Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

عندما بدأ الله تعالى في إنزال القرآن الكريم على النبي - صلى الله عليه وسلم - لم تكن الصلوات قد فُرضت بكيفيتها الحالية. فأمر الله تعالى: "قم الليل إلا قليلا" قم الليل واذكر الله، فإن الله يراك في هذا الوقت. فضل قيام الليل أعظم من فضل قيام النهار، لأن العبادة في الليل أشقّ. هي أصعب. هكذا أمر الله تعالى، العزيز الجبار. من صلى قبل نومه ثم قام لصلاة التهجد، ولو ركعتين، حُسب له كأنه قام الليل كله. إذا صليت ركعتين قبل النوم ثم قمت لصلاة التهجد، ولو ركعتين، فكأنك قمت الليل كله. بعض الناس يريدون أن يسهروا الليل كله لعبادته. لكن هذا فيه مشقة كبيرة. بعض الناس يعملون في الليل، وبعضهم في النهار. لذلك، عبادة الليل أكثر طلبًا وجهدًا. لكن أجرها أعظم. أجرها أضعاف مضاعفة. الأجر بألف ضعف. ركعتان في الليل خير من ألف ركعة في النهار. كثير من الناس لا يدركون هذه الفضائل وهذا الأجر العظيم. حتى إذا لم تستطع قيام الليل، فقم به في النهار. أدِّ صلاتك، وقم بعبادتك. غفر الله لنا جميعًا إن شاء الله. اليوم هو آخر أربعاء من شهر صفر إن شاء الله. حفظنا الله تعالى. وجعل الخير لنا. ويسّر الله علينا مشقة الليل إن شاء الله.

قال النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم): الصَّدَقَةُ تُطِيلُ العُمْرَ وَتَدْفَعُ البَلاء كما قال النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم): "الصدقة تطل العمر وتدفع البلاء." على المؤمنين أن يقتدوا بذلك. الحمد لله يقترب شهر صفر من نهايته. وغدًا هو آخر أربعاء من هذا الشهر. يُعْتَبَر شهر صفر شهرًا ثقيلًا. ولكن النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) يقول: "تَفَاءَلُوا بِالخَيْرِ تَجِدُوهُ - توقعوا الخير تجدوه." لذلك سماه "صفر الخير". إن شاء الله، سيجلب الخير ويدفع البلاء. أصعب يوم في هذا الشهر هو آخر أربعاء فيه، أي غدًا. لذلك، يجب على الناس، إخواننا وأخواتنا، جميع المسلمين، ألا ينسوا الصدقة غدًا. تصدقوا لتكونوا في حماية الله. كل كلمة من كلمات نبينا (صلى الله عليه وسلم) هي الحق. فالصدقة، سواء في شهر صفر أو في أي يوم آخر، تحمي من بلاء ذلك اليوم. لذلك، احتفظوا بصندوق للصدقات، وتصدقوا كل صباح بعد الاستيقاظ، قبل مغادرة المنزل، لتكونوا في مأمن من المصائب والبلاء وكل ضيق في ذلك اليوم. الصدقة تحمي من العين، ومن الشر، ومن المرض، ومن كل سوء. وتحمينا أيضًا من ثقل شهر صفر. آخر أربعاء من شهر صفر هو غدًا، إن شاء الله. الله الحافظ. قد يشعر البعض بالقلق في هذه الأيام، ولكن لا داعي للقلق. إذا تصدقتم، فلا داعي للخوف بإذن الله. بالإضافة إلى ذلك، هناك صلاة بأربع ركعات يُستحب أداؤها غدًا. في كل ركعة، بعد قراءة سورة الفاتحة، تُقرأ سورة الإخلاص إحدى عشرة مرة. من صلى هذه الصلاة ابتغاء مرضاة الله، فله أجر كبير وحماية إلهية. يجب أداء هذه الصلاة قبل المغرب، وليس بعد صلاة العصر، لأنه لا تُصلى النوافل بعد العصر. لذلك يمكن أداؤها في أي وقت قبل صلاة العصر، إن شاء الله. حفظنا الله جميعًا. وأعاد الله علينا هذه الأيام المباركة. اللهم بلغنا المهدي عليه السلام، إن شاء الله.

ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس (30:41) يقول الله سبحانه وتعالى إن الفساد قد انتشر في كل مكان. الفساد يعني الابتعاد عن الطريق الصحيح. في البحر والبر - أي في كل مكان. لقد نما الشر والفساد وأصبح واضحًا. يقول الله سبحانه وتعالى إن توازن كل شيء قد اختل. ولكن كيف حدث كل هذا؟ بفعل الناس أنفسهم. كيف يمكن للإنسان أن يلوث هذا القدر؟ ولكنه فعل. كل شيء. حتى المحيطات الكبيرة ملوثة. في كل مكان - الأرض والصخور والجبال... بسبب أفعال البشر، تلوث كل شيء ماديًا وروحانيًا. والدنس الروحي أسوأ. إلى أين سيؤدي هذا؟ إنهم لا يتوقفون، إنهم يواصلون فقط. إذا استمر الأمر على هذا النحو، فإنهم في النهاية سيؤذون أنفسهم فقط. مع أن الله سبحانه وتعالى قد سلمنا هذه الأرض نقية وبلا عيب. قال: "استخدموها بشكل جيد." لكن الإنسان يفعل عكس ما أمر به الله سبحانه وتعالى. وفوق ذلك، هو يشكو أيضًا. هذه المصيبة نتيجة لما تسببوا به بأيديهم. في النهاية، يجب على الإنسان أن يتحمل العقاب والنتائج السلبية لذلك. الإسلام دين الجمال، دين النقاء، دين الخير. إنه يأمرنا بفعل أفضل ما في كل شيء. يأمر الله سبحانه وتعالى: "كلوا واشربوا من الطيبات ولا تسرفوا." والأشياء التي حرمها نجسة وقذرة، لذلك يقول: "ابتعدوا عنها." يقول: "لا تشربوا الخمر." لأن الخمر نجس، إنه قذارة. يقول: "لا تأكلوا لحم الخنزير"، لأنه أيضًا قذارة. كل ما هو محرم ضار بالإنسان، سواء في الطعام أو الشراب. ذكرنا بعض الأمثلة فقط، ولكن النواهي تصب في مصلحة الإنسان، لا في ضرره. ولكن يبدو أن الإنسان يعتبر هذا إنجازًا كبيرًا. إنه يفخر بمعارضة الله سبحانه وتعالى. العقاب يصيبه في الدنيا، وفي الآخرة - نعوذ بالله من ذلك. اللهم اهدِ الناس. كلما ظن الإنسان أنه متحضر، كلما غرق في الجهل. إنه يركض وراء الجهل. كأنه يفعل كل شيء لجلب هذه المصيبة على نفسه. حفظنا الله جميعًا. اللهم لا تصبنا المصائب التي تصدر من هؤلاء المفسدين، إن شاء الله. الهواء، الماء، البحار، الأرض - كل شيء في كل مكان ملوث ونجس. لكن الذين يقفون في صف الله ويلجأون إليه، سيحفظهم الله برحمته للمؤمنين من هذا الضرر، إن شاء الله. حفظنا الله جميعًا.

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦٓ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلصِّدِّيقُونَۖ وَٱلشُّهَدَآءُ عِندَ رَبِّهِمۡ (57:19) مكانة المؤمنين عند الله تعالى رفيعة. أما الذين لا يؤمنون، فينتظرهم الشقاء. مصيرهم إلى عاقبة وخيمة. ما دام الإنسان في هذه الدنيا، لديه الفرصة لإيجاد الطريق الصحيح. ولكن يوجد الطريق الحق، وبجانبه طرق الضلال التي يعتقد البعض أنها صحيحة. إنها طرق ابتدعها الناس وفقًا لأهوائهم. من يختار أحد هذه الطرق، فإما السعادة أو الشقاء ينتظره. هذا يعني أنّه في النهاية إما الجنة أو النار تنتظره. لهذا السبب، هَدَى الله -عز وجل- الناس طريقين. يأمر: "اسلكوا الطريق المستقيم". «اسلكوا طريقي، إلى جنتي. تعالوا إلى السلام والجمال». ويحذر الله: "لا تتبعوا الشيطان، ولا تسلكوا طريق الشقاء والنار". الله -عز وجل- لا يظلم عباده أبدًا. إنّ قوله هو الحق. والمجد الذي يناله الذين يتبعون طريقه أبدي. نقول في كثير من الأحيان "إلى الأبد"، لكن ماذا تعني الأبدية حقًا؟ "إلى الأبد" تعني اللانهاية. لكن فهمنا الدنيوي لها يمتد فقط حتى الموت. أما الحياة الحقيقية فتبدأ بعد الموت. لذلك، لا تنتهي رحلة من يسلك الطريق الصحيح بالموت. لأن الحياة الحقيقية تبدأ بعد ذلك. لكي يتمكن الإنسان من اتخاذ هذا الخيار، وهبه الله العقل. إذا استخدم الإنسان عقله واستمع إلى الحق، فلن يضل عن الطريق الصحيح. عليه أن يتبع هذا الطريق لكي يلقى عاقبة حسنة. وهكذا ينال النجاة والسلام في الدنيا، والسعادة الأبدية في الآخرة. اللهم احفظنا من الضلال عن الطريق المستقيم. اللهم اهدِ البشرية جمعاء. فإن الناس يتحدثون عن "الديمقراطية" وما إلى ذلك. يقولون: "هذا رأيي، هكذا أرى"، ويصرون على رأيهم. دع رأيك جانبًا، واتبع طريق الله -عز وجل-. اللهم أعنّا جميعًا.

﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ٢٠:١٢٤﴾ يقول الله سبحانه وتعالى إن من أعرض عنه وانغمس في الدنيا فله معيشة ضنك. إن الإنسان الذي ينسى الله لن يكون سعيدًا أبدًا. لأن هناك أناس قد يذكرونه مرة في اليوم، أو مرة في الأسبوع أو في الشهر، ولكن هناك من لا يذكره طوال حياته، ولا يعيره أي اهتمام، وهؤلاء للأسف هم الأكثرية. لذلك تعيش البشرية في ضنك دائم. هذه هي المشكلة الحقيقية. لأن كل شيء بيد الله. هو الذي يهبك كل شيء جميل وجيد وكل النعم. ولكن بدلًا من ذكره وشكره، لا يفكر الإنسان فيه ولو للحظة. يضيع في هموم الدنيا ويقضي حياته في ضنك، لأنه لا يسأل إلا: هل هذا غالٍ أم رخيص، جميل أم قبيح؟ فلا يجد في حياته سلامًا ولا جمالًا حقيقيًا. النتيجة: ضنك دائم، جدال، فوضى، وصراعات مع الآخرين. لا يتفق مع الناس، يسبّهم ويسبّونه، حتى في البيت بين الزوج والزوجة لا يوجد سلام. السبب في كل هذا أنهم لا يذكرون الله سبحانه. لو أنهم فقط ذكروا الله، تذكروه... فالذكر هو بالضبط هذا: تذكّر الله. عندما يكون الإنسان مدركًا لله، فإنه يعلم: ربي يراني، ربي يسمعني. الله حاضر، الله ناظر، الله معي. في اللحظة التي تعلم فيها أن الله معك، يصبح كل شيء أسهل وأجمل. وإلا فلا شيء في الحياة يمكن أن يكون سهلًا أو جميلًا. الشقاء الأكبر هو نسيان الله وعدم ذكره. فيه يكمن الألم الحقيقي. لذلك يزداد الوضع في العالم سوءًا يومًا بعد يوم. لأن الناس كانوا في السابق يذكرون الله ويتذكرونه أكثر. أما اليوم فهناك الكثير من المشتتات غير المفيدة، فيغفل الإنسان عن الله ويضيع فيها تمامًا. بينما يخطط لفعل هذا وذاك، يزداد ضنكه. يجاهد نفسه ويتساءل بيأس: كيف أخرج من هذا؟ كلما اجتهد، ازداد غرقه. حفظ الله الناس وهداهم إلى السعادة، إن شاء الله.

