Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

وَقِهِمُ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُ (40:9) إن فعل الخير واجتناب الشر واجب على كل مؤمن وعلى أتباع الطريقة. الابتعاد عن الذنوب وعن كل شر أمر يُثاب عليه المرء - وهو شيء يحبه الله. وعندئذٍ ينال الإنسان رحمة الله. يقول الله في القرآن الكريم: "وقنا السيئات". ومن يُوقَ الشر، فقد رحمه. هذه الرحمة هي أثمن شيء للإنسان. إنها ثمينة بلا حدود، لكن الناس لا يقدرونها حق قدرها. لقد فقدوا البصيرة تماماً بشأن ما هو ثمين، وما هو خير، وما هو شر. في عصرنا الحالي، باتوا يرون الشر خيراً والخير شراً. في الماضي، كان بإمكان الناس على الأقل تمييز الشر إلى حد ما. أما اليوم فالأمر عكس ذلك تماماً: إنهم يأمرون بالمنكر... ...وينهون عن المعروف. في حين يعلمنا الإسلام: مُروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، وحذّروا الناس. بل ينبغي للمرء أن يقول: "هذا شيء سيئ، لا تفعلوه، اتركوه". ومع ذلك، في زماننا هذا، انقلب كل شيء إلى النقيض. كل الشر الذي يحدث اليوم لا يتوافق مع الإنسانية، ولا مع الدين، ولا مع أي شيء آخر. لذلك يجب أن نكون في غاية الحذر. حتى وإن لم تستطع فعل الكثير من الخير، فابتعد عن الشر على الأقل ولا تلحق ضرراً بأحد. حتى لو لم يتمكن المرء من أداء أوامر الله بالكامل، يجب عليه على الأقل الالتزام بأمره واجتناب الشر. ينبغي للمرء أن يدرك دائماً: "هذا ليس عملاً صالحاً". إذا ابتعد المرء عن الشر بهذه الطريقة، فإنه ينال رحمة الله. وبعد ذلك يبدأ المرء بفعل الخير، وتتفتح أمامه كل أبواب الخير. نسأل الله أن يحفظنا جميعاً. ونسأل الله أن نحيا حياة في الخير ونبتعد عن الشر. ونسأل الله أن يهدي أيضاً من يفعلون الشر. وأن يرشدهم أيضاً إلى طريق الخير، إن شاء الله.

رمضان مبارك ومليء بالبركات إن شاء الله. في بداية رمضان، ساد نوع من الارتباك بين الناس مرة أخرى. لقد بدأ البعض صيام رمضان قبل يوم من الآن. بالنسبة لنا، اليوم هو اليوم الأول بإذن الله. لم نرد إطالة الحديث في هذا الموضوع بالأمس دون داع. لأن كل شخص يبدأ رمضان بحسب البلد الذي يقيم فيه. وكذلك الإفطار والعيد يجب أن يكونا بناءً على ذلك. نحن نتبع هنا مكان إقامتنا؛ ولا حرج في ذلك. هناك أحكام شرعية بهذا الخصوص. يقول نبينا، عليه الصلاة والسلام: "صوموا لرؤيته، ولا تصوموا إذا لم تروه". ماذا يعني ذلك؟ إذا كان الجو غائماً ولم يظهر الهلال، فيجب إكمال عدة شهر شعبان ثلاثين يوماً. هذا هو الحكم الشرعي: يتم إكمال الشهر ثلاثين يوماً. لكن من يقيم في بلد آخر، يصوم وفقاً للنظام المعمول به هناك. وهذا يعني أنه يجب الصيام مع الجماعة. ليس من الصواب أن يصوم المرء أو يفطر من تلقاء نفسه. حفظنا الله وإياكم - ففي ذلك إثم يتحمله المرء. وبما أن صيام رمضان فرض، فإنه يجب قضاؤه أو التكفير عنه في حال الفطر المتعمد. لذلك يجب على المرء اتباع مكان إقامته. لم نخض في التفاصيل بالأمس تجنباً لإثارة البلبلة، وحتى لا يقول أحد: "أنت لم تصم، إذن نحن أيضاً لن نصوم". قد تختلف رؤية الهلال من بلد لآخر، فيظهر مبكراً أو متأخراً؛ وهذا يعلمه الخبراء والعلماء. ونحن متمسكون بقولنا. لكي يكون الصيام صحيحاً: اتبعوا ما هو معمول به في البلد الذي تعيشون فيه، وصوموا وعيدوا بناءً على ذلك. لا يجوز مطلقاً الإفطار قبل يوم والاحتفال بالعيد بينما الآخرون لا يزالون صائمين. يجب عليكم الالتزام بالجماعة وبأحكام الدولة التي تتواجدون فيها. بارك الله فيه، وجعله خيراً.

