Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ (49:12) يقول الله عز وجل أن نحذر من سوء الظن۔ "سوء الظن" يعني أن تظن سوءًا بشخص ما۔ وهذا يشغل الإنسان بلا داعٍ۔ عندما يظن المرء سوءًا، فإنه يفهم الأمور بشكل خاطئ ويرى الخير شرًا۔ ولذلك يقول الله عز وجل: اجتنبوه۔ جميع أوامر الله عز وجل هي لمصلحتنا۔ إنها تخدم مصلحتنا في الدنيا والآخرة على حد سواء۔ يجب على الإنسان ألا يظن السوء بإخوانه۔ وكذلك يجب عليه ألا يظن السوء بإخوانه في الطريقة۔ الله يحفظ من كانت نواياهم خالصة۔ وبما أن الكثير من الناس اليوم لا يعرفون الفرق بين الحلال والحرام، فإنهم كثيرًا ما يقعون في الأخطاء۔ وغالبًا ما يحاولون خداع الناس ذوي النوايا الحسنة۔ حتى وإن قلنا "لا تسيئوا الظن"، فقد قال نبينا (صلى الله عليه وسلم) في حديث: "لست بخب ولا الخب يخدعني"۔ وفي حديث آخر قال: "لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين"۔ في الحديث الأول يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "أنا لست بشخص مخادع، ولكن لا يمكن لأحد أن يخدعني أيضًا"۔ وفي الحديث الآخر يقول: "لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين"۔ والمقصود هو جحر الثعبان۔ فإذا وقعت في الفخ مرة وتضررت، فإنك تحذر بعد ذلك۔ لا تذهب ببساطة وتقول: "أنا أحسن الظن فقط، ولا أسيء الظن۔ حدث ذلك مرة واحدة، ولن يحدث مرة ثانية"، ثم تضع يدك في نفس الجحر مرة أخرى۔ كن حذرًا! إذا جاء شخص ليخدعك، فلا تنخدع بفكرة "يجب ألا أظن السوء به"۔ بل قل بدلًا من ذلك: "يا أخي، مع السلامة۔ لا توقعني في الإثم ولا تدفعني لإساءة الظن۔ ما تعرضه لا ينفعني"۔ قل: "الحمد لله، بفضل بركة نبينا (صلى الله عليه وسلم) اخترت الطريق الصالح وأنا مع أناس صالحين۔ وأقوم بأعمال نزيهة"۔ وتصرف بناءً على ذلك۔ إذا أردت شراء سلعة أو إبرام صفقة وعرض عليك أحدهم شيئًا: فإن كان ينفعك قبلته، وإن لم يكن كذلك رفضته۔ قد يقول أحدهم: "سآخذك إلى شيخ"۔ إذا اطمأن قلبك لهذا الشيخ، فاذهب إليه، وإلا فلا تذهب۔ الانخداع خوفًا من إساءة الظن هو أمر۔ أما الغباء - مع احترامي - فهو أمر آخر تمامًا۔ لا تكن أحمقًا۔ لقد منحك الله عقلًا، ويجب عليك استخدامه۔ لا تسمح لأحد بخداعك، تمامًا كما أمر نبينا (صلى الله عليه وسلم)۔ في يومنا هذا، تم خداع الكثير من المسلمين۔ لقد تركوا طريق الحق والطريق الجميل لنبينا واتبعوا أهواءهم الخاصة۔ يقولون "نحن مسلمون"، لكنهم يفعلون كل أنواع الأشياء التي ليست في السنة۔ يقبلون كجزء من الدين أشياء لم يقلها نبينا (صلى الله عليه وسلم) قط، ويصفون السنة الحقيقية بأنها بدعة۔ عدم اتباع هؤلاء الأشخاص لا يعني أن المرء يسيء الظن۔ بل على العكس تمامًا: إنه يدل على اليقظة والفطنة۔ إن اتباعهم لا يعني سوى إلحاق الضرر بالنفس۔ يجب على المرء أن يكون قادرًا على التمييز بوضوح بين هذه الأمور۔ تعلم أن تميز بين الحكمة، والخير والشر۔ لقد منحك الله العقل ونور الإيمان معًا۔ فإذا تصرفت بهذا النور، فلن تُخدع إن شاء الله۔ انتبه لذلك۔ نسأل الله أن يحفظنا۔ في وقتنا الحاضر يوجد كل شيء ممكن۔ كما قيل، قد يُساء الظن أيضًا بالأشخاص الصالحين۔ ولكن إذا نظرت بعناية لمعرفة من هو الصالح ومن هو السيئ، فسيظهر ذلك من تلقاء نفسه۔ لا تقلق ولا تفكر: "لقد حسبت الخير شرًا والشر خيرًا عن طريق الخطأ"۔ يمكن أن يحدث مثل هذا الأمر۔ إذا أدركت الحقيقة لاحقًا، فإنك تندم على ذلك۔ أو إذا ظلمت شخصًا ما، فإنك تعتذر منه وتطلب منه أن يسامحك في حقه۔ نسأل الله أن يحفظنا۔ نسأل الله ألا يدفع أحدًا إلى إساءة الظن بالأشخاص الصالحين۔ وإذا كنا قد ارتكبنا أخطاء بحقهم بعلم أو بغير علم، فنسأل الله أن يغفر لنا بحق هذه الأيام المباركة إن شاء الله۔

شكر الله - الحمد لله! - لقد اجتمعنا مرة أخرى في هذه الأيام الجميلة في مكان مبارك، في مقام مولانا الشيخ ناظم۔ شهر رمضان شهر جميل، وهذه الأيام أيام جميلة۔ بالطبع حالة العالم معروفة، فالدنيا ليست دار راحة۔ أما بالنسبة للمسلم فهي دار كسب۔ يجب على المرء أن يستغل هذا جيدا۔ مهما حدث في العالم، فلا شيء يحدث خارج إرادة الله عز وجل۔ كل شيء يحدث بمشيئة الله عز وجل، كما يريد۔ لذلك لا تشغل بالك بذلك، واهتم بشؤونك الخاصة۔ ما هو واجبك؟ أن تكون عبدا لله، وأن تعبد الله، وأن تشكر الله آلاف المرات على نعمه وتحافظ عليها۔ كمسلم وكإنسان أيضا، يجب عليك أن تسير على طريق الله على حد سواء۔ هذا القول في الدنيا: "هذا فعل كذا، وذاك فعل كذا، وهذا ضرب، وذاك دمر"؛ كل هذه الأمور تحدث بمشيئة الله، وهي تحدث۔ لذلك ليس من الضروري التفكير كثيرا في هذا الأمر۔ ينبغي للإنسان أن ينظر إلى حاله، لا إلى الأشياء الأخرى۔ مهما كانت حالتك، فكن شاكرا۔ إذا كنت على طريق الله، فكن شاكرا۔ لقد أنعم الله عليك بهذه السعادة أيها الإنسان؛ فاعتبر نفسك محظوظا! في المقابل، ملايين ومليارات البشر لا يملكون هذه السعادة۔ إنهم لا يعرفون هذه الأيام الجميلة، ولا يفهمون هذا الجمال، ولا يستطيعون تذوقه۔ إنهم يركضون في طرق أخرى، يلهثون وراء ملذاتهم، ويعتقدون أن هذا سيجعلهم سعداء۔ في الحقيقة، السعيد هو من كان على طريق الله۔ كل الآخرين محرومون من السعادة، ولا حظ لهم فيها۔ وهذا يعني أنه مهما كنت قريبا، طالما أنك لست على هذا الطريق، فلن ينفعك ذلك شيئا۔ يجب عليك أن تسلك هذا الطريق، طريق الله۔ لا تقلد الناس الآخرين ولا تهرب من الدين، ولا تهرب من الإسلام، ولا تهرب من الطريقة۔ إذا هربت، فسوف تخسر الكثير جدا۔ ستكون هناك أشياء كثيرة ستندم عليها۔ ستقول: "كيف استطعت أن أضل عن الطريق؟ لقد كنت على هذا الطريق، لقد كنت مسلما..." ستندم في الآخرة وتقول: "بينما كنت على طريق الإسلام، كنت أقلد الكفار، وغير المؤمنين، واللادينيين، وأولئك الذين لا إيمان لهم۔" ليس لديهم ما يحسدون عليه۔ خلق الله الجميع سواسية؛ الشخص الذي يجب أن يُحسد حقا هو الإنسان المؤمن۔ لا تحسدوا أبدا من يهرب من الدين۔ يجب ألا تعجب بهم بأفكار مثل: "ما أجمل ملابسه، وكيف يتحرك، وكيف يرقص، وكيف يشرب، ومهما كان ما يفعله۔" هذه أشياء فانية، ولا تدوم مدى الحياة۔ حتى لو دامت مدى الحياة، ففي النهاية لن يتبقى للمرء منها شيء۔ في الآخرة ستندم كثيرا وتقول: "آه، لماذا ضيعت هذه الفرص، كيف حدث هذا؟" سيندم المرء عندما يدخل النار، لأنه لم يستغل الفرص عندما كانت متاحة۔ وأكثر من سيندم هم عبدة الأصنام من زمن نبينا - صلى الله عليه وسلم۔ لم يعرفوا قدره، فعذبوه واستهزأوا به وفعلوا به كل سوء، لكنهم في النهاية ندموا۔ وبنفس الطريقة ينظر الناس اليوم إلى المشايخ والأولياء؛ فهم لا يوقرونهم، بل بدلا من ذلك يكرمون ويقدرون الأشخاص قليلي الملابس والمتحررين۔ هؤلاء لا قيمة لهم، وليس لهم قيمة حتى عند أنفسهم۔ لذلك أعطى الله عز وجل البشرية العقل؛ ويجب على الإنسان أن يستخدم هذا العقل لينال الخلاص۔ ما هو الخلاص؟ في هذه الدنيا الخلاص هو أن تكون مع الله، وفي الآخرة هو كذلك أيضا۔ أن تكون مع الله يكتسي أهمية أكبر بكثير خاصة في الآخرة۔ الحياة الدنيا تفنى على أي حال، لكن الآخرة لا تفنى۔ الآن يفكر الناس في الدنيا: "ماذا سيحل بنا، وماذا سيبقى؟"؛ كم يموت الكفار من الخوف۔ لأنهم لا يملكون الإيمان؛ فهم لا يعلمون أن كل شيء يحدث بمشيئة الله عز وجل۔ لذلك لا يجدون راحة في الدنيا، حيث يقولون: "الآن لم يعد لدي مال، ماذا سيفعل ذاك، وكيف سيصبح هذا"؛ وفي الآخرة سيكون حالهم أسوأ بكثير۔ نسأل الله أن يحفظنا۔ نسأل الله ألا يبعدنا عن هذا الطريق، وأن تحل علينا بركة ورحمة هذه الأيام الجميلة۔ ونسأل الله أيضا أن يهدي الكفار۔ لأننا نحن المؤمنين، أهل الطريقة، لا نتمنى سوى الخير۔ نسأل الله أن يهديهم، لكي يسلكوا هم أيضا الطريق الحق، ويكونوا من العباد الذين يحبهم الله، إن شاء الله۔

شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ (2:185) يقول الله: هذا الشهر المبارك هو الشهر الذي أنزل فيه القرآن۔ كل هذه التجليات أنزلت في هذا الشهر۔ ثم اكتمل خلال 23 عاماً ويستمر كمعجزة حتى يوم القيامة۔ القرآن الكريم معجزة عظيمة۔ إن من أعظم معجزات نبينا (صلى الله عليه وسلم) أن كلام الله (عز وجل) موجود بين الناس، وفي أيدينا، ويمكننا قراءته في كل مكان۔ أما بالنسبة للقراءة؛ ففي رمضان تقام على أية حال جلسات قراءة القرآن الجماعية ويتم قراءته بالكامل (ختم)۔ وفي الأيام العادية أيضاً ينبغي للمرء أن يقرأه۔ بالطبع هناك أيضاً الكثير من الناس الذين لا يستطيعون قراءته۔ لا شيء يمكن أن يحل محله۔ بعض الناس يقولون: "سنقرأ هذا، فهناك كتاب فلان وكتاب فلان"؛ لكن هذه لا يمكنها أبداً أن تحل محل القرآن الكريم۔ يجب على المرء قراءة القرآن بكل تأكيد۔ بالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون ذلك، نقول: واجبنا اليومي هو قراءة جزء من القرآن۔ ومن لا يستطيع ذلك، فليقرأ سورة الإخلاص مائة مرة۔ سورة الإخلاص هي أيضاً جوهر القرآن الكريم۔ قراءة سورة الإخلاص ثلاث مرات تعادل ختماً واحداً (قراءة كاملة)۔ بهذه النية، أي بالقول: "لم نستطع قراءة جزء، فلنقرأ هذا على الأقل"، يجب على المرء أن يستمر۔ وإلا فإن بعض الناس يبعدون الناس عن القرآن ويلهونهم قائلين: "لا تقرأوا هذا، فلن تفهموه؛ بل اقرأوا كتاب هذا الرجل أو ذاك بدلاً منه"۔ مثل هذه الأقوال لا معنى لها۔ ليس لها أي قيمة۔ لذلك، هذه أيضاً هي الميزة الكبرى لهذا الشهر المبارك۔ لقد أُنزل القرآن في ليلة القدر، ولا شيء يمكن أن يحل محله۔ لنيل فضائله، بهذه النية، إن شاء الله، كما قلنا؛ من يستطيع، فليقرأ جزءاً كل يوم، ومن لا يستطيع القراءة، فليقرأ سورة الإخلاص مائة مرة يومياً بنية قراءة جزء۔ نسأل الله أن يمنحنا صفاء الذهن۔ إنها حكمة الله، وهذا أيضاً من المعجزات العظيمة؛ رجل لا يعرف كلمة واحدة من اللغة العربية، ولا يستطيع التحدث بها، لكنه يقرأ القرآن بشكل أجمل من العرب وقد حفظه بالكامل عن ظهر قلب۔ حتى أن البعض قد تعلم وطبق قراءات مختلفة وقواعد التجويد۔ ذلك لأن القرآن هو كلام الله۔ ولأنه ينفذ إلى الأعماق، إلى قلوب الناس، فإنه يصبح سهلاً۔ كيفما نظرت إلى الأمر، فإن كل شيء موجود في القرآن الكريم۔ فيه الصحة، وفيه الإيمان، وفيه البركة۔ كل العلوم موجودة؛ العلوم الظاهرة والباطنة موجودة في القرآن الكريم۔ أما إذا قلتم بدلاً من ذلك: "سأقرأ هذا، هذا الرجل كتب كتباً كثيرة، سأقرأ كتبه"، فلن تنالوا منها بركة ولن تستفيدوا من القرآن؛ بل ستبقون محرومين من ذلك۔ نسأل الله أن يحفظنا۔ كونوا مع الصالحين من الناس۔ ابقوا على الطريق المستقيم۔ مسلك الطريقة هو الطريق المستقيم۔ أولئك الذين يتحدثون ضد الطريقة، التي ترشد إلى الطريق المستقيم، ولا يقبلونها، يضلون الناس۔ نسأل الله أن يحفظنا۔ نسأل الله أن يهدينا جميعاً، إن شاء الله۔

يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "من كان يؤمن، فليقل خيرا أو ليصمت"۔ إذا لم يكن لدى المرء ما يقوله من خير، فالأفضل له أن يصمت۔ لأنه غالبا ما يكون هناك الكثير من الناس الذين يتحدثون بغير علم۔ وعندما يحدث ذلك، لا ينتج عنه سوى السوء والفساد بدلا من الخير۔ ولذلك، في بعض الأحيان يكون من الأفضل أن تصمت۔ يجب على المرء أن يكون دائما على دراية بما يقوله۔ عليه أن يسأل نفسه: "هل أقول خيرا أم شرا؟ هل كلماتي طيبة أم خبيثة؟"۔ ولعل سيدنا علي قال ذات مرة عن زماننا هذا: "هذا زمان السكوت وملازمة البيوت"۔ قبل 1400 عام بالفعل، كان يقصد بذلك: "هذا زمان للسكوت والبقاء في المنزل"۔ واليوم نحن بحاجة إلى هذا أكثر بكثير من أي وقت مضى۔ ليس هناك سبب للتحدث كثيرا۔ يجب على المرء ألا يقول إلا ما هو خير ومفيد۔ لأنك إذا قلت شيئا سيئا، فلن يضر ذلك إلا نفسك في كل الأحوال۔ أما إذا قلت شيئا خيرا، فإنه يجلب البركة والنفع۔ ولكن كما ذكرنا سابقا، فإن طريق نبينا (صلى الله عليه وسلم) هو طريق رائع۔ وما علمه يخدم مصلحة البشرية جمعاء۔ لذلك فهو ليس خيرا للمسلمين فحسب، بل لجميع البشر۔ يجب على الناس أن يتعلموا من نبينا (صلى الله عليه وسلم) ما ينبغي عليهم فعله۔ من يبحث عن الخير والجمال في هذا العالم، يجب عليه أن يتبع هذا الطريق۔ جميع الطرق الأخرى تنتهي بخيبة الأمل؛ فهي لا تؤدي أبدا إلى نهاية حسنة۔ نسأل الله أن يثبتنا على هذا الطريق۔ ونرجو ألا نقع في المهالك، إن شاء الله۔ ليس كل ما يرى حقيقيا، وليس كل ما يقال صحيحا۔ لذلك لا تشغل بالك بهذا الأمر دون داع۔ مهما فعلت، فاتبع أقوال نبينا (صلى الله عليه وسلم)۔ نسأل الله ألا يبعدنا عن هذا الطريق۔ نسأل الله أن يحفظ الإسلام والمسلمين۔ ونسأله أن يرسل لنا حاميا۔ نحن نعيش في آخر الزمان۔ بالتأكيد ليس هناك سوى حل واحد لكل هذه المشاكل والصعوبات: كما بشر نبينا (صلى الله عليه وسلم)، لن تكون هناك أي مشاكل بعد الآن عندما يظهر المهدي، إن شاء الله۔ نسأل الله أن يعيننا ويعجل بظهوره، إن شاء الله۔

