Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحۡسَنُ ٱلۡخَٰلِقِينَ (23:14) لقد خلق الله، سبحانه وتعالى، كل شيء في غاية الجمال. إن اسمه عظيم ومكرم؛ ولهذا نمجده بقولنا "تبارك". ليس هناك ما هو أعلى منه. لقد خلق هو، الله عز وجل، أجمل ما في الوجود. ومع ذلك، فإن الإنسان غير راضٍ ويريد التغيير. وإذا غيّر خلقه، فلن يصبح أفضل؛ وحتى لو بدا جميلاً، فإنه سيضر بالإنسان لاحقاً. في وقتنا الحاضر، في آخر الزمان، يظن الناس قائلين: "يمكننا فعل ذلك بشكل أفضل، وسنجعل كل شيء أجمل". ولكن بينما يزعمون "أنا أجعل الأمر أفضل"، فإنهم في الواقع يجعلونه أسوأ. ثم يريدون العودة إلى الحالة الأصلية، لكن ذلك لم يعد ممكناً. إذا أفسدت الأمر مرة، فلا يمكنك إصلاحه؛ فما خلقه الله لا يمكنك تقليده. ولذلك لا ينبغي للمرء أن يتدخل في ذلك كثيراً. يجب على المرء أن يرضى بما قسمه الله له، وأن يكون شاكراً ويعيش حياته. لا داعي للخوض في أمور زائدة عن الحاجة لمجرد أن يصبح المرء "أجمل". بالطبع، هناك ضرورات معينة؛ وهذه يجوز القيام بها. قد تكون هناك تدخلات ضرورية من الناحية الصحية، لكن القيام بذلك بدافع الغرور فقط ليس صحيحاً. فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِۚ (4:119) "إنهم يغيرون ما خلق الله." يبدأ الأمر بأشياء صغيرة، ولكن أصبحت تضاف الآن تدخلات كبيرة أيضاً. عافانا الله؛ ففي آخر الزمان هذا، يحاول الرجال التشبه بالنساء، والنساء بالرجال. وفضلاً عن ذلك، فهم يحاولون تغيير وجوههم وعيونهم، وجعل أنفسهم أطول أو أقصر. إنهم يفعلون ذلك، لكن الضرر سيلحق بهم هم أنفسهم لاحقاً. ولذلك يجب على المرء أن يكون راضياً وشاكراً لما خلقه الله. فكم هي مدة الحياة أصلاً؟ إنك لن تعيش إلى الأبد. خمسون عاماً، مئة عام... مهما طال عمرك، فالجميع يعرفك ويقبلك كما أنت. فلماذا تحاول أن تغير نفسك؟ هذه أمور غير ضرورية على الإطلاق. إذا كنت تريد تغيير شيء ما، فغيّر نفسك، وكن إنساناً أفضل. لا تتبع هواك ونفسك، بل اجعل نفسك تطيعك. لقد قدّر الله لنا هذه الهيئة وهذا المظهر. فيا أيتها النفس، ارضي بذلك. أصلح نفسك، ودواخلك. أجْرِ العملية الجراحية لنفسك الأمارة. اقتلع صفاتك السيئة وتخلص منها. إذا لم يعجبك الجسد الذي خلقه الله، فأنت في الحقيقة من يحتاج إلى التغيير، حتى يرضى الله عنك. وإلا فإن المظهر الخارجي لا يهم. العبرة ليست بالشكل، بل بجوهر الإنسان وإنسانيته. إذا كانت إنسانيتك غير جيدة، فغيّر ذلك. وإذا كنت غير راضٍ بقسمة الله، فغيّر هذه الحال، وكن راضياً عنه. كن شاكراً لما أعطاك الله، وكن قنوعاً. وهذا هو بيت القصيد. المظهر الخارجي ليس مهماً. فالجسد سيصير تراباً في النهاية، ولن يبقى منه شيء. أما نفسك وروحك فستبقى خالدة؛ وستجني حقاً ثمار النفس التي زكّيتها. نسأل الله أن يوفق الناس لاستخدام عقولهم وفق ما وهبهم من علم، لكي يجدوا السلام. وإلا فلن يجد الناس الراحة ولن يرضوا بأي شيء. إنهم لا يقنعون أبداً. كان الله في عون الناس. وحفظهم من شر الشيطان وشرور أنفسهم.

