Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

应毛拉纳·谢赫·纳齐姆的请求，承安拉之意，我们想借此重逢之际，举行一个简短的圣谈。 感赞安拉。我们的意图是，我们所做的一切都是为了获得安拉的喜悦。 为了获得安拉的喜悦，我们不远万里而来，为了再次见到我们的朋友和我们所爱的人。 如果安拉意欲，愿安拉为我们和你们的这次探访赐福。 感赞安拉，多年以后，我们又回到了这里。九年前，我们曾和谢赫·巴哈丁·埃芬迪一起来过这里。 我们曾以为或许再也回不来了，因为我们年纪越来越大，而且路途遥远。 但如果安拉意欲某件事，感赞安拉，祂就会让它再次成为可能。 因此，感赞安拉，我们非常高兴能见到所有从巴西和阿根廷远道而来的兄弟姐妹，我们所有的伊赫瓦尼。 如果安拉意欲，愿我们的相聚与爱天长地久。 如前所述，我们来这里并非像游客一样，只为观光。 对我们而言，真正重要的是看到信士心中对安拉的爱，以及他们对爱安拉之人的爱。 先知（愿主福安之）说：“你们中最好的人，是看到他就能让你们记起安拉的人。” 正因如此，当我们见到你们时，我们感到喜悦。 当我们见到一位爱安拉、爱先知（愿主福安之）、爱安拉挚友的信士时，他脸上的微笑会让我们感到幸福。 人们总是谈论“爱，爱，爱”，但这种爱大多是短暂的。真正的爱是对安拉的爱。 然而，那些真正爱安拉之人的爱，永不消逝。 相反，它时时刻刻都在增长，并且越来越深。 永远，直到永恒……如果安拉意欲。 对于其他纯粹人间的爱，人们一开始可能爱得如胶似漆——但一个月、五个月、一年或五年后，这火焰便会熄灭。这种爱并不长久。 这又是为什么呢？ 因为人是不完美的。每个人都有自己的错误和缺点。 没有人是完美的，没有人是圆满的。 因此，一段时间后，他们开始看到对方的缺点：“啊，原来他是这样的”，“而她又是那样的”。 随着时间的推移，这些缺点会变得愈发显眼，并让人不快。 但安拉是超绝于一切缺憾的。 没有任何事物或任何人能与祂相提并论或相比。 因此，对安拉的爱不会减少，反而会持续增长。 同样地，对先知（愿主福安之）的爱也与日俱增。 同样，对我们众谢赫、尊贵的圣门弟子和圣裔的爱也是如此；这种爱会随着时间而增长，因为他们是完美的人。 这就是人间的爱与神圣的爱之间的巨大区别：前者是短暂的，而后者是永恒的。 如果安拉意欲，愿我们的爱是永恒的那一种。 并且，如果安拉意欲，愿更多的人能体验到这种美、这种精神上的愉悦和这种祝福。 因为这条道路的始与终，唯有安拉的喜悦。 只要我们的意图是真诚的，安拉就与我们同在，如果安拉意欲。

“你说：‘你们当在大地上旅行，然后观察安拉是怎样创造万物的。’”（29:20） 全能、崇高的安拉说：“你们当在大地上旅行。” 观察安拉的造化，祂的创造。 思考、沉思全能、崇高的安拉的本质——那不是我们所能及的。 你们应当观察祂的创造。 祂的本质超越一切理智与想象。 如今有一群人，他们谈论全能、崇高的安拉时说：“祂在天上，祂在地上”…… 但安拉不受任何地方的束缚。 安拉是万物的创造者。 这是一个敏感的话题。 无论你们去哪里——其意义在于观察安拉的创造并从中学习。 感谢安拉，今天我们也要去一个遥远的地方。 承蒙我们的谢赫之父——谢赫·穆罕默德·纳齐姆·哈卡尼的庇佑及其精神支持，教团的追随者和热爱者遍布世界各地。 为了探望他们，我们时常到处旅行。 安拉创造的每一个地方都是美丽的。 安拉以最完美的方式创造万物，是为了人类的福祉。 但最重要的是：无论我们去哪里——我们的目的不是旅行本身，而是为了获得安拉的喜悦。 否则，如今世界上的每个地方都变得大同小异了。 