قال نبينا (صلى الله عليه وسلم): "من فطر صائما كان له مثل أجره"۔ دون أن ينقص من أجر الصائم شيء۔ من صفات الله المباركة كرمه۔ فهو لا يأخذ من شخص ليعطي آخر؛ بل يعطي الله من فضله الواسع۔ وهذه الفرص أيضا من النعم التي يمنحها الله للمؤمنين، وكأنه يقول لهم: "خذوا" و"استفيدوا منها"۔ وكذلك الأمر عند إقامة الإفطار؛ فكل عمل صالح يضاعف أجره مرات عديدة۔ واليوم هو اليوم العاشر من رمضان۔ الحمد لله۔ الصيام ليس صعبا، حتى وإن اعتقد الناس ذلك أحيانا۔ لا يمكن العثور على هذا الجمال في أي شيء آخر۔ جمال الصيام لا يمكن لمن لا يصومون أن يعرفوه أو يتذوقوه۔ وكما قال نبينا (صلى الله عليه وسلم)، للصائم فرحتان عند الله۔ وقت الإفطار، يشعر كل من يصوم بفرحة كبيرة وطمأنينة داخلية وجمال۔ والفرحة الأخرى هي الأجر الذي يمنح له في الآخرة – وهذه هي الفرحة الحقيقية۔ ولكن على الأقل ينال المسلمون الصائمون جزءا صغيرا من هذه الفرحة عند الإفطار۔ لذلك، فإن الصائم ينعم حقا بالسعادة۔ فهو لم ينخدع بالشيطان ولم يتبع هواه۔ وكلما وقف الإنسان ضد الشيطان وهواه، كان ذلك خيرا له۔ أما إذا استسلم لهما، فسيصبح عبدا لهما ويتخبط بلا هدف۔ وحينها سيسعى باستمرار فقط لتلبية رغباتهما۔ في حين أنهما من يجب أن يخضعا لك؛ فيجب أن تخضع لك نفسك وأن يبتعد عنك الشيطان۔ هكذا يجب أن يكون الأمر۔ إذا فعلت ذلك، فستنال السعادة والسلام في الدنيا والآخرة۔ العبادات والأعمال الصالحة التي تؤدى في الدنيا تجلب للإنسان نفعا عظيما وقوة وكل الخير۔ لذا دعونا نقبل النعم التي وهبنا الله إياها بشكر۔ دعونا نؤدي عباداتنا بفرح، إن شاء الله۔ نسأل الله أن يوفقنا في ذلك۔ ونسأل الله أن يهدي من لا يؤدون عباداتهم، لينالوا هم أيضا هذا الجمال، إن شاء الله۔

الشيطان الرجيم لا يهدأ أبداً، بل يسعى بلا انقطاع۔ إنه يفعل كل ما في وسعه ليسوق البشرية إلى الجحيم؛ فهو يهاجم الناس باستمرار وبلا كلل أو تردد۔ معظم الناس يتبعونه بالفعل وهم معه۔ أما بالنسبة لأولئك الذين ليسوا معه، فليس لديه أي تسامح معهم على الإطلاق؛ بل يريد أن يسوقهم جميعاً إلى الجحيم۔ حفظنا الله من ذلك۔ لذلك، فإن المعية مع الله هي التي تنجينا۔ لن ينفع البشرية أي شيء آخر۔ لأن هذا هو حكم الله ومشيئته؛ ومعارضته حماقة۔ إذا أعطاه الله، يجب على المرء أن يتبعه۔ يجب على المرء أن يتبع الطريق الجميل الذي وهبنا إياه۔ لا تكونوا مع العدو۔ يقول الله: "إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا" (35:6)۔ أكبر عدو هو الشيطان۔ يقول الله: "لا تتخذوه صديقاً، ولا تتخذوه رفيقاً، بل اعتبروه عدواً۔" العدو، أي الشيطان، لن يكون أبداً صديقاً۔ كيف يمكن أن يصبح صديقاً؟ فقط إذا جاء إلى طريق الله، سيصبح صديقاً۔ لا تُعقد صداقة مع شخص ليس على طريق الله ويعادي الله۔ لا يمكن للمرء أن يكون صديقاً للشيطان۔ إنه لا يريد لكم الخير۔ إنه يريد الشر دائماً۔ إنه يريد دائماً كل أنواع الحزن والعذاب؛ وهو يتمنى لكم كل ما يوجد من شرور۔ إذا رأى حتى أقل القليل من الخير في الناس ليلاً أو نهاراً، فإنه يحاول القضاء عليه۔ لذلك كونوا حذرين۔ لا تتخذوا الشيطان صديقاً۔ لا تتبعوا طريقه۔ ابتعدوا عنه۔ وابتعدوا عن جنوده أيضاً۔ هذا يعني أنه يفكر باستمرار: "كيف يمكنني إفساد هذه المجتمعات، وما مقدار الدمار الذي يمكنني إحداثه؟" ليس لديه أي هم آخر۔ إنه لا يتمنى أي شيء في صالح الناس... ناهيك عن المسلمين، فهو عدو للبشرية جمعاء۔ مهما ارتكب الناس من شرور، فإنه يريد منهم أن يفعلوا المزيد منها۔ حفظنا الله من شرهم۔ كونوا مع أولئك الذين هم على طريق الله۔ كونوا مع أولئك الذين هم على طريق نبينا (صلى الله عليه وسلم)۔ لا تتمسكوا بواحد منهما فقط، بل تمسكوا بكليهما في نفس الوقت۔ لأنكم إن لم تفعلوا ذلك، فسيختطفكم الشيطان۔ أولئك الذين يسألون: "ما هي الطريقة؟"، يقولون أيضاً: "الطريقة ليست ضرورية۔" إن عِلم أولئك الذين يقولون مثل هذا الكلام لا ينفع على أي حال۔ حتى لو كتبوا آلاف الكتب، أو دربوا ما شاؤوا من الطلاب؛ فبدون الإيمان هم جميعاً في قبضة الشيطان۔ حفظنا الله من شرهم۔ نسأل الله ألا يضلنا عن الطريق المستقيم، إن شاء الله۔

مَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ (7:186) من هو السعيد حقاً؟ إنه الإنسان الذي رزقه الله الهداية. لأن هذا يحدث بمشيئة الله. الإنسان الذي نال الهداية قد نجا. أما إذا افتقد الهداية، ولم يرزقه الله إياها، فهو إنسان يثير الشفقة. قد يمتلك العالم بأسره. قد يمتلك كل شيء، لكن ليس له نصيب في الآخرة. إن خسارة الآخرة هي أسوأ ما يمكن أن يحدث للمرء. في هذه الدنيا ينغمس في جميع أنواع الملذات والرذائل... ولا يفوّت أي متعة. إنه يجرب كل شيء ببساطة. ولكن في النهاية لا يبقى له شيء. وهذا يعني أنه لا يتبقى له في الآخرة سوى ذنوبه. هذا حقاً هو أشقى إنسان. أما السعيد فهو من كان على طريق الله، يطيعه، ويصلي، ويصوم، ويؤتي الزكاة، ويؤدي جميع واجباته. لأن الشيطان