ها هو شهر الله المبارك يقترب. صحيح أن كل الشهور لله، لكنه اختار هذا الشهر بشكل خاص، حتى قيل: "رجب شهر الله، وشعبان شهر نبينا (صلى الله عليه وسلم)، ورمضان شهر الأمة". إنها أشهر عظيمة البركة. يجب علينا أن نستعد لها، وألا نغفل عنها، وأن نكون واعين بها دائماً. الآن يقترب العام الجديد، وترى كيف تم تزيين كل شيء. وكأنه شيء عظيم... ماذا يتغير أصلاً بقدوم العام الجديد؟ للأسف، يهدر الناس الكثير من الجهد في مثل هذه الأمور التي لا طائل من ورائها. إنهم يعطون أهمية كبيرة لأشياء غير ضرورية لا تنفعهم ولا تنفع آخرتهم مثقال ذرة. أما ما هو مهم حقاً، فلا يفكرون فيه أبداً. لذلك نذكّر باستمرار: هذه الأشهر مباركة. في الماضي، كان حتى العصاة يكفون عن ذنوبهم احتراماً لهذه الأشهر. حتى مدمنو الخمر لم يكونوا يقربون المحرمات في هذه الأشهر الثلاثة. كانوا يقولون: "هذه أشهر مقدسة"، وكانوا يظهرون لها الاحترام. لكن اليوم، يقوم البعض ممن يدعون الإسلام بتشويش عقول الناس بأقوال مثل: "لا حاجة لهذه الأشهر الثلاثة، إنها غير ضرورية". في حين أن هذه أمور في غاية الأهمية. بصرف النظر عمن يعتبرونها غير مهمة، ينبغي لنا استغلال كل فرصة؛ لا يجوز لنا أن ننسى هذه الأبواب الروحانية الجميلة التي فتحها الله لنا، وتلك الموائد الروحانية. فلنستفد منها ولنظهر لها الاحترام والتعظيم. ولنشكر الله على أن خلقنا مسلمين. لقد وهبنا جمال الإسلام؛ فلنغتنم ذلك. أما الزينة والاحتفالات الدنيوية الأخرى فهي عبث. وتقليد الآخرين ليس أمراً جيداً أيضاً. لقد أعطاك الله الأجمل؛ فلماذا تريد أن تتشبه بالآخرين؟ فليتشبهوا هم بك. التشبه بالآخرين، وخاصة بالكفار، لا يأتي بخير. كل ما يفعلونه مجرد مظهر، مجرد قشرة خارجية. كل أماكنهم ومبانيهم، حتى دور عبادتهم مزخرفة من الخارج، ولكن عندما تدخل إليها... والحال كذلك مع قصورهم. إذا نظرت إلى قصور ملوكهم، تبدو جميلة جداً من الخارج. ولكن إذا دخلتها، يسودها الانقباض والفراغ. لا تجد هناك تلك السكينة وذلك الجمال الموجودين في الإسلام. الجمال الحقيقي يكمن في الإسلام؛ فلا تبحث عن السكينة والجمال والخير في أي مكان آخر. لقد أعطاك الله كل هذا بالفعل. زاد الله نعمه ورزق المسلمين الوعي، إن شاء الله.

الحمد لله، إن الأشهر الثلاثة المباركة تقترب. لقد مر عام كامل منذ ذلك الحين. تمضي الأيام، وتمر السنون، والحياة توشك على الانتهاء. لذلك، يجب علينا اغتنام هذه الأوقات الروحانية. هذا هو الزاد الذي يحتاجه المرء للآخرة. أهل الطريقة - أي أولئك الذين يتبعون نهج نبينا - يعرفون قيمة هذا الوقت ويغتنمونه. لكن الناس الذين حُرموا من هذه النعمة لا يقدرون ذلك حق قدره. إنهم لا يستطيعون الاستفادة من أي شيء. كما قيل: الشيطان يريد دائمًا إيذاء المؤمن، ولا يريد نفعه أبدًا. أينما وجد الخير، فإنه يذمه ويقبحه. يتظاهر بتقديم النصيحة، ويوسوس باستمرار: "ابتعدوا عن هذا، إنه لا يجدي نفعًا. إذا فعلتم ذلك، ستضلون عن الطريق، وترتكبون الشرك؛ هذه ليست سنة". مع أن الله عز وجل قد قال: "السنة اثنا عشر شهرًا، منها أربعة أشهر حرم". أولها هو شهر رجب. رجب شهر مبارك. وشعبان هو الشهر الذي كان نبينا (صلى الله عليه وسلم) يكثر