Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

我们的先知（愿主福安之）说：“在安拉看来，什么行为是最好的？” 那就是给信徒的心带去宽慰、喜悦和内心的平静。 当一个信徒看到另一个信徒并对他微笑时，这会使对方的心中充满安宁。 如果带着友善的面容向他问好，并询问他近况如何，他自然会感到高兴。 而通过这种喜悦，人们便能获得安拉的喜悦。 其实这并不难，但受性格和习惯的影响，有些人会觉得很难，或者干脆就不去做。 由于诸如“我们合不来”或“他和我不是一个层次的”这样的想法，有些人甚至都不打招呼；即使你向他们问好，他们也不会回礼。 世界上就是有这样的人。 但他们必须为自己的行为承担后果。 因为如果通过如此简单的善行来追求安拉的喜悦，祂会赐予巨大的报偿。 即便在这尘世中，这也会给人们带来内心的平静与喜悦。 它能驱散心中的愁苦。 如果你把这当成一个问题，它只会成为你的负担。 当然，要让每个人都满意并不总是那么容易。 那就是另一回事了。 如今的人们往往缺乏过去的礼貌和体贴。 现在有很多人，一旦你对他们微笑，他们就会立刻加以利用。 但长话短说：向遇到的每一个人问好——这完全符合我们的先知（愿主福安之）所说的“传播赛俩目”——对穆斯林来说应该是理所当然的。 问好是伊斯兰教的标志。致以赛俩目是逊奈。 然而，回答问候则是法尔德（主命）。 如果你对某人说“赛俩目·阿莱依库姆”，你就履行了逊奈。 如果对方不回答“瓦·阿莱依库姆赛俩目”，他就是未能履行义务。 这在安拉面前是要承担严重责任的。 背负这种重担的人，将会感受到内心不安的后果。 如果有人向你问好，你只需说“阿莱依库姆赛俩目”，然后继续走你的路。 你不必为此特意坐下来长篇大论。 然而，单单这句问候就能在人与人之间建立美好的联系。这是增进彼此关系、同时获得安拉喜悦的绝妙方式。 事实确实如此。 毫无疑问，安拉喜爱信徒和穆斯林。 当然，这条规则不仅适用于塔里卡（苏菲教团）的追随者，也同样适用于所有穆斯林。 有时我们去外国旅行。 我们在街上遇到的人会向我们问好。要么他们先问候，要么我们的同伴先问候——每个人都面带微笑、热情地回礼。 但遗憾的是，也有一些人自称：“我是穆斯林。” 其中有些人无法忍受艾赫勒·逊奈和塔里卡的追随者。 他们总是沉着脸，皱着眉头。 我们的先知（愿主福安之）对这样的人也没有好感。 这些人不回礼，并以他们乖戾的态度吓跑其他人，使人远离宗教。 他们既不接受别人的问候，也不主动向别人问好。 求安拉护佑，但即使在穆斯林中也有这样的人物。 印沙安拉，这样的人并不多，但他们确实存在。 即使他们人数很少，他们冷漠的态度在社会中也会显得格外惹人反感。 想必你们也经常遇到这样的人，就像我们遇到的一样。 你向他们问好，但一旦他们发现你追随艾赫勒·逊奈和我们先知（愿主福安之）的道路，他们就不会回礼——仅仅因为他们排斥这条道路。 求安拉护佑我们。 因此，毛拉纳·谢赫·纳齐姆曾这样评价他们：“Abusu'l-wajh, karihu'l-manzar。” 这大致的意思是：“面目阴沉，紧皱眉头，令人反感。” 印沙安拉，我们永远不会变成那样，而是会一直微笑着面对我们的穆斯林兄弟姐妹。 尽己所能地帮助别人，不要吓跑他们。 即使你无法给他们提供实际的帮助，一个微笑也足够了。 向人们展现一张友善的面庞，这就足够了。 愿安拉在这方面帮助我们所有人。 当然这并不总是那么容易，但印沙安拉，安拉会协助我们所有人。

وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَعِبٞ وَلَهۡوٞۖ وَلَلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَۚ (6:32) 崇高伟大的安拉说：“今世的生活只不过是游戏和消遣。” “而对于敬畏（安拉）的人来说，后世的归宿才是更好的。” 一切赞美全归安拉，在这些吉祥的日子里，凭借祂的恩典，我们在安拉的道路上与信士和穆斯林们聚在一起。 感赞安拉，有人来拜访了我们，我们也去拜访了别人。 献祭的牲畜已经被宰杀了。 朝觐者们完成了他们的朝觐。 这是最高境界的幸福。 因此，这今世的生活就不仅仅是在游戏和消遣中度过的。 这样，人才能获得真正的幸福。 当一个人做他想做的事，只要是在合法的（清真）范围内，这些行为就会作为回赐回报给他。 只要一个人走在崇高伟大的安拉的道路上，并且他所喜欢的美好事物都处于合法的范围，安拉不仅会为他记录回赐，还会赐予祂的仆人恩典。 如果人们对祂所赐予的恩典心怀感恩，生活就不会虚度。 生活将会过得非常充实。 所有这些都将成为对后世的准备，并在后世的账户中积累起来。 这些吉祥的日子就这样到来，又这样过去了。 日子过得很快，但愿在安拉的允许下，它们不会被虚度，印沙安拉。 愿它们不会空虚地流逝。 充实地度过意味着：在记念崇高伟大的安拉之后所呼吸的每一口气，都是充实的。 这不是一种损失，也不是毫无意义的。 在你们没有记念安拉、没有想起祂的那些时间里，你们所做的一切都是一种损失。 即使你们拥有全世界，即使所有人都崇敬和爱戴你们；只要你们不在安拉的道路上，这就没有丝毫的意义或益处。 因此，这条安拉的道路是一条美丽的道路，是充满恩典的伊斯兰之路。 在这条道路上，你们越尊崇和敬重我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安），你们在安拉那里的地位就越被提升。 他的道路是美丽的，所有的美好都在其中。 善良在于他，照顾弱者和穷人也在于他；他看护他的稳麦（教众），并将在后世为他们求情。 他不断向安拉祈求，为他的稳麦求情。 因此，他的权利是无法偿清的；我们先知（愿安拉赐福于他并使其平安）的权利是永远无法偿清的。 你们越尊崇他，就会得到越多的重视，你们的地位就会越被提升并向上攀升。 如果你们不对我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）表示尊重，你们的声望和价值也会下降。 你们会失去所有的价值。 恶魔也会让一些穆斯林误入歧途。 即使他不能让他们背离宗教，他也会选择这条路，说道：“至少我要让信士们获得的回赐化为乌有。” 他低语蛊惑说：“千万不要尊崇他，先知也不过是和你们一样的人而已。” 当然，这对人们是有害的。 不爱我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安），是一个巨大的损害。 这只是一种损失，没有别的。 因此，尊崇我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）是有益的，且是一个巨大的收获。 愿安拉让我们的收获持久，印沙安拉。 愿我们能获得他的求情。 没有他的求情，我们将处境艰难。 获得他求情的人，将找到救赎。

再次祝愿大家主麻日吉庆，宰牲节快乐。 祈求安拉让这些美好的日子永远伴随我们，印沙安拉。 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）在我们在讲道中引用的圣训中说道：“强壮的信士比软弱的信士更好”，或者如他所说的那样。 也就是说，强壮的信士是更好的。 一个对同胞有益的人，在安拉那里更受喜爱，也是一个更好的人。 因为拥有力量的人能帮助他人，并使他人免受伤害。当然，理应如此。 但并非所有人都能做到这一点。 崇高的安拉和我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）宣告了，对于那些付诸行动的人来说，这是多么伟大的美德。 这些都是安拉所喜爱的品质，具有这些行为的人也会受到祂的喜爱。 因此，人们必须为此努力。 即使你身体上做不到——即无法直接介入——你也应该尽力而为。 帮助弱者和穷人。 因为帮助的形式多种多样，并不局限于一种。 因此，人们应该不断完善自己，并尽可能地取得进步。 