，这种区分在这里并不重要。 因为什么是法西格？ 他是撒谎、不守信用的人。 然而，今天的法西格们手中掌握了比以往更危险的工具。 不管你称之为媒体，还是互联网，随便你怎么叫… 以前，也许有人会上电视传播一个消息，一个谎言。 那时，有些人听到了，有些人则没有。 但现在，法西格们的影响范围非常广。 他们让世界陷入了苦难。 正如俗话所说：“有嘴的人都在说话。” 而他们一开口，就会造成伤害。 所以，当你们在网上、电视上或任何地方听到一个消息时，不要立即相信，不要马上对人产生怀疑，也不要冤枉他们。 查明真相，弄清事实，以免侵犯他人的权利。 为了不侵犯他人的权利，这是个基本前提。 人是可以分辨的。 学者是能分辨出来的，作恶者也一样。 当一个学者说话时——尽管任何人都可能犯错——他并不想造成伤害。 学者说真话，说正确的事。 攻击一个学者，说“你不是学者，你不懂宗教、信仰和人性”，并侵犯他的权利，会是一个巨大的损失，造成巨大的伤害。 这伤害的不是他，而是你们自己。 受到伤害的不是被你们侵犯权利的人，而是你们自己。 因此，必须小心谨慎。 不能仅仅因为某人说了些什么，就立刻勃然大怒，辱骂他。 他们所做的一切，都会被安拉记录在案。 他们将必须在安拉面前为此负责。 因此，在这件事上必须非常警惕。 因为撒旦如今已经掌控了整个世界。 当他一发话，群众就会一边倒地去攻击那个被当作目标的人。 他们攻击他。 即使被攻击的人为自己辩护，也没有人听。相反，人们会站到作恶者那一边。 愿安拉保护我们免受其害。 愿安拉保护我们所有人，不去侵犯他人的权利，因沙安拉。