يتربص به ويريد أن يصده عن ذلك. مهما فعلت، فلن يتركك الشيطان وشأنك. لذلك ينبغي على الناس في هذا الطريق أن يشكروا الله ويحمدوه. نحن على هذا الطريق، ولكننا نرى في الخارج: في وسط شهر رمضان، يأكل البعض في وضح النهار. لا يوجد مبرر للغضب منهم بسبب ذلك. بل ينبغي للمرء أن يشفق عليهم. إنهم أناس يثيرون الشفقة. ليس لهم نصيب في الآخرة، أعاذنا الله من ذلك. لذلك يجب أن نكون شاكرين لله. ولا داعي أيضاً للقول: "أنا أفضل منه". بل ينبغي للمرء أن يقول بدلاً من ذلك: "الحمد لله، نسأل الله أن يثبتنا على هذا الطريق". كثيراً ما نرى ذلك، وأحياناً تصلنا مثل هذه الشكاوى: "كان ابني يصلي الصلوات الخمس، وكان متديناً جداً؛ لا أفهم ما الذي حدث. الآن لم يعد يفعل أي شيء، ويقضي وقته مع أصدقاء السوء، وترك الصلاة، وتورط في أمور سيئة." لذلك يجب على الإنسان في طريق الله أن يكون دائم الشكر وأن يطلب العون من الله لكي نبقى ثابتين. نسأل الله ألا يزيغنا عن الطريق. هذا الطريق هو طريق جميل جداً. نسأل الله أن يرزق الآخرين الهداية أيضاً، حتى يتذوقوا هم أيضاً هذا الجمال. لأن جمال الإيمان لا يمكن مقارنته بأي شيء آخر. فنحن نرى الحالة التي آل إليها العالم. حتى الملذات الدنيوية لها حدود. تبدو رغبات النفس لا نهاية لها، لكنها أيضاً تصطدم بحد في مرحلة ما. وهذا يعني أنه بعد نقطة معينة لا يمكن المضي قدماً؛ ولا يعود المرء يشعر بأي متعة. لذلك يبحثون باستمرار عن أشياء جديدة ليجربوها. مهما كان الأمر، سواء كان جيداً أو سيئاً، وحتى في أسوأ الأمور، فإن النفس تلهث وراءه. ولكن كما قيل، هناك حد لا يمكن تجاوزه. هذا الجمال المطلق لا يمكن للإنسان أن يعيشه إلى الأبد إلا في الجنة. وللوصول إلى هذا الجمال، يجب على المرء أن يتبع طريق الله في هذه الدنيا. نسأل الله أن يرزق الناس الهداية. نسأل الله أن يحفظنا.

وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ (18:29) يأمر الله تعالى: "قل الحق." "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"، هكذا يقول الله تعالى. هناك الكثير من الأشياء التي تبدو كأنها الحقيقة للوهلة الأولى. وبما أن المسلمين يكنون الاحترام لهؤلاء الأشخاص، فإنهم يصدقون كلامهم. ولكن في أغلب الأحيان، ما يبدو كأنه الحقيقة ليس الحقيقة على الإطلاق. غالباً ما يكون المسلمون حسني النية ويسهل خداعهم بسرعة كبيرة. هناك طيبة قلب كبيرة بين المسلمين، ولهذا السبب ينخدعون بسهولة. منذ عهد نبينا (صلى الله عليه وسلم)، كان هناك الكثيرون ممن حاولوا تدمير الإسلام. ولم تخلُ الساحة أبداً من مختلف أنواع المؤامرات. خلال المائتي عام الماضية، قاموا بإسقاط الدولة العثمانية والخلافة. ولكن كيف تمكنوا من ذلك؟ من خلال كل أنواع الفتنة والفساد - وفي النهاية قاموا بتدميرها من الداخل. كيف أسقطوا الدولة العثمانية بالضبط؟ ظهر من يُسمون بالعلماء، وخدعوا الشعب بالافتراءات والأكاذيب ضد السلاطين، وأسقطوا الدولة في النهاية. لقد تسببوا في تراجع الخلافة والإسلام. كيف حدث هذا التراجع؟ حدث عندما لم يعد هناك خليفة. نحن نرى ذلك، فهذا هو الوضع اليوم. لذلك هناك معيار هنا يجب علينا مراعاته. ما هو هذا المعيار؟ آخر خليفة حاكم كان جلالة السلطان عبد الحميد خان. كل من عارضه، فأقواله وأفعاله غير مقبولة. بغض النظر عن مدى ظهورهم بمظهر جيد – سواء كمسلمين، أو وطنيين، أو أي شيء آخر – فليس لأي منهم أي قيمة. بعد أن عارضوا الخليفة وأسقطوا الإسلام، يمكنك كتابة ما تشاء من الكتب أو ادعاء الألقاب؛ فكل هذا مجرد كلام فارغ. لديهم الكثير من الأقوال، لكن أفعالهم قليلة. أما السلطان عبد الحميد فلم يكثر من الكلام، بل قدم إنجازات هائلة في المقابل. ولهذا السبب بالتحديد لم تُعرف قيمته الحقيقية. فضل الناس اتباع أولئك الذين يكتفون بإلقاء الخطب الرنانة. لقد وجدوا ذريعة وأسقطوه عن العرش. كما ورد في القرآن الكريم حول ذلك: وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (26:224) والشعراء، أو المتشدقون في الكلام، لا يتبعهم إلا المخدوعون، الذين ينقادون كالقطيع. هذا بالضبط هو جوهر المسألة. يجب علينا الانتباه إلى هذا بدقة شديدة. حمانا الله؛ الكثير من الأشخاص الذين عرفناهم جيداً واعتبرناهم صالحين، لم يكونوا في الواقع صالحين على الإطلاق. نسأل الله أن يغفر لنا جميعاً. نسأل الله أن يمنحنا اليقظة والبصيرة. ونسأله أن يوفقنا للتمييز بوضوح بين الخير والشر، إن شاء الله.