一旦有机会，就应该抓住。 在这段圣训的后半部分说道：“人们应该追求善。” 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说：“人们应该追求更多的善。” 因此，一个强壮的信士是那些利用机会变得更强的人。这正是我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）对我们的劝导。 接下来的一点是：如果遭遇了什么事，不要说：“要是当初我做了这个或那个就好了……”，我们的先知如此警告道。 因为安拉的前定已经实现，一句“要是当初”改变不了任何事情。 发生的事已经发生了，它已成为过去。你们必须放下过去，向前看。 没有理由为此哀叹并折磨自己。 发生的事已经发生了。崇高安拉的意欲已经实现。 这是安拉所注定的命运；再为此悲伤也无济于事。 如果你从中吸取教训，你就是赢家。如果不这样做，你只会在“要是当初”中毫无意义地苦恼。 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说：“‘要是’这个词会为恶魔打开大门。” 然后恶魔就会在人耳边低语：“要是当初我做了那个，买了这个，去了那里，要是当初我……” 我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）的每一句话对我们来说都极其宝贵且具有指导意义。 这种不断重复的“要是当初”是人类的一大弱点，我们所有人都有。 在某些人身上，这种弱点甚至表现得特别强烈，以至于他们完全陷入其中。 为了防止发生这种情况——即我们的道德和心理平衡因此受损——我们的先知警告了我们。 因为恶魔不想让你们好过，只想让你们遭遇不幸。 而这种“要是当初”恰恰为他打开了这扇门。 所以不要落入这个陷阱。 在一节尊贵的《古兰经》经文中写道：“Fa tawakkal 'ala Allah, innaka 'ala al-haqqi al-mubin”（27:79）——所以你当托靠安拉；毫无疑问，你是处于明显的真理之上的。 因此，在这节经文中，我们被要求托靠安拉。 因为你正处于正确的道路上，在一条明显的真理之路上。 所以不要再为过去哀叹，也不要苦恼。 将我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）这些美好的话语铭记在心并加以遵行。 这样你不仅会取得成功和幸福，还会获得今世与后世的吉庆。 祈求安拉赐予我们所有人这份吉庆，印沙安拉。

我们祝您尔德吉庆。 愿安拉使其充满吉庆与恩典。 这是全能且至高无上的安拉赐予我们最美好的礼物之一。 我们有两个节日：开斋节和宰牲节。 宰牲节的特别之处在于，它更加注重功修；既要宰杀牲畜，又要完成朝觐。 朝觐者们等待多年的时刻终于到来了。感赞安拉，他们也平安地履行了朝觐的主命，卸下了这份责任。 朝觐的吉庆不仅造福他们自己，也造福他们的家人。 同时，这份吉庆也会降临到所有出于善意希望自己也能同样朝觐的人身上。 这是一项伟大的功修，绝不能被低估。 因此，今天是一个吉庆的日子。 愿安拉赐予我们所有人力量和坚定的信仰，使我们也能享受到这些美好。 对安拉赐予的这些伟大恩典与礼物，致以无尽的感谢，印沙安拉。 我们已经多次谈论过朝觐。如今每个人都了解它的重要性，许多人都在努力，希望印沙安拉他们也能获此殊荣。 资金不足的人应该存点钱；印沙安拉，根据他们的举意，这也是能够实现的。 至于宰牲（古尔邦）的问题：我们有四大公认的教法学派（麦兹海布）。 然而，如今也有一些人拒绝这四大教法学派。 更不用说苏菲教团（道乘）了——如今甚至存在一种极其邪恶的思维方式，连教法学派都要抛弃。 那些声称“我们不需要教法学派，我们自己阅读和理解《古兰经》”的人，实际上根本什么都不懂。 他们不知道自己在读什么，也不理解他们所看到的。 没有教法学派的宗教是不存在的。 在哈乃斐学派中，宰杀牲畜是必须的（瓦吉布）。 