فيه من الصيام والعبادة أكثر من غيره. وأما رمضان فهو شيء مميز جدًا بطبيعة الحال؛ فلا ريب في بركته. لذلك، فإنه من الفضيلة تعظيم هذه الأشهر الثلاثة والإكثار فيها من العبادة؛ فهذه فرصة لا ينبغي تفويتها. يُسن الصيام في هذه الأشهر. ومن كان عليه صيام كفارة الشهرين، فعليه أن يبدأ قبل رجب بيومين ليكمل واحدًا وستين يومًا. لأن أحد الشهرين، إما رجب أو شعبان، قد يكون تسعة وعشرين يومًا فقط. لذلك يجب البدء قبل رجب بيومين. ومن لم يصم أو أفطر، يجب عليه أداء الكفارة مرة واحدة في العمر. سواء لم يصم المرء يومًا واحدًا أو مائة يوم: فهذه الكفارة الواحدة تكفي لجميع ما فات. وبعد الكفارة، ينبغي للمرء أن يجتهد في قضاء الأيام الفائتة. وبهذه الطريقة تكتمل الكفارة في وقت واحد من السنة. ثم يبدأ المرء بعد ذلك في صيام القضاء الواجب. وهذا له الأولوية؛ لأنه كما قلنا، الأجر في هذه الأشهر الثلاثة أعظم وأكثر. هناك العديد من الأحاديث حول هذا الموضوع، ولكن يوجد أيضًا الكثير من أتباع الشيطان الذين ينكرونها. لا تستمعوا إليهم. إن طريق الطريقة، والحمد لله، يرشدنا إلى أجمل المسالك. الطريقة هي السبيل الموصل إلى نبينا. وهذا يعني تطبيق سنته وأفعاله، إن شاء الله. ويشمل ذلك أيضًا الرياضة الروحية والخلوة. في الماضي، كانت هناك خلوة لمدة أربعين يومًا للدراويش. ولكن في وقتنا الحاضر، لا يُطلب القيام بخلوة كاملة، لأنها صعبة للغاية ويصعب المداومة عليها. قد يؤدي ذلك إلى مشاكل أخرى. لذلك، تُطبق الخلوة الجزئية لمدة أربعين يومًا: وهي الاستيقاظ قبل صلاة الفجر بساعة، والصلاة حتى شروق الشمس، وقراءة القرآن، والقيام بالذكر. ومن كان عليه قضاء فوائت، فليقضها قبل صلاة الفجر. وبالطبع يؤدي المرء صلاة الليل أيضًا. ويستمر في ذلك حتى وقت الإشراق. فمن كان صائمًا نوى الصيام، ومن لم يكن صائمًا تناول إفطاره. ويمكن أيضًا أداء هذه الخلوة الجزئية بين العصر والمغرب، أو بين المغرب والعشاء. يتم هذا بنية الرياضة الروحية والخلوة، ويتقبله الله. وبذلك تتحقق الخلوة التي يجب على الدرويش القيام بها مرة واحدة في حياته. وإن لم يفعلها هنا، فسيُضطر الدرويش للقيام بها في القبر. لكن القيام بها هنا أكثر فضلاً وراحة. بارك الله لنا في هذه الأيام والشهور، وجعلنا ممن يعرفون قدرها، إن شاء الله. يجب علينا أن نشكر الله ونكون ممتنين له على هذه النعمة. أدام الله علينا نعمه، إن شاء الله.

«وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ» (سورة العنكبوت: ٦) إن الجهاد الحقيقي هو الجهاد ضد أنفسنا (النفس). لأن الإنسان لا يستطيع خوض الجهاد من تلقاء نفسه فحسب. لذلك قال نبينا (صلى الله عليه وسلم) حين عاد من الحرب، أي الجهاد: «رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر». وقد عنى نبينا (صلى الله عليه وسلم) بهذه الكلمات أن قتال العدو أسهل من قتال النفس. لا ينبغي للإنسان أن يستسلم ببساطة لكل ما تطلبه نفسه. بل عليه أن يقاومها. وهناك أسباب كثيرة لذلك. هناك أسباب عديدة توجب على الإنسان مقاومة نفسه، ومحاربتها، وشن الحرب على ذاته. أحدها: أنها أمارة بالسوء ولا تأتي بأي نفع... كان الشيخ الكبير، الشيخ عبد الله الداغستاني (قدس الله سره)، يقول: «إنه مصنوع من قاذورات الشيطان». والمقصود بذلك هو التبغ، والسجائر، وكل ما شابه ذلك؛ وكل ما يُصنع منه. إنها نبتة ليس فيها أدنى نفع. بل هي ضرر محض. إذ تسبب شتى أنواع الأمراض وتؤذي المحيطين، فيضر المرء نفسه وغيره. وهذا يعني أنه شيء يلحق الضرر أيضاً بمن حولك من الناس. حفظنا الله وإياكم؛ فمن أدمن عليها أصبح عبداً لها. ومن الصعب جداً التخلص منها. وقليلون فقط من ينجحون في الإقلاع عنها. أما فيما يتعلق بتهذيب النفس... فالجهاد أمر من الله وعلامة للمؤمن؛ وهو واجب في الإسلام. وبما أننا لا نستطيع القيام بالجهاد الخارجي بمفردنا الآن، فعلينا خوض هذه المعركة ضد أنفسنا، أو على الأقل ضد أهوائنا. يجب أن نجتهد للتخلص من هذه الرذيلة. فلنحرر أنفسنا منها. لا يوجد فيه شيء يمكن وصفه بالمفيد؛ ولا يوجد عاقل يدعي أن له نفعاً. حتى في الأماكن التي تُزرع فيها، تفسد هذه النبتة التربة. ولابد من مرور سنوات حتى تتعافى التربة وتصبح صالحة لإنتاج شيء آخر. في الماضي، كانت هذه النبتة القذرة تُزرع على آلاف بل مئات الآلاف من الهكتارات. ثم كانوا يحصدونها ويخزنونها ويدفعون للمزارعين. وبعد بضع سنوات كانوا يلقونها في البحر لأنها أصبحت عديمة الفائدة. لحسن الحظ أنهم توقفوا عن ذلك. وبدلاً من ذلك، زُرعت على الأقل محاصيل أكثر نفعاً تخدم الإنسان. وقد زالت هذه المشكلة، ولله الحمد. كما قلنا، إنه ضار من جميع النواحي؛ حتى زراعته ضرر... يا للخسارة في الأموال المصروفة على الديزل والمعدات والمستودعات وكل تلك النفقات. تُهدر مساحات واسعة من الأراضي فقط لزراعة نبتة ضارة. لحسن الحظ أننا تخلصنا من ذلك. ونأمل أن يتحرر الناس أيضاً من هذا الشر. لكن الغريب أن الشيطان لا يكل ولا يمل، ولا يأخذ استراحة. ترى أطفالاً وشباباً يبدؤون بالتدخين؛ وبمجرد أن يشعلوا سيجارة، يتخذون وضعية وكأنهم أنقذوا العالم. حتى في المرحاض يدخنون. المكان المفضل للمدخنين هو المرحاض. فوسط تلك الروائح الكريهة، ربما يغطي عليها الدخان لأنه أكثر قذارة منها. ولهذا السبب يشعرون بأقصى درجات الرضا هناك. عافانا الله. ورغم أنه قد يبدو للبعض أنه لا يؤثر على أناس معينين، إلا أنه يؤثر على الغالبية. إنه يلحق الضرر بتسعة وتسعين بالمائة منهم بالتأكيد. وربما توجد نسبة الواحد بالمائة التي لا تتضرر. على سبيل المثال، قبل سنوات كنا نتوضأ في مسجد بقبرص. وكان هناك رجل مسن يدخن. فقال له المرحوم أحمد سلمان أفندي - الذي كان يدخن كثيراً سابقاً ثم أقلع - قال للرجل: «يا عم، لا تدخن هذا، إنه مضر. إذا لم تدخن سيطول عمرك». وسأل الرجل: «كم عمرك؟» قال: «عمري خمسة وتسعون عاماً». «منذ متى تدخن؟» قال: «أدخن منذ طفولتي». البعض لا يصيبهم شيء، لكنه ضار للأغلبية؛ ويزعج من حولهم. تلتصق هذه الرائحة الكريهة بالرجل وتنتشر في كل مكان. ويحاول الناس الابتعاد عنهم. وإذا اقتربوا منك، تكون رائحتهم مثل قبو تدفئة قديم. فالأضرار والمساوئ لا تحصى. نجاهم الله. حفظ الله الناس من الوقوع في هذا الحال السيئ. أعاننا الله ونجانا. يأتي إلينا كثير من الناس ويقولون: «ادعُ لنا لكي نتخلص من هذا البلاء». سندعو لكم إن شاء الله. خلصنا الله من فخ الشيطان هذا.

وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (12:52) إن الله عز وجل ليس مع الخائنين. إننا نعيش اليوم في عالم غريب. يفعل الناس كل شيء ليغتابوا بعضهم ويضروا ببعضهم البعض. إنهم يفترون على بعضهم. ومن يُفترى عليه يصيبه الخوف. ولكن ماذا يُقال؟ "من ذا الذي له سبب للخوف حقًا؟" إنه ذلك الذي يرتكب الخيانة. بمعنى أنه يخفي شيئًا ويخشى أن ينكشف أمره. في وقتنا الحاضر، يلجؤون إلى كل الوسائل لتحقيق مصلحة لأنفسهم. ينشرون الرعب، ويطلبون المال، ويهددون ويحاولون فرض الأمور بالقوة. إنهم لا يتركون وسيلة إلا وسلكوها. ولكن ما دام الإنسان نقيًا، فلا داعي للخوف. لأن الله معه. أما إذا كان يحمل في داخله ظلمًا ارتكبه، فإن الخوف والهم يسيطران عليه. فيسأل نفسه قلقًا: "هل فعلت شيئًا جعل هؤلاء الناس يضايقونني ويريدون إيذائي؟" إنهم يرهبون المرء ويقولون: "نريد منك كذا، ونريد منك هذا". إذا كنت نقيًا، وتعرف نفسك ولا تشعر بأي ذنب، فلا تخف أبدًا. ليفتروا ما شاؤوا؛ وليفعلوا ما يريدون. إذا كنت بريئًا أمام الله وحافظت على طهارة قلبك، فالجأ إلى الله. الله يحفظك. أما إذا كان هناك خيانة، وإذا كنت تحمل سوءًا في داخلك، فطهر نفسك منه. عد إلى الحق، واستقم على الطريق الصحيح. وإذا كنت قد تعديت على حقوق الآخرين، فأعد إليهم حقوقهم. وإلا فلا نجاة لك. حتى لو نجوت في الدنيا، فلن تفر في الآخرة. لأن هذه الحقوق ستُطلب منك حتماً. لذلك: إذا تصالحت معهم في الدنيا، فستنجو. وإلا فستقضي حياتك كلها في خوف وهم. يُتهم الكثير من الناس دون أن يعلموا بذلك أصلاً: "أنت كذا، وأنت كذا". وهذا يسبب الخوف للناس. إذا لم تكن قد فعلت شيئًا، وليس لديك خطأ ولا إثم، فلا تخف وتوكل على الله. حتى لو وقفت الدنيا كلها ضدك، فلا تخف. أما إذا كان لديك خطأ، فصححه. وإذا كان الأمر يتعلق بحقوق ومظالم، فأصلح الأمر. وإذا كان هناك ذنب بينك وبين الله، فتب واستغفر؛ حينها سيحفظك الله. لأن الزمن الذي نعيش فيه هو حقاً زمن عصيب. لم تعد هناك إنسانية، ولا ضمير؛ ولم يبق أدب ولا حياء. لقد تجاوزت قلة الحياء كل الحدود. لذلك احفظ نفسك، وسيحفظك الله عز وجل. وإلا فستصبح حياتك كلها شاقة؛ وستخاف من كل شيء ومن كل أحد. وستقف حائرًا تسأل نفسك: "ماذا عساي أن أفعل؟" من كان مع الله، فلا داعي لأن يخاف، بإذن الله. حفظنا الله جميعًا. وقانا الله شرور أنفسنا وسيئات نفوسنا.

[حديث شريف] يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا. وهذا يعني أن آخر صلاة يؤديها المرء يجب أن تكون صلاة الوتر. [حديث شريف] قال النبي (صلى الله عليه وسلم): أُمرت بصلاة الوتر وصلاة الضحى. ولكنهما ليسا بفريضة عليكم. وهذا يعني أن من يؤديهما يتبع سنة نبينا وينال الثواب. ووفقًا لمذهبنا، فإن صلاة الوتر واجبة، وصلاة الضحى سنة. ومن يصلي الضحى، يُحسب له كأنه تصدق عن يومه كله. [حديث شريف] يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): أُمرت بالوتر وركعتي الضحى. ولكن لم يُكتب ذلك عليكم؛ فهذا الأمر كان خاصًا بنبينا. فبالنسبة لنا ليس بفرض، بل الوتر واجب. وصلاة الضحى سنة أيضًا. ويمكن للمرء أن يصلي فيها من ركعتين إلى اثنتي عشرة ركعة. [حديث شريف] يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): صلاة الوتر هي صلاة الليل. وهذا يعني أن هذه الصلاة المكونة من ثلاث ركعات هي صلاة ليلية. وتُؤدى بعد صلاة العشاء، ولا تُؤدى نهارًا أبدًا. [حديث شريف] يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): إن الله تعالى قد زادكم صلاةً (إلى صلواتكم الخمس). هذه الصلاة خير لكم من حمر النعم. كانت حمر النعم (الإبل الحمراء) حينئذٍ أغلى الأموال؛ ويؤكد نبينا (صلى الله عليه وسلم) أن هذه الصلاة أثمن منها. والمقصود هنا صلاة الوتر. وقد جعل الله وقتها لكم ما بين صلاة العشاء وصلاة الفجر. لذا يمكن أداؤها من بعد صلاة العشاء حتى بزوغ الفجر، قبل دخول وقت الفجر. ومع ذلك، فمن الأفضل أداؤها قبل النوم. لأنه إذا نوى المرء أداءها بعد الاستيقاظ، فهناك خشية ألا يستيقظ. ولهذا ينبغي أن تكون صلاة الوتر ختام صلواتكم. [حديث شريف] يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): إن الله وتر يحب الوتر. الله واحد أحد؛ والمقصود بـ "الوتر" الأعداد الفردية مثل 1، 3، 5، 7، 9... فالله يحب ذلك. [حديث