宽阔的街道、高大的建筑等等…… 如今，人们几乎在世界任何地方都找不到乐趣了。 但真正让我们高兴的，是那里的人们的喜悦——我们的兄弟姐妹，或是那些归信或得到指引的人们。 他们才是最重要的。 否则，对我们来说，世界、旅行、名胜古迹——所有这些都不重要。 我们的追随者带我们到各处去，愿安拉喜悦他们，他们很高兴，并说：“我们在服务。” 真正让我们高兴的，是人们感到喜悦，是他们感到幸福。 这种幸福源于对安拉的爱。 我们之所以能相聚，是因为他们已归向安拉并走在这条道路上——这给他们带来了巨大的喜悦。 而那也是我们的喜悦。 山川、石头、建筑，诸如此类的东西——所有这些都毫无意义。 无论是世界上最奢华、最富有的地方，还是最贫穷的地方——都没有区别。 这些人为了安拉的喜悦而感到幸福和喜悦……安拉所赐予的这份对信仰的热爱，这份伊斯兰的喜悦——这才是我们所看重的。 愿安拉增加他们的人数，愿祂让信士们更为众多，如果安拉意欲。 我们将要去的那个地方相当遥远。 我们曾经去过那里一次。 我们曾想，是否命中注定我们能再去一次。 感谢安拉，今天就是注定的日子。 愿我们能平安往返，如果安拉意欲。 愿那里的兄弟姐妹们也感到喜悦。 因为我们将从遥远的地方去到他们那里。 那里的人们物质条件也有限。 因此，当我们去到那里时，他们为了获得安拉的喜悦而感到非常高兴。 愿他们的人数变得更多，如果安拉意欲。 愿安拉保护他们。 愿他们成为引导他人的媒介，如果安拉意欲。 愿首先是他们的家人、亲戚，所有人都归信，归向伊斯兰，如果安拉意欲。 愿这对我们所有人来说，意味着今世和后世的幸福，如果安拉意欲。

如果安拉襄助你们，那么，绝没有人能战胜你们； (3:160) 谁遵守安拉的诫命，谁就站在他那一边，没有人能击败他；胜利永远属于他。 他不会遭遇任何不幸。 的确，全能、威严的安拉的承诺是真实的。 这个承诺必定会实现。 也就是说，对此毫无疑问。 因此，你们要坚守安拉之道。 人必须始终坚定地走在安拉的道路上，这样全能、威严的安拉才会赐予胜利并施以援手，如果安拉意欲。 人们常常没有耐心。 他们缺乏耐心，希望所有事情都能立即发生。 然而，事情会按照安拉的定然发生。 真正的胜利在于守护自己的信仰。 这是最重要的事情。 不要屈服于撒旦和自己的私欲。 如果你屈服于它们，你就失败了。 但如果你战胜了它们，你就取得了真正的胜利。 世俗的胜利在其中并不重要。 重要的是，正如我们的先知（愿主福安之）所教导的，要从小吉哈德，即“吉哈德·艾斯尕尔”，转向大吉哈德。 我们的先知（愿主福安之）解释说，小吉哈德是战争。 而大吉哈德则是对抗私欲的斗争。 因为这是一场持续一生的斗争。 人要不断地与自己的私欲、撒旦及其追随者进行吉哈德。 这就是大吉哈德。 所以，人不能简单地说：“我赢了”，然后就停下来。 这是什么意思呢？ 如果你偏离了安拉的道路，心想：“好了，我胜利了，我战胜了我的私欲和撒旦”，那么恰恰在那个时刻，你已经失去了一切。 正因为这场斗争持续一生，我们的先知（愿主福安之）才称之为“吉哈德·艾克拜尔”。 那就是大吉哈德，伟大的斗争。 愿安拉在这场斗争中援助我们，直到我们生命的最后一刻。 这样，我们就在他的道路上，如果安拉意欲。 愿安拉永远是我们的援助者。