在四大教法学派中，只有哈乃斐学派认为宰牲是“瓦吉布”。 “瓦吉布”是介于绝对主命（法尔兹）和强烈推荐的圣行（强调的圣行）之间的一个层级。 因此，这是一项人们应当履行的重要功修。 在其他教法学派中，它被视为强调的圣行（Sunnah mu'akkadah）；也就是说，这是我们的先知（愿主福安之）经常奉行的行为。 在我们先知的圣训中，他曾对我们的母亲法蒂玛和其他圣门弟子说：“有能力的人，应当宰牲。” 当然，对于那些定居者（穆基姆），即不在旅行中的人来说，宰牲是“瓦吉布”。 如果一个人在旅行中，没有在家度过节日，他的“瓦吉布”义务就免除了，取而代之的是成为强调的圣行。 对于定居且不在旅行中的人，根据其他教法学派的观点，这被视为强调的圣行。 宰牲的要求与朝觐或天课类似：拥有价值约90至100克黄金储蓄的人，宰牲对他来说就是“瓦吉布”。 宰牲者如果愿意，可以将全部的肉留给自己。 如果他本人也很困难，可以留着这些肉吃一整年。这样他既履行了“瓦吉布”的义务，保障了自己的食物，也不会因此增加负担。 然而，最好的做法是将献牲的肉分成三份。 一份留给自己，另一份分给亲戚、熟人和朋友。 第三份分给穷人和有需要的人。 如果愿意，也可以将全部的肉作为施舍（萨达盖）捐赠。 如今，捐赠也变得非常普遍：将购买牲畜的钱款汇往贫困国家，然后在那里以捐赠者的名义进行宰杀。 这样一来，那里的穷人也能吃上肉。 有些人会问：“这样可以吗？”当然可以，因为有许多困难的人一年只能吃上一次肉。 因此，将牲畜捐赠到那里是一件非常好且有意义的善举。 凭借安拉的准许，这是绝对没有问题的。 这是一项绝佳的功修。 诚如全能且至高无上的安拉在神圣的《古兰经》中所说：“Fasalli li-Rabbika wanhar”（108:2），意思是：“你应当为你的主礼拜，并宰牺牲。” 履行这项功修能带来巨大的益处。即使自己不吃肉，穷人也会从中受益，并为你祈祷。 这样就能获得双重回赐：一是因为宰牲本身，二是因为你款待了穷人并让他们感到快乐。 愿安拉接受我们的功修。 每项功修都是美好的。 实际上，根本没有困难的功修。 只是恶魔让它们在人们眼中显得困难。 功修总是带来美好与善意。 愿安拉保护我们免受恶魔的蛊惑。 愿祂使我们长久保持这些美好的习惯，不让我们偏离正道，印沙安拉。

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (3:97) 安拉已将朝觐规定为人们的义务，即主命（fard）。 他说，有能力且有条件的人都应当履行；也就是说，这是一项义务。 只要没有障碍，人们就应该去履行。 感谢安拉，今天是阿拉法日。 我们也有幸分享阿拉法日的恩泽（Fayd）。 感谢安拉，在阿拉法特山上展现的精神显现（Tajalli），在这里也能感受得到。 感谢安拉，我们感觉仿佛身临其境。 这种神圣而美丽的显现正照耀着我们。 承蒙安拉的恩典与仁慈，这不是每天都会发生的事情；我们每年只被赐予一次。 愿安拉喜悦他，愿他品级高贵；通过我们谢赫的精神护佑，我们所有的兄弟都沐浴在这种显现之中。 即使没有亲自去那里，只要安拉意欲，那里的恩泽、显现和回赐也已降临到我们身上，感谢安拉。 那么，我们该怎么做呢？ 今天我们要尽可能多地祈祷，念诵赞主词（Tasbihat）和赞圣词（Salawat），并诵读《忠诚章》（Surah Al-Ikhlas）…… 到傍晚之前，大家应该诵读一千遍《忠诚章》。 这是一笔不容错过的巨大财富。 这是安拉赐予人们的一份特别礼物。 至于那些不愿意、陷入不信并否认安拉的人，正如经文中所说：“谁若不信，安拉确是无求于全世界的”…… 安拉无求于任何人。 安拉的恩赐是为信道者准备的。 他不需要任何人。 他也不向任何人索求什么。 安拉赐予这些恩典，仅仅是为了让他的仆人们获得回赐并寻得他的仁慈。 远非如此，安拉无求于任何人；安拉不需要任何人的祈祷、施舍或其他任何东西。 安拉给予这些美好的恩典仅仅是为了赏赐我们，但人们却不接受。 