شريف] يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): إن الله وتر ويحب الوتر. يا أهل القرآن أوتروا. معظم الصلوات تكون أعداد ركعاتها زوجية، مثل ركعتين أو أربع. وبما أن الوتر صلاة يحبها الله، فإنها تكون الختام بثلاث ركعات. الأمر مختلف عند الشافعية، لكنهم يعرفون صلاة الوتر أيضًا. فهم يصلون ركعتين ويسلمون، ثم يصلون ركعة واحدة منفصلة. أما نحن الأحناف فنصلي ثلاث ركعات متصلة بتسليم واحد في نهايتها. [حديث شريف] يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): صلاة الوتر صلاة ليلية. أي ليست في النهار؛ فالوتر يُصلى ليلاً. [حديث شريف] يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): أدوا صلاة الوتر قبل دخول وقت الصبح. صلوها قبل أن يُرفع أذان الفجر. والأفضل عدم تأخيرها حتى الصباح، بل أداؤها بعد صلاة العشاء. [حديث شريف] يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): بادروا بالوتر قبل الفجر. لأنه بمجرد دخول وقت صلاة الصبح، يتوجب قضاء صلاة الوتر. [حديث شريف] يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): ثلاث هن عليّ فرائض، وهن لكم تطوع. "تطوع" هنا تعني أن ما كان فرضًا على النبي، هو لكم سنة أو واجب. أولاً صلاة الوتر. كانت فرضًا على النبي، أما بالنسبة لنا نحن الأحناف فهي واجبة. وفي المذاهب الأخرى تُعتبر سنة مؤكدة، إذ لا تُصنف عندهم كواجب. ثانيًا ركعتا الضحى؛ وهي أيضًا نفل (تطوع). ثالثًا ركعتا السنة قبل صلاة الصبح. وهذه أيضًا سنة مؤكدة. يجب أداؤها بلا شك. فهي في منزلة قريبة من الواجب، ولا ينبغي تركها. [حديث شريف] [حديث شريف] يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): صلاة الليل مثنى مثنى. أي تُصلى ركعتين ركعتين. فإذا خشي أحدكم الصبح، صلى ركعة واحدة في الختام. فتجعل مجموع الركعات التي صلاها وترًا (عددًا فرديًا). عندما نقرأ الأحاديث، لا يجوز لنا طبعًا أن نقول ببساطة: "لقد قرأت هذا، إذن سأفعل كما أريد". فقد بين أئمة المذاهب والعلماء المعاني وأوضحوا الطريق. وهذا التعبير "ركعة واحدة أخيرة" هو ما يعمل به الشافعية. أما في الفقه الحنفي، فتُؤدى صلاة الوتر كوحدة متصلة من ثلاث ركعات.

قال النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم): "لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم". تمامًا كما يرزق الطير، تغدو خماصًا وتروح بطانًا. هكذا سيرزقكم إذا توكلتم عليه. بالطبع، غالبًا ما يفتقد المسلمون أنفسهم هذا التوكل على الله. فكيف حال الكافرين إذن؟ ليس لديهم هذا أبدًا. ولهذا تسمى هذه الحالة الدنيوية حلقة مفرغة كبيرة. الناس في هذه الأيام يكافحون ويشكون العناء. يقولون: "نحتاج مزيدًا من المال، إنه لا يكفي". يحصل المرء على المال، ولكن في المقابل يُؤخذ منه أكثر مما أُعطي. يُؤخذ أكثر مما أُعطي. لماذا؟ لأن الإنسان لا يملك إلا فعل ذلك. أما الرازق الحقيقي فهو الله عز وجل. لو توكل الناس عليه، لكفاهم مالهم ورزقهم. ولكن لا، إنهم يتمردون ويقولون: "أريد ذلك رغم كل شيء". وحين يعطونك: يعطونك مائة ويأخذون منك مائتين. والكل يعلم ذلك. توكل أنت على الله. حينها ستحل البركة في المال وسيكفيك. وإلا فإنك ستدور في حلقة مفرغة وتنتهي عند نفس النقطة - أو قد يصبح حالك أسوأ. لذلك لن يجد الإنسان بركة ما لم يرضَ بما قسمه الله عز وجل له. يسمون هذا "حلقة مفرغة"... لا أدري ماذا يسمونها في اللغة الحديثة، ولكن... تدور في دائرة وحالك يزداد سوءًا. تحصل على شيء، لكن وضعك يتدهور. يسمون ذلك في أيامنا هذه "تضخمًا" أو أيًا كان. ومن أين يأتي هذا؟ بسبب الابتعاد عن الطريق الذي رسمه الله. لقد خلق الله هذه الدنيا وما فيها. لا يمكنك فرض المزيد، فهناك قدر معلوم. إذا تجاوزت هذا الحد، ستتراجع أو سيصبح الأمر أسوأ. ولذلك يجب على المرء أن يكون حذرًا. ينبغي للإنسان أن يقنع بما لديه. حينها سيجد البركة فيه. وإلا فإنك ستُخدع باستمرار. والكل يعلم أنه يتعرض للغش. يقولون: "يعطوننا الكثير، وقد زادت الرواتب". ولكن في المقابل، ترتفع الأسعار بضعف ارتفاع الراتب. ولذلك يجب الانتباه. يجب أن يعلم الناس لأي شيء يعملون، ولمن يعملون، وممن يأتي كل شيء وإلى من يعود. نسأل الله أن يرزقنا اليقظة ويمنحنا البركة، إن شاء الله. نسأل الله أن يحفظنا ولا ينقص رزقنا، إن شاء الله.