然后，他便属于归信而且以坚忍相勉，以慈悯相劝的人。(90:17) 这等人是幸福的人。(90:18) 坚忍与慈悯是穆斯林和信士的标志。 全能、尊严的安拉喜爱这些品质。 谁慈悲待人，安拉也慈悲待谁。 但谁若不仁慈，惩罚必将降临于他。 在我们这个时代，当然过去和现在都有很多压迫。 自从奥斯曼哈里发国覆灭以来，全世界的压迫达到了顶峰。 他们用这样的承诺欺骗人们：“我们将把你们从奥斯曼人的压迫中解放出来。” 不仅是这里，整个世界都遭受了压迫。 数以百万计的人被屠杀、谋杀和压迫。 这是为了什么？ 穆斯林是仁慈的；他充满了慈悯之心。 他们互相劝勉要坚忍和慈悲。 他们说：“不要行不义之事。” 而不信道者则相反；他不懂慈悲，只知压迫。 因此，穆斯林是全能、尊严的安拉所喜爱的仆人。 安拉赐予他荣誉并奖赏他。 安拉将向压迫者和不信道者清算。 他们不应因在今世未被清算而沾沾自喜。在后世，压迫者必将被清算。 即使在今世，安拉也会在他心中点燃一团火，使他不得安宁。 无论他为了扑灭这团火做什么——无论是饮酒、吸毒，还是犯下任何能想到的丑行——都无济于事。 因为这团火将不会放过他。 这就是当今世界状况的原因。 发生的一切都对穆斯林有利。 没有什么对他不利。 无论有多少压迫和苦难，这一切都将在后世被安拉算作对信士、对穆斯林的奖赏。 作为对他在今世所受苦难的补偿，全能、尊严的安拉将在后世丰厚地奖赏他，以至于其他人会说：“要是我们也遭受过同样的苦难就好了。” 祈愿安拉不要让我们成为压迫者，因沙安拉。 让我们不要压迫任何人，因沙安拉。

全能崇高的安拉使人超越了其他造物。 他赐予了人各种美好的品质。 但也有私欲的存在。 他也将私欲置于人的内心。 正如我们常说的，私欲总是将人引向邪恶。 但安拉也在我们内心植入了不会趋向邪恶的东西。 这就是所谓的良知。 每个人都有良知。 无论是穆斯林还是非穆斯林，每个人都有良知。 全能崇高的安拉将良知植入了人性之中。 他赐予良知，是为了让人能够自我反省，不作恶行。 他也赐予了人仁慈之心。 但为了让人能依此而行，他必须克服自己的私欲。 因为有良知的人，不会压迫、伤害、偷窃或欺骗任何人。 如此一来，他的信仰也会逐渐增长。 最终，他常常会得到引导，找到正道。 但如果缺少了这份良知，即使他是穆斯林，他的私欲也不会让他行任何善事。 一个没有良知的人，即使是穆斯林，也分不清是非对错、合法与非法。 他自称为“穆斯林”，履行每日五次礼拜，甚至可能去过朝觐。 但没有良知，他就会追随自己的私欲及其唆使。 这其中有安拉的智慧，是我们无法参透的。 人的理智无法理解这一点。 安拉说：“我确已将人造成最美的形态。” وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِيٓ ءَادَمَ (17:70) 全能崇高的安拉说：“我确已将人类创造成最高等的，赋予他们最优良的品性；无论在陆地还是海洋，我们都尊重他们。” 那么，这种人性是如何产生的呢？ 人性源于良知。 没有良知，这种人性也就不复存在了。 人所做的一切，最终都是对自己而为。 因此，你有时会看到一个非穆斯林，他有如此的良知，会行一些穆斯林都未必会行的善事。 人们会问：“这是为什么呢？” 这就在于良知。 它来自于全能崇高的安拉植入人内心的那份良知。 另一方面，你看到一个穆斯林，犯下各种压迫、欺诈和恶行。 这又是为什么呢？ 因为他已经没有良知了。 他让自己的良知沉默了。 因为一旦你让自己的良知沉默，就很难再唤醒它了。 但如果你守护它，那对你自己有益。 那么你的行为也会是正义的。 最美好的事是获得安拉和我们的先知（愿主福安之）的喜悦。 一个有良知、有仁慈之心的人，会受到全能崇高的安拉、先知、众圣徒和信士们的喜爱。 这才是真正重要的。 否则，你通过欺诈、蒙骗和剥削他人所积累的财富，将毫无用处。 全能崇高的安拉不需要这些东西。 你才是那个需要的人。 人们必须回归自己的良知，才能找到内心的平静。 人们常说：“我问心无愧，内心平静。”当一个人的良知纯净时，他的内心也会得到安宁。 愿安拉不要让我们成为没有良知的人，因沙安拉。 愿安拉引导所有的人，使他们不至于扼杀自己内心的这份美好品质，因沙安拉。