يقول الله -عز وجل- في القرآن الكريم: "مَنْ قَذَفَ مُحْصَنَةً بِغَيْرِ مَا بَيِّنَةٍ فَلَا تَقْبَلُوا لَهُ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ"، أي من اتهم بريئًا بجريمة أو ذنب، فقد ارتكب إثمًا عظيمًا. وتكون هذه الخطيئة أشد وطأةً؛ لأنها لا تقتصر على ارتكاب إثم، بل تتعدى ذلك إلى الإيقاع بالبريء في مصيبة وإلحاق الضرر الكبير به. وللأسف، أصبح هذا الأمر شائعًا بين كثير من الناس في هذه الأيام. إنهم يرتكبون الإثم بنية سيئة لإلحاق الضرر بالآخرين. وينتهي الأمر بهذا الشخص البريء إما في السجن أو يواجه مصيبة كبيرة بسبب هذه الافتراءات. إن مثل هذا الظلم خطيئة كبيرة وانتهاك مباشر لحقوق الآخرين. فالذنب الذي ترتكبه في حق الله، يمكن أن يغفره الله. الله غفور رحيم. أما بالنسبة للذنب المتمثل في اتهام شخص بريء وإلحاق الضرر به، فسيُحاسب عليه المرء في الآخرة بالتأكيد. مهما كانت نيتك، لا تظن أنك ستفلت من العقاب إذا قذفت بريئًا ودمرت حياته. بالتأكيد سيُحاسب المرء على ذلك. سيندم ندمًا شديدًا، ولكن حينها سيكون قد فات الأوان. إن تسوية الذنب مع الله أسهل. الله غفور رحيم. أما بالنسبة للحقوق التي بين الناس، فإن الله -عز وجل- لا يتدخل فيها. في هذه الحالة، لا يمكن أن يغفر إلا الشخص الذي انتهكت حقوقه. قد يغفر الناس الأمور الصغيرة، لكن من الصعب أن يغفروا قسوة تدمر حياة بأكملها. للأسف، هناك الكثير ممن يفعلون ذلك في هذه الأيام. وينبغي لهم أن يتساءلوا: "كيف سنُحاسَب على هذا الذنب العظيم؟" فالبعض ممن يُطلقون على أنفسهم اسم المسلمين يلجؤون إلى مثل هذه الأساليب لتحقيق أهدافهم. إن مبدأ "الغاية تبرر الوسيلة" هو مبدأ شيوعي. من يتبع هذا المبدأ لا يتورع عن ارتكاب أي عمل مشين لتحقيق أهدافه. هذا أمر معروف للجميع. وللأسف، حتى بعض من يُسمون أنفسهم مسلمين يتبنون هذه الطريقة الخاطئة في التفكير. نسأل الله أن يمنحهم العقل والبصيرة. اللهم اهدِهم. إن شاء الله سيتراجعون عن هذا الخطأ الفادح وينقذون أنفسهم. حفظنا الله جميعًا. كما قال أسلافنا: "اللهم احفظنا من القذف الباطل". ربي احفظنا من كل أنواع القذف والشر. واحفظنا أيضًا من أن نرتكب مثل هذه القسوة بحق أي شخص، إن شاء الله.

من واجبنا جميعًا أن نُكرم النبي ﷺ. لأن تكريم النبي ﷺ يجلب لنا رحمة الله ومغفرته وبركاته. ومن لا يدرك هذا، فإنه يتعرض لخسارة فادحة. فالله سبحانه وتعالى خلق الكون كله تكريمًا له ﷺ. لذلك، فإن معظم التكريم الذي يُظهر في هذه الدنيا إما يكون من أجل مصلحة شخصية أو يكون مكيدة من الشيطان. فإذا أردت أن تُكرم أحدًا، فاكرمه ابتغاء وجه الله. ينبغي احترام أولئك الذين يعبدون الله، ويأتون بالهدى، ويحفظون الناس من الكفر. فالإيمان أغلى ما نملك. لذا، من الصواب والضروري أن نُكرم من جاءوا بعد النبي ﷺ: الصحابة، والخلفاء، وآل البيت - جميع أولئك الذين قرّبوا الناس من الإيمان وعلّموهم. هل يجوز تكريم شخص غير صالح؟ إن إظهار الاحترام لشخص لا ترضى الله عنه أفعاله ليس فقط غير مجدٍ، بل ضار. اللهم احفظنا من ذلك. اللهم اهدِ الناس. لذلك، فإن تكريم الأشخاص الذين ضلّوا عن الطريق الصحيح وسعوا وراء الباطل ليس فقط بلا معنى، بل غالبًا ما يكون ضارًا. كثيرًا ما يُعجب الناس اليوم بالشخصيات المشهورة. يقتدون بهم على أمل الحصول على هذا النوع من التقدير والاحترام. ولكن لا جدوى من تكريم أولئك الذين لا يسيرون في سبيل الله سبحانه وتعالى. فهذا التكريم نابع من الأنا فقط. اللهم احفظنا من ذلك. لأنك إذا تركت العنان لأنانيتك، فإنها ستقودك إلى الهلاك. اللهم احفظنا من ذلك. اللهم احفظنا من شر أنفسنا. اللهم ارزق الناس العقل والبصيرة ليتمكنوا من التمييز بين الخير والشر، وتقدير الأمور بقيمتها الحقيقية. هناك الكثير ممن يُعظمون التفاهات - التراب والحجارة - بينما لا يُدركون قيمة الجواهر والذهب. اللهم احفظنا من ذلك. اللهم اجعلنا إن شاء الله من أولئك الذين يُدركون القيمة الحقيقية للأشياء.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ ٱلصَّـٰدِقِينَ (9:119) يأمر الله -عز وجل- فيقول: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين، الأخيار." لأنهم عباد الله -عز وجل- المحبوبون. لا يصدر منهم أي أذى للناس. بل على العكس، لا يصدر منهم إلا الخير، ويحذرون من إيذاء الآخرين. حتى لو كان ذلك مخالفًا لرغباتهم، فإنهم يريدون الخير للجميع. لا يريدون الشر. مهما كان الأمر صعبًا عليهم، فلن يعذبوا إخوانهم في الإنسانية أو يلحقوا بهم الأذى. لأنهم يعلمون أن حقوق إخوانهم في الإنسانية أثقل من حقوق الله. كيف ذلك؟ الله يغفر. الله يغفر الذنوب التي تتعلق بحقه وحده، ولكنه لا يغفر الظلم الذي يلحقه إنسان بآخر. ما دمت لم تذهب إلى هذا الشخص وتطلب منه المغفرة، فإن هذه الذنب لا تزال عليك. إذا أظهرت ندمًا صادقًا وطلبت المغفرة، فإن الله يغفر. عندما يتعلق الأمر بحقوق إخواننا في الإنسانية، فإن الله -عز وجل- لا يتغاضى عنها. يجب عليك أن تعوض الشخص الذي ظلمته وتطلب منه المغفرة؛ عندها فقط يغفر الله لك. يقول الله -عز وجل- في القرآن الكريم إنه يغفر كل شيء إلا الإشراك به. ولكن حتى لو أشرك شخص بالله، ثم تاب بعد ذلك توبةً نصوحًا وطلب المغفرة، فإن الله -عز وجل- يغفر له ذلك - بشرط ألا يصر على هذه الذنب. بمجرد أن يتوب الإنسان، لا تعود هناك ذنوب كبيرة أو صغيرة؛ فإن الله -عز وجل- يغفرها كلها بالتأكيد. باستثناء حقوق إخواننا في الإنسانية. على سبيل المثال، إذا قمت بتعذيب حيوان بدون سبب وجيه... أما إذا كان هناك سبب وجيه، فهذا شيء آخر. السبب الوجيه يكون، على سبيل المثال، دفاعًا عن النفس من حيوان مؤذٍ يلحق بك الضرر. هذا مسموح به. ولكن إلحاق الأذى بحيوان بدون سبب أو تعذيبه... فإن هذا الحيوان سيطالبك بحقه. لذلك، فإن الحق والعدل مهمان للغاية. إن إعطاء كل ذي حق حقه واجب ديني يجب الوفاء به. عندما يتم احترام الحق والعدل، فإن كل شيء يجد ترتيبه. لكن عندما يتم تجاهلهما، فلا يوجد في العالم -كما نرى اليوم- نظام ولا عدل. ثم يتساءل الناس: "لماذا هذا الوضع؟" لا داعي للتساؤل. لكل فعل عواقبه. اللهم احفظنا من انتهاك حقوق الآخرين - سواء كان إنسانًا أو حيوانًا أو أي كائن حي آخر. لقد لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- من يتبول في الماء. هذا يدلنا على أن: حتى الماء له حق. حتى تلويث الماء النظيف يستوجب عقابًا. حفظنا الله. اللهم احفظنا جميعًا من الشرور والسيئات. حفظنا الله.

