Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

الحمد لله، والشكر لله، لقد سارت رحلتنا هذه بشكل جميل وجيد للغاية۔ لقد زرنا هناك شخصيات مباركة بحق۔ لقد زرنا عشر شخصيات جليلة من دائرة مشايخنا۔ وبالإضافة إليهم، يوجد هناك العديد من علماء الإسلام والكثير من الشخصيات المباركة الأخرى۔ إنها لحكمة من حِكَم الله أن خرج من هذه المنطقة أناس كانوا على أقصى درجات النفع للعالم أجمع۔ لقد علّموا الناس بأحسن وجه العلوم الدنيوية والروحية معاً، فضلاً عن الدين والشريعة والطريقة۔ لقد عاشت هذه البلاد لفترة من الزمن الحقبة المظلمة للشيوعية۔ وكانوا يظنون آنذاك خطأً أنهم أبادوا كل ذلك ومحوه تماماً۔ ما شاء الله، فكما ينبت العشب المجزوز من الأرض الجافة مخضراً مجدداً، ينشأ بفضل الله علماء وحفاظ، ويُدرّس العلم بأكمله كما كان في السابق۔ وفي هذا تحديداً تتجلى إحدى حِكَم الله العظيمة۔ والله تعالى يعلن بنفسه أن نوره لن ينطفئ أبداً، بل سيستمر ويدوم۔ وليس في هذا العالم أحد بقادر على إطفاء نور الله أو قطع استمراره۔ ولهذا السبب، جاءت رحلة زيارتنا إلى هناك، ما شاء الله، غاية في الجمال والروعة۔ إن الحالة الروحية وطبيعة إخواننا المباركين في الدين وسكان تلك البلاد رائعة بكل وضوح۔ وحتى لو لم تكن لديهم أعمال تعبدية كثيرة وكانوا أناساً عاديين، فإنهم يكنّون أعمق درجات الاحترام للدين وللصالحين ولأهل الطريقة۔ وبالطبع، فإن الشيطان لا يفتر أبداً ويريد دائماً إثارة الفتن، ولكن إن شاء الله لن يعود لأثره أي اعتبار بعد الآن۔ وإن شاء الله سيستمر الحق الإلهي قائماً وثابتاً من الآن فصاعداً، إذ إن كل البركة والخير والنفع إنما هي في الحق وحده۔ إن سلوك طريق الله يعني المشي في أجمل الطرق على الإطلاق۔ وهذا الطريق جميل في مساره كله كما هو جميل في خاتمته المباركة۔ وبفضل الله، نرى مع كل زيارة كيف تزداد الخدمات، ويُقبل الناس على الدين، ويمتثلون لأوامر الله بوفاء أعظم۔ ما شاء الله، المساجد ممتلئة عن آخرها وتفيض بجموع المؤمنين۔ وفي كل مكان تُشيّد مساجد جديدة كثيرة۔ وبحمد الله، فإن كل هذه الأمور التي نراها بأعيننا تسر القلب حقاً۔ والشيء الوحيد الذي يُفرح قلب الإنسان في الحقيقة والجوهر هو طريق الله۔ وما يُسعد الإنسان بمعناه الحقيقي هو عطاء الإيمان والإسلام الذي لا يُقدّر بثمن، والذي يمنحه الله۔ ومن يتخلّ عن الآخرة، ويلهث وراء الدنيا فقط ولا يلقي بالاً إلا لها، لا يجد فرحاً ولا راحة بال، بل يعيش في همّ وضيق مستمرين۔ مع أن الله عز وجل قد أنعم عليك بأعظم النعم: إذ وهبك الإيمان وهداك إلى الطريق القويم۔ فامضِ في هذا الطريق بثبات، لكي تنال السعادة الأبدية۔ نسأل الله، إن شاء الله، ألا يُزيغ أحداً منا أبداً عن هذا الطريق البديع۔ طريق أولئك المباركين... حتى لو كان المرء لا يرى في الظاهر هناك إلا قبور نحو 300 إلى 500 شخصية مباركة، فإن هذه الأرض التاريخية العريقة قد أخرجت في الحقيقة مئات الآلاف، بل ملايين من الصالحين المباركين۔ ولأنهم، بالطبع، عملوا كل شيء ابتغاء مرضاة الله وحدها، فلم يبتغوا شهرة دنيوية ولا أي متاع آخر۔ ولهذا السبب تحديداً، كان كل سعيهم وخاتمة حياتهم مليئة بالخير والبركة۔ واليوم تتفجر البركة الإلهية حقاً من هذه الأرض وتفيض في كل مكان وفي جميع الاتجاهات۔ نسأل الله أن يديم هذه البركة الرائعة إلى الأبد۔ تقبّل الله كل زياراتنا ودعواتنا، إن شاء الله۔

اليوم تبدأ الرحلة، إن شاء الله، إلى آسيا الوسطى – إلى بلاد تركستان وتركمانستان۔ من هذه الأرض خرج رجال دلّوا خلق الله على طريق الإيمان۔ ولأنهم اتبعوا نهج نبينا (صلى الله عليه وسلم)، أُتيح لهم أن يقدّموا للعالم العلم والحكمة والجمال والرحمة وكل خير۔ فقد قدّموا خدمات جليلة للإسلام والإنسانية، سواء في العلوم الظاهرة أو الباطنة والروحية۔ سواء كان ذلك في علم الحديث أو في علوم القرآن۔۔۔ وفي مقدمة كل ذلك يأتي بالطبع المسلك الروحي، الطريقة – فلولاها لما تحققت هذه المآثر العظيمة أصلاً۔ ذلك لأن الطريقة ليست إلا النهج الحي لنبينا (صلى الله عليه وسلم)۔ ومن هناك حملوا نورهم إلى العالم بأسره۔ وقبل السيف بزمن طويل، أرسلوا قوماً من أصحاب القلوب الرقيقة ليرشدوا الناس ويدلوهم على طريق الخير۔ وفي ذلك حكمة الله؛ إنها تكمن في ذلك المكان تحديداً۔ وقد قال نبينا (صلى الله عليه وسلم) بالفعل: «اتركوا الترك ما تركوكم»۔ أي: «لا تهاجموا الترك ولا تقاتلوهم ما داموا لا يقاتلونكم»، وبمعنى آخر: اتركوهم وشأنهم۔ فكلمة «ترك» في اللغة العربية مرتبطة بـ«الترك» والتخلية۔ وهكذا انخرطوا شيئاً فشيئاً في أداء هذه المهمة۔۔۔ ثم حفظوا الإسلام على مدى أكثر من ألف عام وهدوا أعداداً لا تُحصى من الناس إلى الطريق۔ والحمد لله أن مَنّ علينا بزيارة تلك الديار من قبل۔ فقد تشرفنا بالسفر إلى هناك مرتين بصحبة شيخنا، والدنا۔ وكانت المرة الثالثة قبل خمس سنوات تقريباً۔ وهذه الآن هي زيارتنا الرابعة لهذه الأماكن المباركة۔ هناك يرقد كثير من أولياء الله وأيضاً من صحابة نبينا۔ بالطبع لم نتمكن من زيارة جميع مقامات الصالحين وأضرحتهم بعد۔ نرجو أن يتيسر لنا هذه المرة زيارة ما فاتنا منها، لننال من بركتهم الروحية۔ نسأل الله أن يبارك في رحلتنا۔ إذ يعيش هناك أناس كثيرون من أصحاب القلوب الطيبة النيرة۔ وهم ينتظروننا بالفعل۔ إنهم يعرفوننا من خلال البثوث، ويتمنى كثير منهم بصدق أن يلتقوا بنا شخصياً۔ ونحن نودّ من كل قلوبنا أن نحقق لهم هذه الرغبة۔ إننا نريد فقط أن نجتمع معهم لوجه الله تعالى۔ وقد قال نبينا (صلى الله عليه وسلم) في كلماته المباركة: «إذا زار المؤمن مؤمناً، حُطت عنه بكل خطوة سيئة، وكُتبت له حسنة، ورُفعت له درجة»۔ نسأل الله أن تسهم هذه الرحلة في ذلك، وأن تزيد من قوتنا الروحية۔ وأن تكون بركة وهداية لهم أيضاً۔ وبالطبع يوجد هناك أيضاً كثيرون ممن لا يعلمون الحقيقة أو غُرّر بهم۔ يدّعي البعض: «هذا وحده هو الإسلام الحق»، ويعتبرون الطريقة عدواً لهم۔ ويرى آخرون أن التدين برمته رجعية وتخلف۔ إن غايتنا هي أن نمدّ لهم جميعاً جسراً نحو الهداية – عسى أن يكون ذلك نافعاً لهم ولنا على السواء، إن شاء الله۔ نسأل الله أن يذهب بنا ويعيدنا سالمين، وأن يجعل عاقبة كل أمر إلى خير۔ إننا لا نفعل هذا إلا ابتغاء مرضاة الله، لا لأجل مال ولا متاع من الدنيا۔ نودّ أن نُدخل السرور على قلوب أولئك الناس وأن نلامس وجدانهم۔ نسأل الله أن ننال جميعاً مرضاته، إن شاء الله۔

يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): يحتوي جسم الإنسان على 360 مفصلًا۔ ولأن الله تعالى قد أوحى إليه، فإن نبينا يعلم بالطبع كل شيء عن الإنسان – حتى أدق التفاصيل۔ إنه يعلم أمورًا لا يعلمها حتى الأطباء۔ ويبيّن نبينا (صلى الله عليه وسلم) أن على كل مفصل من هذه المفاصل صدقة واجبة كل يوم۔ ويقول أيضًا: «يمكن بالطبع أداء الصدقة بالمال»۔ لكنه يتابع: «وكذلك إماطة الأذى عن الطريق كالحجارة أو الشوك أو القمامة صدقة»۔ ففي النهاية، لا يستطيع كل شخص أن يتصدق بالمال 360 مرة كل يوم۔ لذا يؤكد نبينا (صلى الله عليه وسلم) أن كل هذه الأعمال الصالحة تُعد صدقة بالمثل۔ لكن كل ذلك يمكن أن تجزئ عنه ركعتان من صلاة الضحى۔ ويمكن أداء هذه الصلاة بعد شروق الشمس بنحو عشرين دقيقة، أو نصف ساعة، أو ساعة۔ والركعتان الأوليان اللتان تُصليان بعد شروق الشمس بقليل تُسميان صلاة الإشراق۔ وتشمل صلاة الضحى ما بين ركعتين إلى اثنتي عشرة ركعة۔ ويكفي أداء ركعتين منها لأداء الشكر الواجب عن كل مفصل في الجسم۔ فإذا بدأت يومك بصلاة الليل أو الفجر، وعملت أثناء النهار بما يرضي الله وينفعك، ثم ختمت يومك بالصلاة مجددًا – فإنك تقضي حياتك كلها في سبيل الله۔ هذا ينفعك ويمنح جسدك الصحة – فالصدقة شفاء – ويقوي روحك في الوقت ذاته۔ وهذا أمر رائع بحق۔ وهكذا تصبح عبدًا يحبه الله۔ وشخصًا يحبه نبينا (صلى الله عليه وسلم) من صميم قلبه أيضًا۔ وتزداد محبتك له عمقًا وحيوية۔ لأن إحياء سنته يعني أن تكون مثله وتزداد شبهًا به دومًا۔ وهذا هو جوهر طريقنا الروحي والإسلام بأكمله بالضبط۔ إن اتباع نبينا، واقتفاء أثره، والتقرب منه قدر الإمكان، هو أعظم فضيلة وأجمل غاية لكل مؤمن۔ وتوقيره بصدق هو قيمة عالية بالمثل۔ حفظنا الله من أولئك الذين لا يوقرونه ولا يحترمونه۔ فإن شرًا كبيرًا يصدر عنهم۔ إنهم يحرمونك من هذا الأجر العظيم ومن حياة مفعمة بالخير۔ فإن أصبحت مثلهم، فلن تنفعك في النهاية كلمة واحدة ولا عمل واحد۔ حفظنا الله جميعًا من ذلك۔ ورزقنا، إن شاء الله، الثبات على سبيله بوفاء حتى آخر رمق۔