大谢赫阿卜杜拉·达吉斯坦尼总是指示毛拉纳·谢赫·纳齐姆记录下他的苏哈白。 他常说的第一课是：“Tarikatun kulluha adab。” 塔里卡完全建立在阿达布，即良好举止之上。 没有礼貌的人，不该声称：“我属于塔里卡。” 一个没有良好品行的人与街上的普通人毫无区别。 不尊重他人、不尊敬长辈、不善待亲戚邻里的人，不能算作塔里卡的成员。 塔里卡就是礼节。 而这种礼节就是先知（愿主福安之）的良好品行。 人类中最完美的品行，就是先知（愿主福安之）的良好行为。 塔里卡的成员必须追随他所走的道路。 因此，作恶或沉溺于虚假和谎言，都违背了塔里卡的良好行为准则。 阿达布意味着遵从全能至高的安拉的命令，并追随先知（愿主福安之）的道路。 仅此而已。 今天的人们简直是在寻找机会做出不当行为。 这是普通人的方式，而不是塔里卡成员的方式。 塔里卡意味着采纳先知（愿主福安之）的高尚品格，并努力向他看齐。 愿安拉帮助我们。 因为在当今，即使是塔里卡的成员也难以控制他们的私欲。 他们想做任何他们私欲命令他们做的事。 他们屈服于自己私欲的渴望。 那么，塔里卡是什么呢？ 塔里卡是教养。 你必须教养你的私欲。 一个受过教养的私欲会上升到最高的境界。 靠喊叫和恶劣行为是无法进步的。 非但不能进步，反而会倒退。 愿安拉保护我们免受私欲的邪恶。 有些人问：“我们在塔里卡里该做什么？”在塔里卡里的任务就是保持礼节。 这是最重要的。 保持良好的品行意味着要注意自己的言行。 愿安拉帮助我们所有人。 愿安拉让我们更容易做到不追随我们的私欲。

先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）的大意是说： مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ، وَمَنْ تَكَبَّرَ وَضَعَهُ 先知（愿安拉赐福于他，并使他平安）说：谁为安拉而谦逊，安拉就会提升谁。 安拉所提升的人，才是真正高尚的。 但对于高傲自大者，安拉会使他愈加卑微。 这样他就永远无法得到提升。 一个用“我是这个，我是那个”来吹嘘自己的人，从一开始就不受同伴的欢迎。 因为全能而崇高的安拉不喜欢高傲自大的人。 骄傲自大是人类最大的恶习之一。 它是一项大罪，而非美德。 不幸的是，大多数人都有骄傲自大的倾向。 高傲自大的人，在安拉面前没有地位。 在先知面前，他也没有地位。 只有在对待不信道者时，骄傲才是被允许的。 然而，在穆斯林之间骄傲自大、夸耀说：“我是一个学者，我是一个谢赫，我是这个，我是那个”，是一种不恰当且毫无意义的行为。 这种行为会增加一个人的罪过，同时也会抹去他的善行。 因此，对于走在“塔里格”（修行道）上的人们来说，谦逊是最重要的品质。 一个没有谦逊之心的人，根本就不需要踏上“塔里格”。 就算他身处学者之中，并因骄傲而自言自语：‘我的知识如何如何’——这对他自己或任何其他人都没有任何好处。 愿安拉保护我们，免受我们“自我”的这种邪恶所害。 愿安拉帮助我们。 如果安拉意欲，愿安拉保护我们免于骄傲自大。