他们陷入了不信；谁选择了不信的道路，谁就要自己承担后果。 有些人认为：“拥有我所有的金钱、武器和枪支，我就能拥有一切。” 所有这些都没有丝毫价值。 如果安拉哪怕只剥夺一次呼吸，他们全都会消亡并毙命；除此以外，什么都不会发生。 因此，无限感谢安拉赐予我们的这些礼物与恩泽。 愿安拉使之增加并让其永存。 当然，正如所说，人们在这一天该做的事情是明确规定好的。 人们行善、诵读古兰经、念诵赞圣词并做祈祷……尽力做你们能做的事。 有时候人们会想：朝觐者现在正站在阿拉法特山上，在那里驻足（Waqfa）并祈祷…… 曾经有一个痴狂者（Majzub），他不断地对人们说： “就在这个时间站起来，站好，和阿拉法特山上的人们一起进行驻足（Waqfa）并祈祷。” 有几次他甚至让我们也这么做了。 之后，感谢安拉，我们的谢赫对我们说：“不要这样做。” 这种事情完全没有必要。 在宗教中捏造出根本不存在的东西，然后还以为自己是在做好事。 这样一来，无论有意还是无意，都会挑起动乱（Fitnah）。 真的没有理由去制造动乱。 只要保持在正道上，这就完全足够了。 我们道乘（Tariqah）中的所有功课都符合逊奈（Sunnah）、教法（Shariah）和我们的精神道路。 我们这里没有其他的做法。 因此，不要对你们不了解的事物给予太多关注。 只要做你自己的谢赫、你的导师（Murshid）所做的事；其他的一切都是多余的。 愿安拉宽恕我们所有人。 愿你们的阿拉法日和节日吉庆。 我们的兄弟们已经启程去朝觐了；若安拉意欲，明年也会赐予那些未能成行的人这个机会，印沙安拉（inschaAllah）。

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ (98:5) 安拉命令道：他们应当虔诚地侍奉安拉，并对祂的恩赐心怀感激。 拥有真正的虔诚（Ikhlas）是一种极高的精神品级。 穆斯林有很多，但其中真正虔诚的人却寥寥无几。 因为那些仅仅按照自己的想法来践行伊斯兰的人，离这种虔诚相去甚远。 他只做自己的私欲（Nafs）所渴求的事；他把合法事物（Halal）变成非法事物（Haram），把非法事物变成合法事物。 他只是随心所欲地自称为“穆斯林”，并对此心满意足。 有些人甚至连这都没有：既没有礼拜，也没有功修。 他们只是名义上的穆斯林。遗憾的是，如今大多数人都是如此。 愿安拉将我们列入虔诚者之列。 虔诚的品级是至高无上的品级。 伊赫拉斯（Ihlas）意味着虔诚；拥有伊赫拉斯的人是绝对诚实和真实的。 表里不一与虔诚毫无关系。 这是普通人的常态。 因为人缺乏虔诚，所以总是见风使舵。 他被裹挟其中，轻易地被风吹走。 当风从另一个方向吹来时，他又会被吹到别处。 没有虔诚，他就会随波逐流，对一切都信以为真。 一个不虔诚的人宁愿相信坏的，也不愿相信好的。 因此，真正的义务是要保持虔诚。 带着纯洁的功修归向安拉，来到祂的面前并获得天堂的最高品级，这应该成为我们的目标。 既然这是安拉的命令，我们就必须服从。 当然，仅靠自己是很难做到这一点的。只有极少数人能做到；一百万人中连一个能独自做到的人都没有。 因此，没必要让自己这么艰难。 加入一个道乘（Tariqa，苏菲派道团）并跟随这些虔诚之人的道路，会带来极大的便利。 如今，许多人对道乘抱有怀疑的态度。 然而，道乘恰恰是建立在这一神圣命令之上的。 它以虔诚侍奉安拉的命令为基础；这正是道乘的意义所在。 那些不加入道乘的人，正如前面所说，会跟着自己的性子漫无目的地漂泊。 道乘在各方面都是好的；它绝对没有任何坏处。 然而，恶魔及其追随者却对此表示反对。 有些人自命虔诚，常说：“我们不需要任何人，我们自己就能搞定。” 但实际上，他们也追随着某个人。 而他们所追随的人，往往是一个没有丝毫虔诚之心的人。 因此，人们应当远离这种人。 毕竟，存在着许多不同的道乘。 但就虔诚而言——因为那里只追求安拉的喜悦，没有沽名钓誉（Riya）的容身之地——纳克什班迪（Naqshbandi）道乘是最强大的。 