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ (11:112) وعن هذه الآية قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «لقد شيَّبتني، لقد جعلتني كبيراً في السن»۔ لأن الأمر هو: استقيموا على هذا الطريق، أنت وكل من تاب معك۔ ولا يجوز الانحراف عنه، ولهذا السبب فهو أمر عظيم للغاية۔ يجب على الناس الالتزام بذلك۔ لا سيما المؤمنين، فعلى جميع المسلمين أن يظلوا ثابتين على هذا الطريق وألا يضلوا عنه۔ ولا ينبغي لأحد أن يقول باستخفاف: «سننحرف قليلًا ثم نعود لاحقًا»۔ فمن ينحرف مرة يصعب عليه الرجوع، ولذلك فإن الثبات أمر حاسم للغاية۔ إن الناس غالبًا ما يقتدون بأشخاص يثقون بهم۔ وهؤلاء يظهرون كأنهم هداة ومرشدون، لكنهم ينحرفون بأنفسهم عن الطريق بعد ذلك۔ ويتبعهم الناس وهم يعتقدون: «هذا هو الطريق الصحيح»۔ وبذلك يفتنون الآخرين ويوقعونهم في الإثم۔ ويحملون أنفسهم وزرًا ثقيلًا۔ لذلك فإن الاستقامة في غاية الأهمية: فالمؤمن الذي يثبت على الطريق الحق ينال عون الله ومحبته۔ أما من ينحرف عن الطريق، فلا يحبه الله۔ لأنه لا يضر نفسه فحسب، بل يضر غيره أيضًا۔ اثبت على الصراط المستقيم! ولا تفكر قائلًا: «سأفعل ذلك هكذا، فهذا يعجب الناس أكثر، وسيأتي عدد أكبر، سأنحرف قليلًا ثم أواصل طريقي بعد ذلك»۔ فبمجرد أن تنحرف، تكون قد ضللت الطريق بالفعل۔ «فمن شذ شذ في النار» من يحد عن الطريق فإن مساره يقود إلى جهنم۔ كما جاء في الحديث: «فمن شذ شذ في النار»، أعاذنا الله من ذلك! لا داعي لأن يخدع المرء نفسه۔ فالانقياد لأهواء النفس أو لرغبات الناس وترك الصراط المستقيم أمر مهلك۔ لأن طريق النبي واضح وجلي۔ وهو في الحقيقة ليس صعبًا إطلاقًا، وإنما يصعب على هوى النفس فقط۔ ولأنه يخالف هوى النفس، يبدو لك شاقًا أيضًا، ويقول الناس: «إنه صعب للغاية»۔ لديهم طاقة لكل شيء، ولكن الثبات والمداومة على طريق العبادة يشق عليهم۔ لذا فإن هذا، كما قال النبي (صلى الله عليه وسلم)، تكليف عظيم ينبغي أداؤه۔ ولا يجوز الحيد عنه ولو خطوة واحدة۔ الاستقامة تعني لزوم الصراط المستقيم: يجب أن تكون مخلصًا وصادقًا۔ إياك أن تحيد عن الحق أبدًا۔ امضِ في هذا الطريق بلا تردد، وكن ثابتًا۔ فمن دون الثبات ستخسر، وستخسر أيضًا كل ما قد عملته وبنيته۔ ثبَّت الله أقدامنا حتى لا نضل عن الصراط المستقيم إن شاء الله۔ أعاننا الله ووفقنا۔

لقد منّ الله بالإسلام هديةً للبشر واستودعهم إياه۔ وهو أعظم النعم على الإطلاق۔ والجميل في الإسلام أنه يرافق الإنسان في كل دقيقة من حياته۔ وبدونه تفتقر الحياة إلى جمالها الحقيقي۔ فالنظام والترتيب الثابت أمران حاسمان۔ وأهم شيء في الصباح عندما يبدأ المرء عبادته هو الطهارة: ثياب نظيفة، وطهارة شرعية تامة، ثم الوضوء للصلاة۔ ففي النهاية، لا تصح أي صلاة دون وضوء۔ وعلى رأس ذلك صلاة الفجر: فمن لم يستطع قيام التهجد يستيقظ لها على الأقل، ومن لم يستيقظ إلا بعدها، فليبدأ يومه فوراً بالوضوء۔ وهذا الوضوء — كما قال النبي (صلى الله عليه وسلم): إن كل موضع أصابه الماء من الوجه واليدين والرأس والقدمين سيكون نوراً ساطعاً يوم القيامة، وسيتلألأ المؤمنون بنور كامل بين سائر الناس ببركة هذا الوضوء۔ بينما سيقف الآخرون في ظلمة وبلا نور؛ أما وجه المؤمن فسيشرق، وكل موضع مسّه الماء سيغدو نوراً۔ وهكذا تستمر الحال طوال النهار: إذا بدأ المرء يومه طاهراً وبالصلاة، دامت هذه البركة حتى الصلاة التالية۔ وطوال اليوم — على مدار أربع وعشرين ساعة كاملة — يبقى المرء هكذا في معية الله۔ ولا تنفصل عنه لحظة واحدة۔ ولله الحمد، لقد أدينا خدمتنا العسكرية في ذلك الحين قبل أكثر من أربعين عاماً۔ وعلى مدار أربع وعشرين ساعة، لم تكن تملك حرفياً دقيقة واحدة لنفسك۔ متى تنام، ومتى تأكل، ومتى تذهب، ومتى تصطف — كل شيء كان مضبوطاً بصرامة شديدة۔ ومع أننا لم نؤدِ وقتها سوى الخدمة المصغرة لمدة شهر واحد، إلا أنه في تلك المدة لم تكن هناك دقيقة واحدة من الحرية الشخصية تحت أوامرهم۔ هكذا هو المبدأ تماماً في الإسلام۔ فالخدمة العسكرية مَثَلٌ جيد يوضح للمرء أن الحياة ليست بلا هدف۔ فإضاعة الوقت لا وجود لها على الإطلاق۔ كل دقيقة لها قيمتها؛ ولهذا يبدأ الأمر منذ الصباح: سواء استيقظت للتهجد أو عند الأذان فحسب — وإن فاتتك، تبدأ فور استيقاظك وتلتزم بواجباتك حتى تنام۔ والأمر نفسه تفعله في المساء: تصلي قبل النوم وتتوضأ۔ ينام المرء على طهارة (وضوء)، أو يصلي ركعتين وينام على ذلك، ويؤدي بهذه الطريقة قيام الليل (صلاة الليل)۔ وبهذه الطريقة تكون قد قضيت الأربع وعشرين ساعة كلها في عبادة وطاعة لله۔ وعندئذ تكون الحياة ذات مغزى حقاً ومكتملة۔ يسأل الناس عندنا أحياناً: «ما الغاية من كل هذا؟ وما هو الهدف من الحياة؟» — هذا تحديداً هو الهدف من الحياة! فأنت في النهاية لم تأتِ إلى هذه الدنيا وفقاً لهواك ومزاجك۔ لقد وضعك الله هنا وبيّن لك مهمتك بكل وضوح۔ وهذا هو ما ينبغي عليك فعله۔ ولا يُطلب منك أكثر من ذلك إطلاقاً۔ فالله يتكفل برزقك ويوفق خُطاك في كل ما تفعله۔ ما عليك إلا أن تبذل أقصى ما في وسعك، وأن تعيش حتى النهاية متبعاً أوامر الله۔ فإذا فارقت هذه الدنيا على هذه الحال، فذلك هو أعظم فوز على الإطلاق — ولم تكن حياتك عبثاً۔ وإلا فإن تلك العبارة التي نسمعها كثيراً اليوم ستصدق: «لقد خسر حياته۔» والكثير من الناس يضيعون حياتهم بالفعل۔ ويتركونها تمضي دون أي فائدة تذكر۔ فلنحرص إذاً على ألا نضيع أوقاتنا، بل نستغل حياتنا فيما ينفع، إن شاء الله۔ نسأل الله أن يوفقنا ويعيننا جميعاً على ذلك۔ وأن يهدي أولئك الذين لا يدركون ذلك بعد، ليعرفوا هم أيضاً القيمة الحقيقية لحياتهم، إن شاء الله۔

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ جُهْدُ الْمُقِلِّ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ» يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصدقة ما بذله المرء مع قلة ذات يده وضيق حاله»۔ والمقصود هو: أن يتصدق المحتاج بما هو في أمسّ الحاجة إليه۔ ويضيف قائلاً: «وابدأ بمن تعول»۔ فحتى من يملك القليل ويريد أن يتصدق، عليه أن يبدأ بأهله أولاً۔ فإن ما ينفقه المرء على أهله يُعد صدقة۔ وهذا تحديداً ما جعله النبي ﷺ أعظم الصدقات أجراً۔ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ» يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى»، أي ما كان فائضاً عن حاجة المرء وكفايته۔ «واليد العليا خير من اليد السفلى»۔ ويقول: «وابدأ بالإنفاق أولاً على من تلزمك نفقتهم من أهلك»۔ فالصدقة ينبغي أن تكون مما يزيد عن حاجات المعيشة الأساسية۔ يسد المرء أولاً احتياجاته الأساسية، ثم يتصدق بما يفيض عنها۔ ويؤكد النبي صلى الله عليه وسلم: «اليد العليا خير من اليد السفلى»۔ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ الصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الْكَاشِحِ» يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصدقة هي الصدقة على القريب الذي يضمر لك العداوة»۔ أصلحنا الله، فاليوم للأسف كثيرون يؤذون أقاربهم بدلاً من الوقوف إلى جانبهم۔ ومع ذلك، فإن التغاضي عن هذه البغضاء ومساعدة هذا القريب يُعد عملاً عظيم الأجر۔ إذ يتغلب المرء على كبريائه ويساعده لمجرد كونه محتاجاً۔ وهذا تحديداً من أعظم الأعمال وأخلصها عند الله۔ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مَمْلُوكٍ عِنْدَ مَالِكِ سُوءٍ» يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصدقة ما تصدقت به على خادم أو مملوك عند سيد جائر»۔ واليوم، وإن كانت العبودية قد زالت، إلا أن هناك عمالاً يعيشون في ظروف شاقة وقاسية۔ وإن مساعدة هؤلاء الذين يكدحون عند أرباب عمل قساة ويخشون على أجورهم، لأمر عظيم الأجر۔ إذ غالباً ما يبدد مثل هؤلاء المديرين أموالهم في غير طائل، ويحرمون عمالهم البسطاء من أبسط حقوقهم۔ فمن مد يد العون لهؤلاء، فقد قدّم أحد أفضل أنواع الإحسان والصدقة۔ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ سِرٌّ إِلَى فَقِيرٍ، وَجُهْدٌ مِنْ مُقِلِّ» يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصدقة ما أُعطي في السر، أو ما بذله المحتاج رغم قلة ما يملك»۔ والمعنى: أن من يتصدق سراً يحفظ كرامة الفقير ولا يحرجه۔ وكذلك فإن مساعدة من يكاد لا يجد ما يكفيه تُعد من أنبل الأعمال۔ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَرْبَعٌ لَا يُقْبَلْنَ فِي أَرْبَعٍ: نَفَقَةٌ مِنْ خِيَانَةٍ، أَوْ سَرِقَةٍ، أَوْ غُلُولٍ، أَوْ مَالِ يَتِيمٍ؛ فِي حَجٍّ، وَلَا عُمْرَةٍ، وَلَا جِهَادٍ، وَلَا صَدَقَةٍ» يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أربعة أموال محرمة لا تُقبل في أربعة أعمال صالحة»۔ فالعبادات أو الأعمال الصالحة التي تُنفَق عليها أموال من هذه المصادر الأربعة المحرمة لا قيمة لها: أولاً: مال الخيانة؛ وهو ما نتج عن خيانة الأمانة واستغلال ثقة الناس وأخذ حقوقهم بالباطل۔ ثانياً: مال السرقة؛ أي ما أُخذ سرقةً واختلاساً۔ ثالثاً: مال الغلول من الأموال العامة؛ وهو ما يعادل اليوم اختلاس أموال الدولة أو الممتلكات العامة۔ رابعاً: مال اليتيم؛ أي التعدي على حقوق اليتامى وميراثهم۔ فلا يُقبل أي عمل صالح يُنفق عليه من هذا المال، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أهمها: الحج: فمن سرق واختلس أموال اليتامى وظلم، فلا داعي لأن يخرج إلى الحج بهذا المال، فلن يُقبل منه۔ العمرة: والأمر نفسه ينطبق على العمرة أيضاً۔ الجهاد: وكان يُشترى له قديماً السلاح والعتاد، ولكن لا تصح طاعة لله بمال حرام۔ الصدقة: فلا تجوز الصدقة بمال مسروق، وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن شيئاً من ذلك لا يُقبل۔ فلا ترجوا أجراً من الله عند التصدق بمثل هذه الأموال، والواجب الوحيد هو إعادتها إلى أصحابها لتبرأ الذمة۔ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «عَجِبْتُ لِمَنْ يَشْتَرِي الْمَمَالِيكَ بِمَالِهِ ثُمَّ يُعْتِقُهُمْ، كَيْفَ لَا يَشْتَرِي الْأَحْرَارَ بِمَعْرُوفِهِ فَهُوَ أَعْظَمُ ثَوَابًا؟!» يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «عجبت لمن يشتري المماليك بماله ليعتقهم»۔ كانت العبودية واقعاً في ذلك الزمان، وكان البعض يشتري العبيد ليعتقهم، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إني أتعجب منهم»۔ «كيف لا يستميلون قلوب الأحرار بالمعروف والإحسان، مع أن الأجر في ذلك أعظم بكثير؟!»۔ إن تحرير العبيد أمر حسن، ولكن عندما تعين إنساناً حراً فإنك تأسر قلبه بصدق الامتنان والشكر۔ فمقابل الإحسان يقدمون لك خالص المودة والوفاء۔ وهذا درس للمستقبل: فالعبودية زالت، لكن المحتاجين كُثر، فأعينوهم بالمعروف وسيكون شكرهم ومحبتهم الخالصة جزاءً لكم۔ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلُّ نَفَقَةٍ يُنْفِقُهَا الْمُسْلِمُ يُؤْجَرُ فِيهَا: عَلَى نَفْسِهِ، وَعَلَى عِيَالِهِ، وَعَلَى صَدِيقِهِ، وَعَلَى بَهِيمَتِهِ؛ إِلَّا فِي بِنَاءٍ، إِلَّا فِي بِنَاءِ مَسْجِدٍ يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ» يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كل ما ينفقه المسلم يؤجر عليه: على نفسه، وعلى أهله، وعلى صديقه، وحتى على دابته»۔ فعلى كل ذلك ينال الأجر والثواب من الله۔ «إلا ما ينفقه في البناء لنفسه، فليس له فيه أجر»۔ لأن بناء المرء لبيته إنما هو لحاجته الخاصة للسكن، فلا يُعد من الصدقات۔ «إلا أن يتصدق في بناء مسجد يبتغي به وجه الله وحده»۔ فمن بنى بيتاً للترف لم ينل عليه أجراً، أما من ساهم في بناء بيت من بيوت الله فله عظيم الأجر۔

يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث شريف: «أدبني ربي فأحسن تأديبي»۔ «أدبني الله بأحسن الأدب، وعلّمني أفضل الأخلاق»۔ إن أكمل الأخلاق والآداب توجد عند النبي صلى الله عليه وسلم۔ نحن قد نقع في الأخطاء أحيانًا، لكن الأنبياء معصومون لا يخطئون۔ صفاتهم هي أكمل الصفات۔ صفات الأنبياء هي الأسمى والأشرف بين جميع البشر۔ ولا يمكن أن يكون فيهم أي نقص أو عيب۔ ولكن تحدث بعض الأمور ليتعلم الناس منها، ولتكون درسًا لهم۔ كما حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم في السورة التي نقرؤها: عبس وتولى۔۔۔ ما معناه أنه قال: «لقد عاتبني الله عز وجل بسبب تصرف مني»۔ فعندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبلّغ الدعوة، أقبل على أحد الكفار، فعبس وتولى۔ يقول تعالى: «تُقبل عليه بينما يأتيك رجل أعمى يسعى ليتعلم»۔ وكان ذلك عبد الله بن أم مكتوم؛ وكان المؤذن الثاني، مثل بلال الحبشي الذي كان من أفاضل مؤذني النبي صلى الله عليه وسلم۔۔۔ يأتيك، فيوجهه الله: «لا تفعل ذلك» - وقد كان ذلك تعليمًا للأمة۔ يجب إظهار التقدير والاحترام لكل إنسان۔ ولا يجوز الإعراض عمن يطلب ذلك ويسعى إليه۔ أما من لا يريد، فأنت تبلغه الدعوة؛ فإن جاء فبها، وإن لم يأتِ فذاك خياره۔ وهذا يعني أنه لم يُكتب له ذلك۔ ولذلك، كما قيل، يتحلى جميع الأنبياء بأسمى الصفات وأجلّها۔ عندهم الخير، وعندهم الجمال، والقوة والجود؛ كل الصفات النبيلة مجتمعة في الأنبياء۔ لكن للأسف، يقول بعض الناس اليوم، رغبةً في تنفير الناس من الأنبياء أو سلب هيبتهم وتوقيرهم: «إنما كانوا بشرًا مثلنا»۔ ليس الأمر كذلك؛ بالطبع كانوا بشرًا، ولكن لو كانوا بشرًا مثلي ومثلك لما بقي اسمهم ولا ذكرهم حتى يومنا هذا۔ إن صفاتهم عظيمة وجليلة۔ مؤخرًا كان لدى طفل، وهو حفيدنا، امتحان، فسألوهم عن صفات موسى عليه السلام۔ وفي تلك الصفات سألوا: «هل هذا صحيح؟»، ودسّوا بينها صفة: الرحمة۔ وعندما اختار الطفل «الرحمة»، اعتبروا إجابته خاطئة۔ فأوقعوا الطفل في حيرة وقالوا له: «هذا خطأ»۔ أمر لا يصدق، لا ينبغي أبدًا أن يكون مثل هذا صحيحًا! فموسى عليه السلام هو أيضًا من أولي العزم من الرسل۔ هناك 313 رسولًا كانوا حملة لرسالة إلهية۔ سبعة منهم هم من أعظمهم، وهم من يُسمون بأولي العزم۔ وسلب هذه الصفة عنه أمر لا يجوز إطلاقًا۔ هذا يعني بثّ السموم في عقول الأطفال؛ إذ يُنشّؤون الناس منذ الصغر على عدم توقيرهم۔ يقولون: «موسى عليه السلام يخص اليهود»؛ فهل هو يهودي؟ كلا! إنهم جميعًا أنبياؤنا۔ فمن آدم عليه السلام إلى يومنا هذا، كل الأنبياء بلا استثناء هم أنبياء الإسلام، وهم أنبياؤنا۔ لا نفرق بين أحد منهم۔ لكن مقصدهم الحقيقي هو أن يتمكنوا في النهاية من الزعم بأن: «الأنبياء فيهم نقص»، هذا هو هدفهم الحقيقي۔ هذا من عمل الشيطان۔ فهناك شياطين الإنس وأعوان الشيطان، وهم أشد شرًا من الشيطان نفسه۔ فالشيطان معلوم أنه شيطان؛ أما هذا الآخر فيقول: «أنا مسلم، أنا عالم، كذا وكذا، أستاذ كبير، تخرجت من عدة جامعات»، ثم يفعل مثل هذا۔ وبعد ذلك لا تبقى له أي قيمة۔ هناك أمور لا يجوز فيها التنازل أبدًا۔ فليس في أيٍّ من الأنبياء أي نقص على الإطلاق۔ فإن قدمت تنازلات، أصبحت مثل مسيحيي اليوم الذين حرّفوا الدين الحق۔ فعقيدتهم الأساسية اليوم هي: «آدم عليه السلام أخطأ، ونحن نتحمل العقوبة على ذلك؛ ولو لم يفعل لعشنا دون هموم»۔ فهم مجردون من العقل تمامًا۔ ثم يأتون بعد ذلك ليوجهوا النصائح للناس كأنهم حكماء۔ فليحتفظوا بعقولهم هذه لأنفسهم! عسى أن يتوبوا ويرجعوا إلى الصراط المستقيم۔ فهذه الذوات المباركة هم بشر اختيروا فردًا فردًا من بين المليارات وأُرسلوا۔ أرسلهم الله وحلاّهم بأفضل الصفات۔ حفظ الله أولادنا وذرياتنا۔ وألا يُبذر في قلوبهم شقاق، وألا يتلاعب أحد بإيمانهم، إن شاء الله۔ ثبّت الله إيماننا، إن شاء الله۔

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (10:62) الله سبحانه وتعالى وأولياؤه... وليّ الله هو من يطيع الله۔ شخصٌ يحبّه الله۔ يمكن لأي شخص أن يصبح ولياً لله۔ ليس هذا بالأمر المستحيل۔ فكل من رغب في ذلك، وأطاع الله واتبع أوامره، فهو عبد محبوب عنده – وهذا هو معنى وليّ الله تماماً۔ لذلك يظن البعض خطأً أنه لم يعد هناك أولياء لله في عصرنا هذا۔ بلى، إنهم موجودون: وبتوفيقه تعالى، يمكن لكل من يطيعه أن يكون من هؤلاء العباد المحبوبين۔ هؤلاء الناس لا يؤذون أحداً۔ ولا يجرحون مشاعر أحد۔ يمضون في طريقهم مع الله بسلام۔ غير أن أعداءهم كُثُر: النفس، والشيطان، والشهوات، ومغريات الدنيا۔ وطالما أنهم يسيرون في هذا الدرب، فإنهم ينعمون بالطمأنينة والسكينة۔ إنما القلق في الشيطان وحده – فهؤلاء الناس يزعجونه۔ وهو يبذل قصارى جهده ليصرفهم عن الطريق۔ ويحرّض الخصوم ضدهم۔ ولكن لأنهم يعلمون أن الله معهم، فهم لا يخشون شيئاً۔ فالله يحفظهم ويكلؤهم برعايته۔ هكذا ينبغي أن يكون المرء۔ كثيراً ما يتساءل المرء: «كيف يصبح الإنسان ولياً لله؟» – هكذا تماماً۔ إنه لا يدخل في أي خصومة۔ ولا يرد على الإساءات۔ فالله ناصره ومؤيده۔ يروي النبي (صلى الله عليه وسلم): يقول الله القدير: «من اعتدى عليه أو تكلم بسوء عنه فقد آذنته بالحرب»۔ لذلك لا يحتاج أولياء الله إلى تبرير أنفسهم أو الخوض في الجدال۔ فمهما دبّر الآخرون ضدهم، فحاميهم هو الله۔ وكل من يعتدي عليهم أو يناصبهم العداء، فهو الخاسر دائماً۔ ففي النهاية لا أحد يستطيع أن يغلب الله۔ هذه هي الكلمات المباركة لنبينا الكريم۔ ولهذا نجد للأسف دائماً أناساً يتفوهون بالحماقات دون وعي۔ هداهم الله حتى لا يصيبهم ضرر بسبب عقابه۔ لأنهم في حقيقة الأمر قد أعلنوا الحرب على الله۔ وهذه معركة لن ينتصروا فيها أبداً – بل سيخسرون دائماً۔ وعلينا أن نحذر من هذا أشد الحذر۔ لأننا نعيش في زمن يعج بالفتن والاضطراب۔ والفتن فيه عظيمة۔ حتى أنهم يحاولون فتنة الصالحين منا وصرفهم عن الصراط المستقيم۔ وكثيراً ما يسيء الناس الظن دون أدنى مبرر۔ فيطلقون التخرصات ويتكلمون بالسوء – وبكل كلمة يكتسبون إثماً۔ وبذلك يعادون الله۔ نسأل الله أن يعيذنا من ذلك۔ ينبغي للمرء حقاً أن يكون يقظاً في هذا الشأن۔ وعلينا أن نلازم الصادقين المخلصين۔ أولئك المقربين من الله والذين يحبهم إن شاء الله۔ جعلنا الله جميعاً منهم۔ حفظنا الله۔ حتى لا نضل في خضم الفتن إن شاء الله۔

يقول نبينا ــ صلى الله عليه وسلم ــ: «في آخر الزمان يقل العلم، ولكن يكثر العلماء»۔ ما معنى ذلك؟ أن هناك الكثير من الناس ممن يبالغون في تقدير أنفسهم۔ ينشرون علماً زائفاً وتعاليم مغلوطة تُضل الناس عن الصراط المستقيم۔ وهؤلاء الذين يُسمون بالعلماء ــ علماء السوء ــ يحملون وزراً عظيماً على عواتقهم۔ وما أكثر هؤلاء۔ إنهم يصدرون الفتاوى بمجرد أهوائهم واستحسانهم۔ يتحدثون وفق ميولهم الشخصية أو حسب مصالحهم الخاصة۔ هكذا تماماً هو آخر الزمان؛ وهكذا هو العصر الذي نعيش فيه اليوم۔ كلٌ يتكلم بما يحلو له، وحسبما يخطر بباله۔ بل ويصدق نفسه قائلاً: «أنا على حق! انظروا، فالناس يطلبون نصيحتي ويسألونني عما ينبغي عليهم فعله»۔ وهو بذلك يُلقي على كاهله مسؤولية جسيمة۔ لأنه إذا عمل أحد بكلامه، فإنه يحمل وزر ذلك۔ لذلك كان كبار العلماء أنفسهم يقولون دون تردد: «لا أدري»۔ إذا كانوا لا يعلمون شيئاً قالوا: «لا أدري»۔ فالإمام مالك، مؤسس المذهب المالكي ــ طرح عليه أحدهم أسئلة ذات يوم۔ «ماذا تعرف عن هذا؟» فأجاب: «لا أدري»۔ ويُروى أنه من بين نحو خمسين مسألة، أجاب عن خمس وثلاثين منها بـ «لا أدري»۔ فقال الناس في دهشة: «كيف لا تدري؟» فقال: «لا أريد أن أحمل هذا العبء۔ فإذا كنت لا أعلم شيئاً، أقول: لا أدري»۔ إن الاعتراف بـ «لا أدري» فضيلة عظيمة ومزية رفيعة۔ لأن المرء إذا اتبع هواه لمجرد ألا يُرى جاهلاً، وأجاب رغم ذلك ــ فإنه يحمل على عاتقه وزراً ثقيلاً۔ فإذا كنت لا تعلم شيئاً، فيجب عليك أن تسأل وتبحث بدقة۔ لأن هناك الكثيرين ممن يصدرون الأحكام دون أن يُطلب منهم، ويفصلون لأنفسهم فتوى لكل مسألة۔ إن ثقل هذه المسؤولية عظيم جداً۔ لا يكاد المرء يتخيل ذلك ــ ولو جلسنا نتحدث حتى المساء لما انتهينا: فكم هي كثيرة تلك الأقوال السخيفة والأحكام والإجابات الخاطئة۔ لذلك كن حذراً: لا تحمّل نفسك هذا العبء! ما مدى ثقل هذا الوزر؟ لو وُضع عليك 100 كيلوغرام لسُحقت؛ ومع 500 كيلوغرام ستُسحق تماماً۔ غير أن هذا العبء المعنوي أثقل بأضعاف مضاعفة۔ لا يمكنك أن تراه، لكن وزنه كاسر ــ فلا تندم على ذلك في الآخرة! إذا سألك أحد، فأحله إلى غيرك: «اذهب إلى المفتي، واسأل شيخاً، أو اسأل عالماً»۔ وإياك أن تحمل هذا الوزر في أمور لا تعلمها۔ سواء كانت قضايا مواريث، أو شؤوناً أسرية، أو أموالاً: لا تتدخل في أمور لا تفقه فيها شيئاً، وقل ببساطة: «لا أدري»۔ فقول «لا أدري» بكل بساطة يخلصك من هذا العبء۔ لا تجب إلا إذا كنت متيقناً تماماً وتستطيع أن تنفع الناس بذلك۔ أما إن كان الأمر لمجرد إرضاء الغرور۔۔۔ فقد كانوا يسخرون في ذلك الزمان قائلين: «ما هذا الرجل؟» ــ حتى إنهم قالوا للإمام مالك الجليل: «كيف لا تدري وأنت تُعد من كبار العلماء؟!» لكنه رد قائلاً: «لا أريد أن أحمل هذا العبء»۔ أما اليوم، فيتصدر الجُهّال تماماً بصفتهم «علماء»، يريدون هداية الناس، فيُضلّون أنفسهم ويُضلّون الناس معهم۔ نسأل الله أن يعافينا من ذلك۔ حفظنا الله جميعاً من أمثال هؤلاء الذين لا يتبعون إلا أهواءهم۔

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا (2:286) لا يكلف الله أحدًا فوق طاقته وما لا يستطيع حمله۔ فالله عز وجل لا يطلب منا إلا ما نحن قادرون على فعله۔ وهي الصلاة، والصيام، والزكاة، والحج؛ وهي عبادات يستطيع الإنسان أداءها دون مشقة۔ لقد فرضها علينا، ويجب على كل فرد أن يؤدي هذه الفرائض بنفسه۔ ولا يمكن لأحد آخر أن يفعل ذلك نيابة عنه، إلا إذا كان مريضًا، وحتى للمرضى هناك تيسيرات ورخص ليؤدوها بحسب استطاعتهم۔ يؤديها المرء بنفسه، فالمرض أو الأعذار الوجيهة هي استثناءات، ولكن في الأحوال الطبيعية لا يشق ذلك على الإنسان إطلاقًا۔ لأنه في حياته اليومية ينجز أمورًا أكثر مشقة بكثير۔ وهناك لا يجد أي مشقة، ولكن حينما يتعلق الأمر بالصلاة يغلبه الكسل ولا يصلي۔ وثمة أمر آخر: إذا قطعت وعدًا، أو أردت إلزام نفسك بشيء، أو توليت مهمة ما؛ فلا تعِد أبدًا بشيء لا يمكنك الوفاء به۔ وهذا هو جوهر الأمر تحديدًا۔ لا أحد يجبرك على أن تقطع وعدًا۔ فبدلًا من أن تتسرع بالقول "سأتولى هذا الأمر"، ينبغي لك أن تتريث قائلًا: "دعني أفكر أولًا، هل أستطيع ذلك حقًا؟ هل هو ممكن، أم سينتهي بي الأمر بإخلاف وعدي؟"۔ لذا، لا تتخذ قرارات متسرعة۔ ولا تعلق الآخرين بآمال زائفة۔ ولا تظهر نفسك في النهاية بمظهر المنافق۔ فإن أخص صفات المنافق أنه إذا عاهد أو وعد أخلف۔ للأسف، كثير من الناس يتحدثون بتسرع ويندفعون، فيعدون بما لا طاقة لهم به، وفي النهاية لا يقدرون على الوفاء۔ وفي تلك اللحظة يحمّل المرء نفسه وزرًا ثقيلًا۔ فالله عز وجل يقول بنفسه إنه لا يحمّل أحدًا ما لا يطيقه۔ فلذلك لا تحمّل أنت أيضًا نفسك التزامات تتجاوز طاقتك۔ أنت غير ملزم بذلك، فإن واجباتك الأساسية هي الصلوات الخمس، والصيام، والزكاة، والحج۔ الصلوات الخمس اليومية والصيام واجبة على الجميع؛ أما الاثنان الآخران فهما فقط لمن ملك القدرة المالية لذلك۔ هذا فقط هو الملزم لك۔ وما عدا ذلك، فليس عليك التزام تجاه أي شخص۔ ولا أحد يجبرك على التشدق بالكلام، وقطع الوعود، ثم نكث عهدك۔ إذ يبدو أن تسعة وتسعين بالمائة من الناس اليوم لم يعودوا يفون بعهودهم۔ ونحن ننصح دائمًا: إذا اتفقتم على أمر، فدوّنوه كتابةً۔ ولكن حتى الكتابة لم تعد تنفع في كثير من الأحيان۔ لأن كثيرين اعتادوا التباهي والتفوه بالكلام المعسول، فيمنّون الآخرين ويفكرون في أنفسهم: "إن تيسر الأمر فخير، وإن لم يتيسر فما شأني؟"۔ وهذا تصرف لا يجوز أبدًا۔ لا تجعل من نفسك منافقًا، عافانا الله من ذلك! ولا تقل إلا في الأمور التي تستطيعها حقًا: "يا أخي، أنا أتكفل بهذا"۔ على أن المرء قد يتعرض أحيانًا لإلحاح وإحراج شديد من الطرف الآخر۔ وفي هذا يُقال: "ما أُخذ بالحياء فهو حرام"۔ فما أُخذ من المرء على سبيل الإحراج والخجل باطل ومحرم۔ إنه ذنب، ولا يجوز للإنسان فعل ذلك۔ إذ يُلح المرء على أخيه حتى يخجل ويستسلم ويوافق۔ فإذا عجز بعد ذلك عن الوفاء، وقع في الحرج وأخلف وعده۔ إلا أن الإثم الحقيقي في هذه الحالة يقع على ذلك الذي أحرجه وأكرهه بالحياء حتى وافق۔ وهنا تنقلب الآية۔ لقد وهبنا الله العقل والقدرة على التفكير المسبق۔ والتسرع من الشيطان۔ والعجلة إنما تكون فقط في فعل الخيرات والمبادرة إليها۔ أما سائر الأمور، فينبغي للإنسان أن يتريث، ويفكر، ويزن الأمور بدقة، ولا يقرر إلا بتؤدة وتعقل۔ ثبتنا الله لنكون من الذين يوفون بعهودهم، إن شاء الله۔ وعافانا من أن نكون من المنافقين، إن شاء الله۔