الحمد لله الذي خلقنا مسلمين. بفضل هذه النعمة التي أنعم بها علينا، نلنا كل خير. كرم الله تعالى لا حدود له. وكعطية أخرى، فرض علينا عبادات لها أوقات محددة. العبادة في هذا الشهر، شهر رمضان، تتكون بالطبع من الصيام وصلاة التراويح. إن ختم القرآن الكريم وإخراج الزكاة أمران حسنان دائماً، ولكن الأجر عليهما في هذا الشهر يكون أعظم. يُقال إن الأجر يتضاعف إلى سبعمائة ضعف، بل وأكثر من ذلك بكثير. يقول الله تعالى: "هذا الشهر لي، ولا أحد يمكنه أن يسائلني عما أفعل." وبحكمة الله، فإن شهر رمضان هذا هو شهر مبارك. "إن ثواب كل عمل صالح وكل عبادة هو عندي وحدي." يقول الله تعالى: "بل هو أكثر بكثير من سبعمائة ضعف." كرمه لا حدود له، ونحن محتاجون. نحن نعتمد على كرمه. مهما أعطانا، فإننا ندعو الله، إن شاء الله، ليزيدنا دائماً. نسأل الله ألا ينقصها بل يزيدها إن شاء الله؛ ونسأله أن يقوي أعمالنا الصالحة وإيماننا. إن الله هو المعطي. لذلك لا داعي للإحجام. بعض الناس يترددون، لكن لا تترددوا أنتم. اسألوا الله تعالى. قولوا: "يا الله، أعطني." دعونا نحاول في هذا الشهر أن نفعل أكبر قدر ممكن من الخير وأن نساعد قدر الإمكان. هذا شهر مبارك. رضي الله عنكم جميعاً. صيام النهار، وقيام الليل، والتراويح، وحتى الإفطار له أجر عظيم عند الله. السحور أيضاً فيه أجر. هكذا يمنحنا الله كل فرصة ممكنة ويقول: "اجمعوا الأجور، وخذوا نصيبكم." "أنا أعطي، فاقبلوه." يقول الله: "أنتم محتاجون؛ فاسألوني، وخذوا." نسأل الله أن يثبتنا ويقوي إيماننا. عسى أن يكون هذا الشهر المبارك مليئاً بالخير والبركات إن شاء الله. عسى أن يكون نافعاً للآخرين أيضاً. نسأله أن يمنح من ضلوا السبيل العودة إلى الطريق المستقيم. وعسى أن يتذوقوا هم أيضاً هذا الجمال إن شاء الله.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين۔ فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين۔ فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين۔ فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين۔ فإذا زادت واحدة ففيهما حقتان إلى عشرين ومائة۔ فإذا كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون۔ فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة۔ فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة۔ فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة۔ فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة۔ فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة۔ فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة۔ فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة۔ فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة۔ فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون، أي السنين وجدت أخذت۔ وفي سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة۔ فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين۔ فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة۔ فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة، ليس فيها شيء حتى تبلغ المائة۔ ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة۔ وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية۔ ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق۔ الآن نأتي إلى باب الزكاة۔ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: في الإبل، تبدأ الزكاة من خمسة إبل۔ وفي الغنم تبدأ من أربعين رأسا۔ وهذا لا يعني أنه في خمسة إبل يعطى بعير واحد۔ واليوم سنشرح تفاصيل ذلك۔ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: في خمسة إبل تعطى شاة، وفي عشرة إبل شاتان، وفي خمسة عشر بعيرا ثلاث شياه، وفي عشرين بعيرا أربع شياه۔ إذن لا يعطى بعير؛ بل تعطى الشياه دائما، شاة واحدة في خمسة إبل، وشاتان في عشرة۔ حتى هذا العدد تعطى الشياه۔ ومن خمس وعشرين إلى خمس وثلاثين من الإبل تعطى ناقة في عامها الثاني (ابنة مخاض)۔ أي عندما يزيد العدد، يعطى بعد ذلك بعير۔ من يملك من خمس وعشرين إلى خمس وثلاثين من الإبل، يعطي كزكاة ناقة في عامها الثاني (ابنة مخاض)۔ فإن زادت واحدة عن خمس وثلاثين، تعطى ناقة في عامها الثالث (ابنة لبون) حتى تبلغ خمسين وأربعين۔ فينتقل المرء إذن من البعير الصغير إلى الأكبر، ويستمر ذلك حتى خمس وأربعين من الإبل۔ حتى خمس وأربعين تعطى ناقة۔ فإن زادت واحدة عن خمس وأربعين، تعطى ناقة في عامها الرابع (حقة) إلى ستين۔ وتصبح الإبل أكثر قيمة كلما تقدمت في العمر۔ ولذلك نُظمت زكاتها على هذا النحو۔ وهذا ينطبق إلى ستين، أي ناقة في عامها الرابع (حقة)۔ فإذا زادت واحدة عن ستين، ينطبق نفس الشيء إلى خمس وسبعين؛ حيث تعطى ناقة في عامها الخامس (جذعة)۔ فإن زادت واحدة عن خمس وسبعين، تعطى ناقتان في عامهما الثالث (ابنتا لبون) إلى تسعين۔ هذا هو المقدار إلى تسعين۔ فإن زادت واحدة عن تسعين، تعطى ناقتان في عامهما الرابع (حقتان) إلى عشرين ومائة۔ فإن كانت الإبل أكثر من ذلك، ففي كل خمسين يعطى ناقة في عامها الرابع (حقة)، وفي كل أربعين يعطى ناقة في عامها الثالث (بنت لبون)۔ فإذا كانت من إحدى وعشرين ومائة إلى تسع وعشرين ومائة من الإبل، تعطى ثلاث نياق في عامها الثالث (بنات لبون)۔ وإذا كانت من ثلاثين ومائة إلى تسع وثلاثين ومائة من الإبل، تعطى ناقتان في عامهما الثالث وناقة في عامها الرابع؛ فهي إذن ثلاثة أيضا، ولكن بأعمار مختلفة۔ وإذا كانت من أربعين ومائة إلى تسع وأربعين ومائة من الإبل، تعطى ناقتان في عامهما الرابع وناقة في عامها الثالث۔ وإذا كانت من خمسين ومائة إلى تسع وخمسين ومائة من الإبل، تعطى ثلاث نياق في عامها الرابع۔ وإذا كانت من ستين ومائة إلى تسع وستين ومائة من الإبل، تعطى أربع نياق في عامها الثالث۔ وإذا كانت من سبعين ومائة إلى تسع وسبعين ومائة من الإبل، تعطى ثلاث نياق في عامها الثالث وناقة في عامها الرابع۔ وإذا كانت من ثمانين ومائة إلى تسع وثمانين ومائة من الإبل، تعطى ناقتان في عامهما الرابع وناقتان في عامهما الثالث۔ وإذا كانت من تسعين ومائة إلى تسع وتسعين ومائة من الإبل، تعطى ثلاث نياق في عامها الرابع وناقة في عامها الثالث۔ وفي مائتين من الإبل تعطى أربع نياق في عامها الرابع أو خمس نياق في عامها الثالث۔ أي السنين وجدت أخذت، هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم۔ هذه هي دقائق الإسلام۔ صحيح أننا لا نملك الإبل هنا، ولا نملك مثل هذا المال۔ لا ذات الثلاث سنوات ولا ذات الخمس سنوات۔ ولكن هذه الكلمات المباركات للنبي صلى الله عليه وسلم تبين مدى دقة الإسلام؛ في عمر سنتين كذا، وفي عمر ثلاث سنوات كذا... فهذه إذن أمور في غاية الأهمية۔ نسأل الله أن يوفقنا لإخراج زكاتنا كاملة۔ وفي سائمة الغنم من أربعين إلى عشرين ومائة يعطى شاة واحدة، فإن زادت واحدة عن عشرين ومائة إلى مائتين تعطى شاتان، فإن زادت واحدة عن مائتين إلى ثلاثمائة تعطى ثلاث شياه۔ فإن كانت الغنم أكثر من ذلك، فيكون على كل مائة شاة شاة إضافية كزكاة؛ وقبل أن تبلغ المائة ليس فيها زكاة۔ هذه مسائل الزكاة، وبالطبع يجب على المرء أن يسأل من لديه علم بها۔ وهذا التوجيه من النبي صلى الله عليه وسلم يخص السائمة، أي التي لا تعلف في الحظائر۔ وتُعامل زكاتها بشكل مختلف، والله أعلم۔ في العادة يكون ربع العشر (واحد من أربعين)، لأن معظم الناس يعلفون بهائمهم في بيوتهم۔ أما البهائم التي ترعى في المرعى فليس فيها زكاة حتى تبلغ المائة، هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم۔ ولا يجوز التفريق بين مجتمع ولا الجمع بين متفرق مخافة الزكاة (زيادتها أو نقصانها)۔ والزكاة التي تؤخذ من المال المشترك بين شخصين، يتقاسمانها بينهما بالسوية (بحسب حصصهما)۔ عند أخذ الزكاة لا يؤخذ منها هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الغنم۔ إلا أن يشاء المصدق أن يقبل ذلك، ويعطي أصحابها زكاتهم على هذا الأساس۔ ومع ذلك ينبغي للمرء أن يسأل في مسائل الزكاة۔ ورغم أن القليل من الناس اليوم يملكون الضأن أو الماعز، إلا أن هناك على الأقل فكرة عنها۔ وهنا إشارة؛ بالطبع لم يكن هناك غش في ذلك الوقت، ولكن الناس اليوم يفعلون ما يسمى 'بالحيل الشرعية'۔ حيث يخلط المرء ماله بمال غيره، أو يضيف مال غيره إلى ماله، أو يفرقه مرة أخرى۔ وينبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنه لا يجوز فعل ذلك۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد عفوت عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك۔ وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة، فإن لم تكن إلا تسع وثلاثين فليس عليك فيها شيء۔ وفي البقر في كل ثلاثين تبيع، وفي الأربعين مسنة، وليس في العوامل شيء۔ وفي خمس وعشرين من الإبل خمسة من الإبل، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمسين۔ وإلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين۔ فإذا كانت إحدى وتسعين ففيهما حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة۔ فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة۔ ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق۔ وفي النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر، وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر۔ يشرح النبي صلى الله عليه وسلم موضوع الزكاة مرة أخرى: قد عفوت عنكم من زكاة الخيل والرقيق۔ أي أن من يملك خيلا أو رقيقا فهو معفو من زكاتها، ولا تطلب منه زكاة عنها، كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم۔ ولكن هاتوا زكاة الفضة (الرقة)، وهي درهم في كل أربعين درهما۔ وليس في تسعين ومائة درهم زكاة۔ وطالما لم تتجاوز تسعين ومائة فلا تجب فيها الزكاة؛ هذا هو النصاب۔ فإذا بلغت مائتي درهم، ففيها خمسة دراهم۔ وما زاد عن مائتين تحسب الزكاة على هذا الحساب۔ فبدءا من مائتين تكون نسبة زكاة المال ثابتة، في حين أن هناك اختلافات في الأنعام۔ وفي الغنم التي ترعى في المرعى، يعطى في كل أربعين شاة شاة واحدة إلى عشرين ومائة شاة۔ فإن كانت لديك تسع وثلاثون شاة فليس عليك فيها شيء؛ فإذا لم يكتمل العدد أربعين، أي كان تسعا وثلاثين، فالزكاة ليست واجبة۔ وفي البقر يعطى في كل ثلاثين "تبيع"، أي عجل في عامه الأول۔ وفي كل أربعين تعطى "مسنة"، أي بقرة في عامها الثاني۔ في الحالة الأولى يعطى عجل في عامه الأول، وفي الثانية بقرة في عامها الثاني۔ وفي الإبل العاملة التي تستخدم في السقي أو الزراعة لا يعطى شيء۔ أي أن الإبل غير التجارية التي تستخدم في السواقي أو في الحقول للزراعة ليس فيها زكاة، كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم۔ وفي خمس وعشرين من الإبل تعطى خمس شياه۔ فإذا زادت واحدة عن خمس وعشرين، تعطى ناقة في عامها الثاني (ابنة مخاض) إلى خمس وثلاثين۔ فإن لم تكن هناك ناقة في عامها الثاني (ابنة مخاض)، يعطى ذكر في عامه الثالث (ابن لبون ذكر)۔ فإذا زادت واحدة عن خمس وثلاثين، تعطى ناقة في عامها الثالث (بنت لبون) إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة عن خمس وأربعين، تعطى ناقة في عامها الرابع (حقة) طروقة الجمل إلى ستين۔ ومن إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة، تعطى ناقتان في عامهما الرابع طروقتا الجمل (حقتان)۔ فإن كانت الإبل أكثر من ذلك، تعطى في كل خمسين ناقة في عامها الرابع (حقة)۔ فبدءا من هذا العدد يتبع الحساب إذن نظاما ثابتا۔ لا يجوز التفريق بين مجتمع ولا الجمع بين متفرق خشية زيادة الزكاة أو نقصانها۔ لا يجوز إذن التهرب من الزكاة بالتحايل كأن يقول المرء: "النصف لي، والنصف لك"، هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم۔ في الزكاة، لا تؤخذ الحيوانات الهرمة أو المريضة أو التي تُربى للنسل۔ الحيوان الذي خُصص للنسل لا يجوز لجابي الزكاة أن يأخذه كزكاة، هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم۔ ولكن إذا أراد المالك إعطاءه بمحض إرادته، فيمكن لجابي الزكاة أن يقبل حيوان النسل۔ أما فيما يتعلق بزكاة الزروع، أي الحصاد: ففي الغلال التي تُسقى من الأنهار أو المطر، يُخرج "العشر"، أي عُشر المحصول۔ يقوم المرء بالزرع؛ ويكون لديه جدول أو نهر في بستانه يسقي منه، أو يهطل المطر۔ ولا يدفع مالا مقابل الماء، وليس هناك محرك ولا بئر، بل تُسقى من تلقاء نفسها۔ في هذه الحالة تكون زكاة المحصول هي العُشر۔ أما الغلال التي تُسقى بالدلاء (أو الآلات) فيُخرج عنها نصف العُشر۔ فإذا كان المرء يسقي بمحرك، أو من بئر، أو بالدلاء، فإن المقدار يكون نصف العُشر، أي واحداً من عشرين۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة۔ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لقد عفوت لكم عن إخراج الزكاة عن حيوانات العمل مثل الخيل والحمير"۔ لا تجب الزكاة على حيوانات مثل الخيل والحمير۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده۔ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "العنبر ليس بركاز (أي كنز مدفون) يجب فيه الخمس كزكاة؛ بل هو لمن وجده"۔ ما نسميه بالعنبر يستخرج من الحوت۔ ومن وجده في البحر أو في أي مكان آخر فهو له۔ ولا يُعتبر مثل الركاز، أي الكنز المدفون؛ ولا تجب فيه الزكاة۔ لذلك لا تُفرض عليه ضريبة الخُمس؛ ولكن إذا باعه لاحقًا، فإنه يدفع الزكاة عن ذلك المال۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة۔ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس على المسلم زكاة في عبده ولا فرسه"۔ لا تُخرج الزكاة عنهما۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المؤمن زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق۔ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا كان لدى المسلم محصول يقل عن خمسة أوسق، أي أقل من حمولة خمسة جمال، فلا تجب عليه الزكاة في كرمه ولا في زرعه"۔ وهذا أيضًا له حد؛ فمن المحدد كم يجب إخراجه من كل شيء۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على مستفاد مال زكاة حتى يحول عليه الحول۔ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تجب الزكاة في الثروة حتى يمر عليها عام"۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الإبل العوامل صدقة۔ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس في إبل العمل زكاة"۔ أي أن الإبل التي تحمل عليها الأثقال أو التي تستخدمها في العمل اليومي لا زكاة فيها۔ ولكن إذا رُبيت للتجارة أو النسل (أي السائمة)، فتجب فيها الزكاة۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الأوقاص شيء۔ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس في الأوقاص (الكميات البينية) زكاة"۔ ويقصد بالكميات البينية: الأموال التي تقع بين حدين للزكاة، أي التي لم يمر عليها عام بعد، لا تجب فيها زكاة إضافية۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الحلي زكاة۔ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس في الحلي زكاة"۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخيل والرقيق زكاة، إلا زكاة الفطر في الرقيق۔ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "باستثناء زكاة الفطر للرقيق، لا تجب الزكاة في الخيل والرقيق"۔ لا يُخرج عن العبد سوى زكاة الفطر، ولا تلزم أي زكاة أخرى۔