因此，加入它是件好事。当然，其他的道乘也是合法的。 并非一定要加入纳克什班迪道乘；有些人的天性或许与它不符。 他们的心可能更倾向于另一条道路——这也是完全可以的。任何真实的（Haqq）道乘都可以。 但人绝对需要在精神上有所依附。 如果人们背离了道乘，他们也会失去自身的虔诚。 虽然可能有许多宗教团体（Jamaat），但一个团体的虔诚是一回事，而一个道乘的虔诚则完全是另一回事。 因为普通的团体并不建立在无缝的传承链（Silsila）之上；它是后来才产生的。 相比之下，道乘的传承链则直接追溯至我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）。 凭借安拉的意许，它处于祂的保护之下，并确切地遵循着祂的道路。 祈求安拉使我们都成为祂虔诚而纯洁的仆人，因沙安拉（托靠安拉）。 愿我们的心中对任何人都不存有丝毫的恶意。

全能而崇高的安拉赐予人类最大的礼物就是信仰，即伊斯兰教。 没有任何事物比这更美好的了。 一个穆斯林应当为此从心底里感到高兴。 每一天，他都能获得安拉的恩典与庇佑。 这些奇妙的恩典环绕着安拉所喜悦的仆人们。 因此，作为一个顺从安拉的穆斯林，是最幸福、最有福气的人。 这是真正的幸福，真正的极乐。 在其他任何事物中都找不到这样的幸福。 转瞬即逝的幸福不是真正的幸福。 真正重要的是永恒。 即使一个人在这个世界上活了一千年，时光也会如眨眼般转瞬即逝。 那又有什么用呢？这毫无意义。 然而，永恒的安拉赐予穆斯林和信徒们的恩典是无边无际的。 而且这些恩典不受时间的限制。 玛沙安拉（Mascha'Allah），我们正处于非常特殊的日子里。今天是都尔黑哲月（伊斯兰历十二月）的第七天；明天是所谓的“塔尔维亚日”。 在这一天，朝觐者们准备出发前往阿拉法特。 而接下来的那一天自然就是阿拉法特日。 这是一年之中最蒙吉庆的日子之一。 这是全能的安拉赐予伊斯兰教和穆斯林们的礼物。 当然，每个人都希望能身处这些蒙恩的圣地。 无论多么艰辛劳累，人们都会打心底里希望每年都能去那里。 感谢安拉，去年我们在那里。 今年我们未能如愿，但俗话说得好：“心之所向”——人们总是对这些地方充满渴望。 因沙安拉（InschaAllah），愿安拉凭着他的恩典与慷慨，也让我们获得这些恩赐。 希望在这些吉庆的日子里，我们也能从崇高的安拉赐予朝觐者们的礼物和恩典中获得属于我们的那一份。 遗憾的是，人们正处于一种疏忽大意的状态。 尊贵的阿里曾说：“An-nasu niyamun, iza mata intabahu。” “人们都在沉睡；只有在死去时才会醒来。” 但是死后才醒悟又有什么用呢？ 人必须在此时此地醒悟，并踏上全能安拉的道路。 只要不是为了寻求安拉的喜悦，追逐这个世界就毫无意义…… 只要是为了寻求安拉的喜悦，获取世俗的财富是允许的。你大可成为世界上最富有的人，这无可厚非。 最重要的是，要始终走在全能安拉的道路上，并为了他的喜悦而行事。 然而，那些只为今世而活并盲目追逐它的人，最终将两手空空；这对他们毫无益处。 有些人简直是在钱海中畅游。 他们的财富无穷无尽。 但他们在做些什么呢？他们如何找到内心的充实呢？ 他们一周工作七天，每天工作二十小时。 他们从不休假，永远都在工作。 能够说一句“我赚了多少多少钱”对他们又有什么用呢？ 这无论在今世还是后世都不会给他们带来任何好处。 愿安拉庇佑我们，不要让我们变成他们那样。 走在安拉的道路上——这是世间最大的幸福。 一个品尝过信仰之甜美的人，不会再从其他任何事物中找到乐趣。 因沙安拉（InschaAllah），借着这些吉庆之日的荣光，愿安拉让我们所有人都品尝到这信仰的美妙甜美。

وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ (42:28) 是至尊至大的安拉降下了雨水。 这场雨是纯粹的慈悯。 有时它带来慈悯，有时它带来震怒。 但感赞安拉，今年的雨是作为慈悯降下的。 像今年这样的情况已经好几年没有过了。 就在六十年前，这种恩典每年都如此美妙。 到处都降下了丰沛的雨水。 六十年前，世界的状况非常糟糕。 到处充斥着对安拉的悖逆、不信以及纯粹的否认安拉。 因此，至尊至大的安拉收回了对这些人的慈悯。 于是他们不断抱怨：“又干旱了”，以及诸如此类的话。 当然，那之后人们并没有完全归向安拉。只有极少数人这样做了，但感赞安拉，对至尊至大的安拉公开的敌意消失了。 他们忘记了所经历的一切，转而沉溺于其他事物，沉溺于自己的私欲和贪念之中。 当然，今天也有违抗安拉并试图误导他人的人，但当时的情况要极端得多。 在上世纪六十年代，不信达到了绝对的顶峰。 在那个时代，宗教的敌人极其强大。 因此，至尊至大的安拉收回了对他们的慈悯，持续的干旱成为了对人们的惩罚。 如果至尊至大的安拉意欲，他可以不让一滴雨落下。 但为了信士、穷人、贫困者以及安拉的朋友的缘故，他依然降下了雨水。感赞安拉，有了这些降水。 正如我所说，在上个世纪的那个时候，一切邪恶都达到了顶峰。 最大的不义就是对安拉的悖逆。 给至尊至大的安拉举伴（以物配主），是绝对最大的不义；这是直接针对安拉的不义。 那时他们甚至做得比举伴更甚；他们完全否认了安拉。 因此，没有一件事的发生是缺乏安拉的智慧的。感赞安拉，人们在今年认识到了这一点。 托靠安拉，这也是一个喜讯。 如今这种慈悯正在蔓延，这意味着这个宗教的主人的到来正在临近。 托靠安拉，让我们把这当作一个喜讯。 具体什么时候发生，当然只有安拉最清楚。有时人们会说：“谢赫说过，他今年会出现。” 我们一直在期待他，在每一个瞬间。 至尊至大的安拉的应许是真实的。 我们对他到来的信仰是不可动摇的。 托靠安拉，我们在每一件好事中都能看到喜讯。 愿安拉早日派遣他们的主人降临。 因为在他的时代将会有无尽的恩典。 毛拉纳·谢赫·纳齐姆过去常说：“夜间会下雨，白天会阳光明媚；那些日子将是如此美好。” 人们每年将收获两次，动物每年将繁育两次。 正如俗话所说：“一切都将是一个玫瑰园”——事情就会那样发生。 因此，托靠安拉，所有这些事情都是他到来的前兆。 这意味着，时间已经近了。愿安拉让我们能够活着看到这些日子。 到处的不义都已经极度增加并蔓延。 所以我们也将此视为一个喜讯；托靠安拉，愿人类的救主早日出现。

崇高的安拉在《黎明章》（Al-Fajr）中说道： وَٱلْفَجْرِ ١ وَلَيَالٍ عَشْرٍۢ ٢ وَٱلشَّفْعِ وَٱلْوَتْرِ ٣ وَٱلَّيْلِ إِذَا يَسْرِ ٤ هَلْ فِى ذَٰلِكَ قَسَمٌۭ لِّذِى حِجْرٍ ٥ 崇高的安拉在此立下了一个誓言。 而在这高贵的章的最后说道： فَٱدْخُلِى فِى عِبَـٰدِى ٢٩ وَٱدْخُلِى جَنَّتِى ٣٠ 崇高的安拉说道，意思是：“你加入我的众仆中，进入我的乐园吧。” 祂以誓言开始这一章，并以喜讯作为结束。 祂以这些夜晚，即都尔黑哲月（Dhu al-Hijjah）的前十夜起誓，因为它们的恩典与价值是巨大的。 我们的先知（愿主福安之）在一段圣训中说道：在此时期仅仅斋戒一天的人，将获得整整一年的回赐。 如果在这九天中的任何一天斋戒，就能获得一整年的回赐。 然而，阿拉法特日（即第九天）则更加优越、更具吉庆。 因为在这一天，朝觐者们聚集在阿拉法特，并在那里驻足祈祷。 崇高的安拉将这一天恩赐给了我们的先知（愿主福安之）以及穆罕默德的乌玛（稳麦），并接受了他们的朝觐。 在这一天履行功课所获得的回赐无比丰厚，并且会被更慷慨地赐予。 因为当朝觐者的回赐与其他人的回赐汇聚在一起时，它就会成倍增加——变得多出许多倍。 我们当前所处的这些日子是无比吉庆的；今天已经是第五天了。 崇高的安拉为了我们的先知（愿主福安之）的尊荣，将这份恩典赐予了我们。为此我们感谢并赞美祂。 感谢安拉，我们得以经历这些日子，并体验到安拉的眷顾与恩典。 