“当愚人对他们说话的时候，他们说：‘祝你们平安！’”（古兰经 25:63） 至尊的安拉在谈到信士时说：当愚昧无知的人用不当的言辞对他们说话时，他们不予理会。 他们不与他们纠缠。 他们对这些人不屑一顾，这是至尊的安拉教导我们的。 这种态度、这种做法，是先知（愿安拉赐福于他并使他平安）的道路。 这是一种至尊的安拉所喜爱的品格。 如果一个无知的人用言语攻击你，而你回应他，你就是在抬举他。 他会因此而觉得自己很重要。 然后他会更猛烈地攻击你。 只要你回应，他就会继续下去。 他会挑衅你。 这不会产生任何好处。 如今有一个现代术语来形容这种情况：“论战”。 人们会说：“我们不要卷入论战。” 而这才是最重要的。 因为如今，无知的人到处都发现了这种方法。 他们攻击每一个人，只是为了抬高自己。 他们与每一个人争斗——无论地位高低，无论有识无识——只为出名，好让人们觉得他们是什么特别的人物。 于是，其他无知的人就会突然认为一个之前完全默默无闻的人很重要，并追随他。 因此，最好的办法就是，正如至尊的安拉所吩咐我们的那样，不要与无知的人纠缠。 你只管宣告真理。接受的人自会接受，不接受的人，那是他们自己的事。 这意味着，安拉没有为他那样预定。 因此，这是非常重要的一点。 但如今的人们，一听到最微不足道的言论，就立刻跳起来，心想：“我一定要回应他！” 然而，这是错误的。 这不是先知（愿安拉赐福于他并使他平安）的做法。 我们只需回想一下我们先知时代那个著名的事件。 有人辱骂哈兹拉特·艾布·伯克尔。 先知（愿安拉赐福于他并使他平安）站在一旁，微笑着。 一次，两次，但到了第三次，哈兹拉特·艾布·伯克尔（愿安拉喜悦他）回敬了那个人。 于是，先知的脸色沉了下来，笑容消失了，然后他转身离开。 当然，哈兹拉特·艾布·伯克尔和其他圣门弟子立刻就察觉到先知何时生气、何时高兴。 他立刻追上去问：“安拉的使者啊，当那个人那样辱骂我时，您微笑着。” “但我一回应他，您就转身离开了。” 先知（愿安拉赐福于他并使他平安）回答说：“当他辱骂你时，安拉派了一位天使来为你辩护。” “但当你开始回应时，天使就离开了，撒旦来了。” 他说：“我不会待在有撒旦的地方。” 事情就是这样。 我们必须明白这一点。 只要你回应无知的人，撒旦就会参与其中。 如果你保持沉默，天使就会为你辩护。 因此，人必须控制自己的私欲。 这一点我们决不能忘记。 每当你与一个无知的人发生争执，事情升级时，撒旦就在其中。 愿安拉保护我们免受他们的邪恶。

我们的先知（愿主福安之）说：“不要让你们的家变成坟墓。” 在家中做副功拜。 这意味着：不要让你们的家没有礼拜，要在家里做礼拜。 没有礼拜的家就像一座坟墓。 它会变成一个没有灵魂、没有爱的地方。 我们的先知（愿主福安之）讲述，天使吉卜利里（愿主福安之）来见他。 “哦，穆罕默德（愿主福安之）。” “你想活多久就活多久，最终你都会死去。” 这意味着：无论一个人活多久，没有人能逃脱死亡——最终每个人都会死去。 因为我们的先知（愿主福安之）也是人，所以死亡是为所有人注定的。 他接着说：“你想爱谁就爱谁，最终你都会与他分离。” 这意味着：无论你爱谁，你都会因死亡而与他分离。 有时，人们在活着的时候也会分离。 “你想做什么就做什么，最终你会承担其后果。” 这意味着：无论你行善还是作恶，都必然会有后果。 你会体验到这些后果。 “要知道，信士真正的荣耀在于起身做夜间礼拜。” 这意味着：在人们沉睡的夜晚，起身做泰罕朱德拜（夜间拜）并礼拜——这才是信士真正的荣耀，是最高的境界。 他的尊严在于，不依赖任何人，不屈服于任何人，对自己安拉所赐予的一切感到满足，并且不期望从人那里得到任何东西。 这被称为Izzet-i Nefs——自尊：对自己安拉所赐予的感到满足，不期望从他人那里得到什么，只期望于安拉——这才是信士真正的尊严。 