الحمد لله أننا جميعاً من أمة محمد، صلى الله عليه وسلم. هذا شرف عظيم، ونعمة كبيرة. يجب علينا أن ندرك قيمة هذه النعمة. ولهذا يجب علينا أن نشكر الله، العزيز الجليل. أن نكون شاكرين لكوننا جزءاً من هذا الدين ومن هذه الأمة... من لا يحب نبينا فهو مثل الشيطان. يريد الشيطان إبعاد الناس عن الطريق المستقيم وجعلهم مثله. لذلك يخدع الناس من خلال أنفسهم ويجعلهم أعداء لنبينا، صلى الله عليه وسلم. وحتى لو لم يجعلهم أعداء، فإنه يحرص على الأقل ألا يظهروا الاحترام. الذين هم أعداء هم كفار أصلاً. أما أولئك الذين يمتنعون عن الاحترام فهم مسلمون مخدوعون. ومن هم هؤلاء القوم؟ في الغالب هم أناس ليس لديهم مرشد ولا شيخ. الحمد لله، طريقنا هو طريق الطريقة التي تتبع أجمل السبل، وهو الإسلام. وأفضل وأطهر طريقة هي - والحمد لله - الطريقة النقشبندية. المحبة سائدة في جميع الطرق، والتعظيم فيها كبير. حتى وإن رأى البعض غير ذلك: فبدون الطريقة لا تُعرف القيمة الحقيقية لنبينا، صلى الله عليه وسلم. لا يكاد الإنسان يدرك عظمته. والذين هم أشد تعظيماً وحباً له هم أهل الطريقة. وحتى لو أحبه الآخرون، فإن الشيطان يزرع الشكوك في قلوبهم... يقلل تلك المحبة بوساوس مثل "إنه بشر مثلكم" أو ما شابه ذلك. لا ينبغي أن يكون هناك أدنى شك في عظمة وشرف وقدر نبينا، صلى الله عليه وسلم. لذلك فإن اتباع سنته هو تعبير عن التوقير والتقدير له. الحمد لله، تسعى طريقتنا لتطبيق معظم السنن، بل حتى كلها - كل حسب استطاعته. عند الله، يعادل تطبيق سنة واحدة أجر مائة شهيد. نحن لا نهمل السنن؛ بل نفعل ما بوسعنا. لذلك يسأل الشخص الذي في الطريقة: "ماذا علي أن أفعل؟" تؤدي صلواتك الخمس، وتقوم بتسبيحاتك... كل هذا من السنة. وبهذا تصبح العبادة أسهل على المرء. أما من ليس في الطريقة، فيفعل ذلك مرة أو مرتين ثم يقول: "الأفضل أن أترك هذا." أما من في الطريقة، فإنه والحمد لله يتبع هذا المسار حتى يلقى ربه. هذا طريق جميل. الحمد لله، علينا أن نكون شاكرين لهذا؛ فهذا هو طريق نبينا. وكلمة "طريقة" تعني "الطريق" أصلاً. وهذا الطريق هو طريق النبي، صلى الله عليه وسلم. إلى أن نلقاه، وإلى أن نجتمع به، سنبقى - إن شاء الله - على هذا الطريق إلى الأبد. ثبتنا الله جميعاً. ورزق الله هذا الأمر أيضاً لأولئك الذين ليسوا على هذا الطريق بعد، إن شاء الله.

كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۖ ثُمَّ إِلَيۡنَا تُرۡجَعُونَ (29:57) الموت شيء لا بد أن يذوقه الجميع. ومع ذلك، ما دام الإنسان حياً، يظن أنه لن يموت أبداً. وفي ذلك حكمة لله العزيز الجليل. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): إذا انقضى الحساب يوم القيامة، يُؤتى بالموت ويُذبح كهيئة كبش في مكان بين الجنة والنار. وبمجرد ذبحه، يبدأ الخلود الأبدي الذي لا نهاية له. فلا موت بعد ذلك، سواء لأهل الجنة أو لأهل النار. إن هذه الدنيا دار فناء. سيذوق الإنسان الموت في الأرض يقيناً، ولكن بعد ذلك سينتفي الموت إلى الأبد. يُذبح الموت بين الجنة والنار؛ وبعدها لا وجود له. الموت من خصائص الدنيا. أما في الآخرة، وفي الجنة... قد يتساءل الناس أحياناً: "ماذا سنفعل هناك خالدين؟" مع أنك أنت نفسك تظن، ما دمت حياً، أنك لن تموت أبداً. ورغم أن المشقة والمعاناة في هذه الدنيا عظيمة، إلا أن الإنسان لا يريد الموت ويُعرض عن ذكره. أما في الآخرة فالأمر مختلف. لا تسود هناك أحوال هذه الدنيا. فإذا دخل المرء الجنة وشرب من حوض نبينا (صلى الله عليه وسلم)، زال عن الإنسان الحزن والهم وكل شرور هذه الدنيا. فلا يتبقى في قلب الإنسان حسد ولا أي خاطر سوء. لا يوجد أحد يسبب الأذى، ولا خوف بعد الآن، ولا يبقى لأي شيء سيء وجود. ولهذا فإن تلك الحال - حال الآخرة والجنة - لا يمكن مقارنتها بالدنيا. بل إن هناك قوماً يحسبون أنفسهم علماء، ينكرون الخلود ويتساءلون: "ماذا عسانا أن نفعل هناك؟" ولكن وعد الله، العزيز الجليل، حق. في الجنة يعيش المرء خالداً في سلام وجمال. ليس هناك هموم من قبيل: "ماذا سيحدث غداً؟ هل سأحصل على علاوة؟ كم سأجني من المال؟ ومن أين سأعيش؟" هناك تسود السعادة، ويجتمع المرء بأحبته خلوداً. فلا فراق للأحبة هناك. لا توجد هموم ولا أحزان ولا مخاوف مثل: "علينا أن نفترق"، أو "لقد هرم وسيموت"، أو "إنه مريض"، أو "تعرض لحادث"، أو "اعتدى عليهم أحد" أو "أصابهم مكروه". لذا ينبغي على الإنسان أن يعمل لآخرته، لكي... هذه الدنيا فانية. ولكن أمر المؤمن كله خير، سواء في الشدة أو الرخاء. أما غير المؤمن فلا نفع له في ذلك مهما طاب عيشه؛ إذ إن الفوز الحقيقي هو في الآخرة. نسأل الله ألا يصرفنا عن الإيمان. هؤلاء الضالون الذين يدّعون أنهم علماء يضلون الناس، ويحرفون الأبرياء والأطفال عن الطريق القويم. إنهم يدمرون آخرتهم. هم في خسران مبين إلى الأبد، عافانا الله. حفظنا الله من الشر. وثبّت إيماننا، إن شاء الله.

يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". ومعنى ذلك: إذا تاب العبد، فإن الله عز وجل يتقبل هذه التوبة. لقد خلق الله الإنسان مفطوراً على الميل إلى الخطأ والذنوب؛ لأنه سبحانه يحب أن يتوب عبده. فإذا قال قائل: "لقد أذنبت ولن يُغفر لي على أية حال، لذا سأستمر"، فإنه بذلك يرتكب خطأً جسيماً. يذنب الإنسان ثم يتوب، فيغفر الله عز وجل له هذا الذنب. الأهم هو التوبة والاستغفار؛ وهذه رحمة من الله بعباده. إن باب التوبة مفتوح. ولا يُغلق هذا الباب إلا عند اقتراب يوم القيامة في آخر الزمان؛ وحينئذ لا تُقبل التوبة. ففي ذلك الوقت تنال الذنوب جزاءها العادل. ولكن إلى أن يحين ذلك الوقت، يظل باب التوبة مفتوحاً على مصراعيه. ولذلك، فهي نعمة عظيمة أن نستغفر الله يومياً عما ارتكبناه من ذنوب وأخطاء وتقصير. فالحمد لله؛ إنه بفضله العظيم يغفر لنا ذنوبنا برحمته ومنّه. غفر الله لنا جميعاً. فليس هناك إنسان خالٍ من الذنوب، سواء كانت أخطاءً صغيرة أم كبيرة. فالأنبياء وحدهم هم المعصومون من الخطأ. ونبينا الخاتم (صلى الله عليه وسلم) هو آخر البشر المعصومين تماماً من الذنوب والأخطاء. ومن بعده، كل إنسان له أخطاء وذنوب. ولكن من تاب واستغفر، غفر الله له. نسأل الله أن يغفر لنا خطايانا وذنوبنا، إن شاء الله.