成为我们先知（愿主福安之）乌玛的一员，是至高无上的荣耀。我们必须真正懂得珍惜这一点。 属于这个乌玛是一项无价的殊荣。无论是金银，还是任何珠宝——世上没有任何东西能与之媲美。 但有些人就是不懂得珍惜。 崇高的安拉没有赐予他们这份福分，因此他们无法认识到其价值。 他们浪费时间，信口开河，最终只能两手空空。 此外，他们还不知感恩，从而给自己招致了更多的罪过。 祈求安拉护佑我们免于此境。 在我们目前所处的这些日子里，蕴含着安拉的恩典与仁慈，但也伴随着安拉的考验。 祂将其作为一份巨大的礼物赐予了穆罕默德的乌玛，我们应当认识到它的真正价值。 崇高的安拉为此起誓，单凭这一点便足以说明这些日子有多么珍贵。 在这些日子里，无论你们做多少善事、履行多少功课；例如夜间拜。哪怕你们只在一个夜晚起来礼拜，也会被记作仿佛你们整整一年都在彻夜礼拜。 提到所谓的“夜间拜”（Qiyam al-Layl），有些人误以为必须不睡觉，一直祈祷到黎明。 但我们的先知（愿主福安之）解释说：谁在夜间礼了两拜（Rak'ah），然后去睡觉，之后再起来礼泰罕珠提（Tahajjud，深夜拜），他就度过了仿佛整夜都在礼拜的一晚。 因此，夜间拜一点也不难；“Qiyam al-Layl”并不意味着你必须整夜不睡。 安拉让这变得很容易：你带着小净入睡，醒来后重新做小净，然后完成你的礼拜。这就将被算作你的功课；是的，甚至你的睡眠也会被视为功课。 千万次的赞颂归于安拉。看在我们的先知（愿主福安之）的尊荣上，祈求安拉让我们所有人都能获得他的说情（代求），印沙安拉（托靠安拉）。 祈求祂永远不要让我们偏离祂的道路，不要让我们失去对祂的爱，并让这份爱在我们心中不断增长。 因为恶魔会试图用尽一切可能的方法来欺骗人类。 许多人并没有给予我们的先知他所应得的尊重。 正因如此，尊崇我们的先知（愿主福安之）并认识到他的真正价值，就是最伟大的功课。 这也是安拉的一份恩典与礼物；我们绝不能让这种情感在内心消退。 对我们先知（愿主福安之）的爱并不要求我们：“带着镐和铲子去敲打石头。” 只要你心中充满真诚的爱与尊重，就完全足够了。 正是这些能为你带来他的说情，并为你确保这份恩典。 “我将进行说情”，我们的先知（愿主福安之）如此承诺。 祈求安拉不要将我们中的任何一人排除在他的说情之外。

我们的先知（愿安拉福安之）说：“信仰安拉的人，开口时应当说善言。” 而如果没有好话可说，最好保持沉默。 沉默是美德，这无疑是更好的选择。 与其口出恶言，不如保持沉默。 然而，当今的人们所做的却恰恰相反。如果有人保持沉默，人们就会说：“他什么都不懂”或者“他很无趣”。他们会说：“别不说话，说点什么吧！”不仅如此，他们甚至还以文字形式四处传播各种内容。 而这些内容到底是真是假，根本无从知晓。 如此一来，他们在不知不觉中背负了罪孽与沉重的过错。 这也是一种极大的负担，沉重地压在人们身上。 人们真的最好不要这样做。 当然，如果犯了错，可以表示忏悔。但是，话一旦说出口，就再也收不回来了。 这是不可挽回的。你也许会道歉，但一句话一旦公之于众，你根本不知道究竟需要向多少人道歉。 正因如此，我们的先知（愿安拉福安之）劝诫我们：说话时一定要仔细斟酌自己要说的话。 人不应该为了说话而说话。为了获得安拉和先知（愿安拉福安之）的喜悦，我们在开口前应该先问问自己：“我现在说这个是好还是不好？” 托靠安拉，愿它是好的。因为善会引来善，而恶只会带来恶——再无其他可能。 我们这个时代的人把一切都误解了，并且做得恰恰相反。 他们所做的与好的事情完全相反。 人们只会说：“说吧！说点什么，别沉默，快说！” 好吧，那你想说多少就说多少吧。但谁还会把你当回事呢？ 你以为你是谁？你尽可以畅所欲言。但这毫无用处，只会造成伤害。 因此，当我们开口时，托靠安拉，让我们谈论那些令安拉和我们的先知（愿安拉福安之）喜悦的事情吧。 托靠安拉，愿安拉阻止我们口出恶言，或说出让我们日后后悔的话。 托靠安拉，愿祂护佑我们免于说出伤害他人的话。 为了这些日子的吉庆。