我们的先知（愿主福安之）说：“如果有人在夜间醒来，也唤醒他的配偶，他们一起礼了两拜，那么他们将被算作是多多记念安拉的男女。” 这意味着：他们属于“Dhâkirînallâhe kathîran wadh-dhâkirât”这一群体——即尊贵的《古兰经》中提到的那些多多记念安拉的男女。 我们的先知（愿主福安之）说：“当你们中有人起身做夜间礼拜时，他应该使用米斯瓦克（刷牙棒）。” 米斯瓦克属于圣行。 因为当你们中有人在礼拜中诵读《古兰经》时，一位天使会将他的嘴放在这个人的嘴上，他口中出来的一切，都会进入天使的口中。 这意味着：通过使用米斯瓦克，口中不会留下难闻的气味。 天使们会接收所诵读的内容，并将其记在该人的善功账户上。 我们的先知（愿主福安之）接着说：“当你们中有人起身做夜间礼拜，却因疲劳而舌头打结，诵读《古兰经》时含糊不清，不知道自己在说什么时，他应该停止礼拜去睡觉。” 这意味着：有时候，如果起得太早，确实会这样——人会有点迷糊，没有睡醒。 如果再多睡一会儿，比如一个小时，之后就会更清醒。 因此，我们的先知（愿主福安之）给予了这种许可，以免《古兰经》被混淆。 我们的先知（愿主福安之）说：“当你们中有人起身做夜间礼拜时，他应该以两拜轻松、简短的礼拜开始。” 通过这两拜礼拜，人可以集中精神，睡意会消失，并且他会更清楚地意识到自己在做什么。 在开始时，我们的先知（愿主福安之）建议，不要把这两拜拖得太长。 我们的先知（愿主福安之）以押韵的形式说了这段优美的圣训： “说好话，传播和平的问候（色兰），维系与亲属的关系，在人们沉睡的夜晚礼拜——这样你就能平安地进入天堂”，我们的先知（愿主福安之）说。 如果安拉意欲，谁遵守这些——说好话，向每个人问好，善待亲属，并在夜间礼拜——谁也将会轻松、平安地进入天堂。 我们的先知（愿主福安之）说：“进行泰罕朱德拜和祈祷的最佳时间，是夜晚最后三分之一的中间时段。” 这意味着：在晨礼前大约一小时起身，是最好的时间。 之后人们做晨礼，然后或者去工作，或者休息。 我们的先知（愿主福安之）说，在主命拜之后最优越的礼拜……当然，没有任何礼拜能与主命拜相提并论——主命拜是最重要的。 有些人说：“我不做主命拜，但我做那个（副功拜）。”即使你一生都在做副功拜，你也无法获得一次主命拜的回赐。 但在主命拜之后，最优越的礼拜是在夜晚最后三分之一时段做的——也就是泰罕朱德拜的时间。 我们的先知（愿主福安之）说，斋月之后最优越的斋戒，是在安拉的月份——穆哈兰姆月——的斋戒。 我们的先知（愿主福安之）说：“你的主最接近他的仆人的时刻，是夜晚最后三分之一的中间时段。” “如果你能够在这个时间成为记念安拉的人之一，那就成为他们中的一员吧。” 这意味着：人最接近他的主的时刻，是在叩头时和在这些礼拜中——尤其是在夜晚最后三分之一的泰罕朱德拜时间，是最优越的时间。 我们的先知（愿主福安之）说：“的确，安拉赐予了每位先知他所喜爱和渴望的东西。我所喜爱的，是复兴夜晚（的功修）。” 每位先知都有他所喜爱并热切渴望的不同事物。 我们的先知（愿主福安之）所渴望和喜爱的，是复兴夜晚（的功修）。 “当我站立做夜间礼拜时，任何人都不应站在我身后礼拜。” 因为我们的先知（愿主福安之）这样告诫，是为了让他不必顾及他人，不必担心他们会感到疲倦。 因为有时我们的先知礼拜时，会诵读《黄牛章》、《仪姆兰的家属章》、《妇女章》、《筵席章》，跟拜的人们会想：“他要把整部《古兰经》都诵读完吗？” 这意味着：我们的先知渴望的是礼拜，是这种夜间礼拜。因此他说：“他们夜间不应在我身后礼拜，这样我才能感到自由。” “因为我站立礼拜的时间很长，所以任何人都不应站在我身后。” “的确，安拉为每位先知都提供了一份生计。” 