إِن تَجۡتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنۡهَوۡنَ عَنۡهُ (4:31) يقول الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم: "اجتنبوا كبائر الإثم" هناك كبائر الإثم وهناك صغائرها، ولكن حقًا، الله يغفرها كلها لمن يتوب. يقول: "لا تقربوا كبائر الإثم." ولا تقربوا ما يفتح بابها. يقول: "غضوا أبصاركم عن المحرمات." وانتبهوا أيضًا أن يكون ما تأكلونه وتشربونه حلالًا، ولا يمس حقوق الآخرين. انتبهوا لهذه النقطة جيدًا. فإن الإنسان الذي يمس حقوق الآخرين، يفتح بابًا لمزيد من المعاصي. لأن مس حقوق الآخرين معصية، بل من كبائر الذنوب. في هذا الزمان، تكثر المخاطر المادية والمعنوية. فالمادية هي الغش والنصب على الناس وأخذ أموالهم. أما المعنوية، فهي تصوير الطرق المخالفة للإسلام على أنها صحيحة، لإضلال الناس، فمن دخل هذا الباب فقد هلك. يرتكب المعاصي وهو لا يشعر. وهذا هو الخطر الأكبر في زماننا. لم يكن هناك زمان مثل هذا الزمان من أول الدنيا. بالتأكيد، كان هذا موجودًا في الماضي أيضًا؛ كانوا يقولون اعبدوني، اعبدوا هذا، اعبدوا ذاك. إما أنهم أجبروا الناس على ذلك، أو أن الناس كانوا جاهلين في ذلك الوقت. أما اليوم، فكل شخص ينظر إلى الجهاز الذي في يده، ويتخيل أنه يعلم كل شيء. بينما نحن نعيش بالضبط في "جاهلية القرن الثاني" التي أشار إليها نبينا صلى الله عليه وسلم. لذلك وجب الحذر. المعصية حمل على الإنسان، شر. فعلى الإنسان أن يتوب ويستغفر ويرجع إلى الطريق المستقيم. لأن في هذا الزمان، كما قلنا، سهلت المعصية جدًا. أما فعل الخير، فقد صعب. طاعة الله صعبت. فعلى الإنسان أن يكون يقظًا، وألا يصر على معصية ارتكبها. فإن الإصرار على المعصية يرسخها. أما إن تاب واستغفر، فالله غفور رحيم. الله يغفر لنا جميعًا، الله يحفظنا. الله يحفظنا جميعًا من المعاصي والشرور.

قال النبي ﷺ: «إذا لم تُؤدَّ زكاةُ الأموالِ، مُنِعَ الناسُ القَطْرَ» أي إذا لم يُخرِجوا الزكاةَ، حُبِسَ عنهم المطرُ. «ولو لا البهائمُ، ما نزل عليهم قَطْرَةٌ» أي إن كل هذا المطر ينزل لأجل البهائم والحشرات. لأنه لم يَبْقَ في الناس دينٌ ولا إيمانٌ ولا حياءٌ... لم يَبْقَ شيءٌ. فلذلك كان من الواجب ألا ينزل عليهم المطر. ولكن لأجل البهائم والحشرات، يُنْزِلُ اللهُ المطرَ. قال النبي ﷺ: «القَحْطُ ليسَ حَبْسَ المطر» أي ليس بالضرورة أن ينقطع المطر حتى يُقال: قحط. «إنما القحطُ، ألا تُخرِجَ الأرضُ نباتَها وإنْ نزل المطرُ مثلَ ما نزل» أي ينزل المطر، لكن لا تنبت الزرعة. لا يُثمِرُ الخُضارُ ولا الفاكهةُ. وهذا أيضًا بيد الله. أحيانًا يُرْسِلُ الآفاتِ، أو يُصيبُ بلاءٌ آخرُ. فيحدث جوعٌ مع نزول المطر. قال النبي ﷺ: «إن اللهَ إذا ابتلى قومًا بالجوعِ، إنما ابتلاهم لكِبْرِهم عليه» أي إن هذا الجوعَ بسببِ عُتُوِّهم. اليومَ نَسِيَ العالمُ كله اللهَ عز وجل، ويعصونه. كلٌّ يعمل على هواه. فلذلك الجوعُ والقحطُ والبلاءُ في كل مكان. ولم يَقُلِ النبيُّ هنا عن الجوعِ فقط، بل عن كل أنواع البلاء. قال النبي ﷺ: «ما مِن ليلةٍ ولا يومٍ، إلا ينزلُ اللهُ فيه من السماءِ قَطْرًا» «ولكن اللهَ يُنْزِلُه حيثُ يشاءُ» أحيانًا يسأل الناسُ: كيف ينزل المطر؟ يتبخر الماءُ الحارُ، فيصعدُ سحابًا، فينزل مطرًا. طبعًا هذا نظامٌ وقانونٌ وضعه الله عز وجل للعالم. لكن اللهَ يُنْزِلُه في كل وقتٍ من الليل والنهار، لكن حيثُ يشاءُ. لا يُنْزِلُه حيثُ تحتاجُ أنتَ، بل في وسط البحر. يُنْزِلُه في وسط المحيط. أي يجب على الناس أن يفهموا أن هذا الأمرَ بالدعاء. كما قال النبي ﷺ في حديثه: في كل لحظةٍ ينزل المطرُ في مكانٍ من العالم. لا تمرُّ لحظةٌ إلا وينزل فيها المطر. ينزل المطرُ في مكانٍ ما بالتأكيد. اللهُ أعلم أين وكيف سينزل. فلذلك يُنالُ هذا المطرُ المباركُ بالدعاء والتضرع والطاعة لله. ويأتي حينئذٍ رحمةً. ليسَ هكذا عبثًا... لأن المطرَ أحيانًا ينزلُ بغزارةٍ فيُغرِقُ كل شيءٍ، فيموت الناسُ وتُغرَقُ البيوتُ. وهذا أيضًا واردٌ. وهنا تظهر حكمةُ الله عز وجل ورحمتُه. وهذه الرحمةُ يجب أن تُطلَبَ أيضًا. لا يكفي أن تقولَ فقط: «أنزِلِ المطرَ» بمعنى: «اليومَ الحرُّ شديدٌ، فسيأتي المطرُ قريبًا» قد يأتي، ولكن المهم أن يأتي برحمةٍ وبركةٍ إن شاء الله. قال النبي ﷺ: «إن الشمسَ والقمرَ لا يُخْسِفانِ لموتِ أحدٍ ولا لحياتِه» أي يُبَيِّنُ نبينا ﷺ أن كسوفَ القمر أو الشمس ليسَ له علاقةٌ بِحَياةِ أحدٍ أو موتِه. «ولكنْهُما آيتانِ من آياتِ اللهِ يُخَوِّفُ اللهُ بهما عبادَه» باختصار، كسوف الشمس أو القمر آيةٌ من آيات الله لتذكير الناس بالله وتخويفهم. «فإذا رأيتُموهُما، فصلُّوا وادعوا حتى ينْجَلِيَ» الصلاةُ التي تُصَلَّى عند كسوف الشمس تُسَمَّى صلاة الكسوف. أما الصلاةُ التي تُصَلَّى عند خسوف القمر فتُسَمَّى صلاة الخسوف. والسنةُ أن يُصَلِّيَ المرءُ ويدعوَ حتى يَذْهَبَ الكسوفُ أو الخسوفُ. وهي عبادةٌ سُنِّيَّةٌ وفيها خيرٌ كثيرٌ. قال النبي ﷺ: «إن الشمس والقمر إذا رأيا جلال الله يخرجان من مدارهما، فيقع الكسوف» أي إن هذا الكسوف لا يحدث دائمًا، بل يحدث أحيانًا. يحدث من حين لآخر. لأن القمر والشمس أيضًا مخلوقاتُ الله، ويعرفان جلاله. يعرفان ربَّهُما أكثر من الناس. فهذا الكسوفُ بسبب خوفهما من جلال الله. قال النبي ﷺ: «إذا انْكَسَفَتِ الشمسُ أو القمرُ، فصلُّوا صلاةً مثلَ آخرِ صلاةٍ صليتم» أي صلُّوا هذه الصلاةَ بنفس إخلاصِ آخرِ صلاةٍ فريضةٍ صليتموها. هذه الصلواتُ طويلةٌ بطبيعتها. كيفيتها مذكورةٌ في السنة. تُؤدَّى الصلاةُ مُطَوَّلَةً. تُقْرَأُ فيها سورٌ طويلةٌ، والرُّكوعُ والسُّجودُ أطول بكثير من المعتاد. بعد الصلاة، يُقْضَى الوقتُ المتبقي في الجلوس بالتسبيح والتهليل والدعاء. قال النبي ﷺ: «إذا رأيتم آيةً، فاسجدوا» أي إذا رأيتم حدثًا عظيمًا يُظهِرُ جلالَ الله، فاسجدوا، كما قال النبي ﷺ.