我的生计是胡姆斯（Humus）——这意味着战利品的五分之一。 “在我去世后，这份份额属于继我之后的统治者，即哈里发们。” 这意味着：战争中缴获的物资的五分之一，在我们的先知之后，属于后来的哈里发和统治者。 属于苏丹和哈里发们。 我们的先知（愿主福安之）说：“谁与伊玛目一起礼拜，直到他结束礼拜，谁就会被记下回赐，仿佛他整夜都在礼拜中度过。” 这意味着：谁与伊玛目一起礼拜，并且在集体中坚持到最后，就如同一个复兴了夜晚（功修）的人。 我们的先知（愿主福安之）说：“在夜晚有一个时刻，在这个时刻——如果一个穆斯林仆人向安拉祈求今世和后世的任何好事，并且他的祈祷恰好遇到这个时刻——安拉必然会应允他所求的。” “这个时刻每晚都有。” 这意味着：当你们在夜间起身礼拜时，就要做祈祷，祈求你们所渴望的东西。 如果你们的祈祷恰好遇到这个时刻，凭着安拉的许可，你们将会得到所求之物。即使你们没有立即得到，祈祷也不会白费——你们将在后世得到它的报酬。

وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا (2:143) 安拉说：“我这样以你们为中正的民族。” 这意味着不要走极端，不要偏袒任何一方。 坚守中道。 不要过于严苛。 既不要太宽容，也不要太严厉。 他说：“凡事都要中庸。” “艾赫勒·逊奈·沃·哲马尔特”（Ahl as-Sunnah wa l-Jama'ah）——即遵循我们先知道路的“道乘”（Tariqa）和法学派的人们——他们正是处于这条中道之上。 那些在他们之外的人，已经偏离了正道。 他们背离了我们先知（愿主福安之）的教诲。 一方面，你会看到那些除了自己之外不承认任何人是穆斯林的人。 另一方面，你会看到截然相反的情况，但也同样极端。 因此，真正的集体是“艾赫勒·逊奈·沃·哲马尔特”。 他们是遵循我们先知（愿主福安之）道路的人。 然而，如今各处都出现了不同的声音。过去，人们听从一个人的话，不会感到困惑。 但今天，各方人士都站出来，想要教导民众。 他们通过新媒体，通过这些设备，传播各种各样的东西。 他们完全凭自己的判断煽动人们相互对立，并声称：“这是对的，那是错的；这个人做了这个，那些人做了那个。” 坚守中道的人将会获得拯救。 否则，那些听从他们的人，不幸地，将会偏离正道。 因为“费特纳”（Fitna，纷争）无处不在。 而“费特纳”是撒旦的作为。 他不断地努力败坏伊斯兰和穆斯林。 因此，人们绝不能陷入极端。 陷入极端只会造成伤害。 极端主义从来都不是好事。 如果你坚守中道，你既能利己也能利人，并且还能找到安宁。 如此，你便能守护你的宗教。 因为“艾赫勒·逊奈·沃·哲马尔特”既敬爱“圣裔”（Ahl al-Bayt）， 也敬爱“圣门弟子”（Sahaba）。 侮辱“圣门弟子”的人，就陷入了极端。 而不敬爱“圣裔”的人，也同样陷入了极端。 为了欺骗人们，他们将各种谎言和毫无根据的说法当作真相来传播。 甚至有很多人伪造“圣训”（Hadithe）。 同样地，也有很多人完全拒绝“圣训”。 甚至有些团体连《古兰经》都不承认。 他们说：“真正的《古兰经》还隐藏着，它以后才会出现。” 因此，“道乘”（Tariqa）的道路就是中道。 遵循这条道路对每个穆斯林都有益处。 因为有句话说得好：“没有导师（Murschid）的人，他的导师就是撒旦。” 而这种状况会伤害人们。 无论对今世还是后世，坚守中道总是最好的。 愿安拉保护我们。 愿他不要让我们受制于我们的私欲。 让我们不要陷入极端，因沙安拉。