الحمد لله! العراق: بغداد، كربلاء، النجف... لقد وُفِّقنا لزيارتها جميعًا. رضي الله عن الأولياء الموجودين هناك. ورفع درجاتهم، وجعل مددَهم معنا. هؤلاء هم عظماء الإسلام، والشخصيات العظيمة في الأمة. لقد دعوا ملايين الناس إلى الطريق المستقيم وخدموهم. خدمتهم مستمرة، ومددهم مستمر. لا يوجد عندهم شيء اسمه "مات وفات". عندما يموتون يزدادون قوة؛ وتزداد قوتهم الروحانية. لأنهم لم تعد لديهم أي روابط بهذه الدنيا. مهمتهم في إعداد الناس في الدنيا للآخرة مستمرة ولا تنتهي. صحائف أعمالهم مفتوحة. كما قال نبينا (صلى الله عليه وسلم): ما دام هناك من يدعو لك من بعدك أو ينتفع بعلمك، يظل كتاب أعمالك مفتوحًا. لذلك فإن كتبهم مفتوحة، وهم كرماء. إنهم يدعون للآخرين بالهداية ويمنحون مددهم. مطر الرحمة فوق مقاماتهم وأماكنهم المباركة لا ينقطع ولا يجف أبدًا. من يذهب إلى هناك، يذهب لوجه الله. يطلبون من الله الرحمة والمغفرة واللطف. والله عز وجل لا يردهم خائبين. لا يزور المرء هذه الأماكن من أجل الدنيا، بل للآخرة، لإثراء الحياة الأبدية. يمكن للمرء أن يطلب كل شيء هناك. الحمد لله، كانت رحلة جميلة. كانت رحلة أُقيمت خالصاً لوجه الله تعالى. والحمد لله، ذهبنا وعدنا سالمين. لقد عدنا محملين بالرحمة. مع عطايا الله... بفضل الله عز وجل، وبجاههم، نرجو أننا لم نعد خاليي الوفاض. عسى أن يقوي ذلك إيماننا، ويثبت إيمان الآخرين أيضًا إن شاء الله. هؤلاء المباركون... منذ زمن نبينا (صلى الله عليه وسلم)، ثم أهل البيت والعلماء والأولياء الكبار - كانوا متواجدين هناك بكثرة. وبما أن هذه هي مواطن الخلافة وحواضر الإسلام، فقد جاء الناس من كل حدب وصوب طلباً للمدد والعلم والمعرفة. هذا المكان مفعم بعلمهم المبارك، وفيضهم الروحاني، وبركتهم. وهكذا يستمر الأمر دائمًا، والحمد لله. المظهر الخارجي ليس مهمًا؛ المهم هو الشخصيات التي ترقد هناك. مددهم يشمل العالم بأسره. إن شاء الله لم يكن هذا لأغراض دنيوية، بل لوجه الله. جعلها الله سبباً للخير. عسى أن يصلنا مددهم دائمًا، إن شاء الله.

وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ (6:151) يقول الله: "ابتعدوا عن المعاصي قدر المستطاع". لا تقتربوا منها. لأنك إن قلت: "أستطيع إنقاذ نفسي"، فقد تُصاب بالعدوى. لقد جعل الله عز وجل هذا الأمر فرضًا واختبارًا للناس. فمن ابتعد عنها، عُدَّ من عباد الله المحبوبين. ومن انغمس في المعاصي ولم يستغفر، تورط فيها أكثر فأكثر؛ وتصبح عادة لا يستطيع الإقلاع عنها. وبما أننا في آخر الزمان، فقد كثرت هذه الشرور بشكل كبير. لقد أصبح الوضع سيئاً للغاية. في السابق، كان هذا حال غير المسلمين في الغالب. كانت توجد عندهم كل أنواع الشرور. أما اليوم، فالأمر عام في العالم بأسره، سواءً للمسلم أو غير المسلم: تُعتبر المعاصي أمراً عادياً وتُرتكب بكل بساطة. وهم بفعلهِم هذا يهلكون. إنه مثل شخص في مستنقع لا يستطيع إنقاذ نفسه. لذلك عليك أن تفر ولا تقترب من المستنقع أصلاً. وإن سقطت فيه أو غاصت قدمك، فاسحبها فوراً. تب واستغفر. عندها سيغفر الله لك. ولكن إن جعلت الأمر أسوأ - كلما انغمست فيها، غرقت أعمق. وفي النهاية سيصعب عليك النجاة. حتى لو كان الإنسان يذنب باستمرار... فالإنسان خطّاء... لقد خلق الله الإنسان ليذنب فيغفر له. لكن الناس الذين لا يخطر ببالهم الاستغفار، ولا يرجون المغفرة، بل يستمرون في غيهم، يهلكون أنفسهم. لقد خربت آخرتهم؛ وسيبقون خالدين في مكان بئيس، في جهنم. أعاذنا الله. التوبة والاستغفار نعمة عظيمة لنا؛ وهي من أعظم النعم التي وهبها الله عز وجل. التوبة والمغفرة... باب التوبة يظل مفتوحاً حتى تطلع الشمس من مغربها. رحمته دائمة. فلذلك نسأل الله أن يغفر لنا. حفظنا الله من المعاصي وأبعدنا عنها. وتغمدنا برحمته. جاء في القرآن المجيد: وَقِهِمُ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُ (40:9) وقانا الله السيئات. من وُقي هذه السيئات، فقد نال الرحمة – رحمة الله. تلك الرحمة التي تبعد المرء عن المعاصي. حتى إذا أذنب العبد، تاب وغفر الله له. جعلنا الله من المغفور لهم، إن شاء الله.

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ (5:2) "تعاونوا على البر"، يقول الله عز وجل. "ولكن لا تعاونوا بعضكم بعضاً على المعاصي." يقول تعالى: "لا تتعاونوا على ذلك أبداً". ماذا يعني هذا؟ يأتي إليّ بعض الناس ويقولون: "أرجوك ادعُ لنا؛ أخونا، ابننا، زوجي..." ...لقد ابتلوا بالقمار." إنه يضيع ماله في القمار. ما هو العلاج لذلك؟ لا يكاد يوجد علاج لإدمان القمار. للأسف. نسأل الله ألا يبتلي أحداً بذلك. إذا تمكن من المرء، فلا يكاد يوجد مهرب منه. ولكن "الدواء" الوحيد هو: لا تعطوه مالاً. تقولون: "لكنه يبكي ويشتكي". إنه يطلب ذلك بإلحاح. لا يجوز لكم أن تعطوه. مهما فعل، لا يجب عليكم إخراج هذا المال. لأنكم بخلاف ذلك تساعدون على ارتكاب الحرام. هو يبدد أموالكم وأنتم تمكنونه من الإثم. هذا خطأ جسيم. لقد دمروا العالم الإسلامي بهذا القمار. إنه يظهر في كل مكان. في البيت، وفي الخارج... لقد أصبح الشيطان ماكراً جداً في آخر الزمان هذا. لذلك، العلاج كما قلت هو: لا تعطوه مالاً. لأنك إذا أعطيت المال، تصبح شريكاً في هذا الإثم. تصبح متواطئاً، وتساعده على المعصية. وبعد ذلك تلوث مالك النظيف. المال الحرام يدور في كل مكان. من شخص لآخر؛ يصبح كل شيء حراماً، ويصبح كل شيء سيئاً. هذه نقطة مهمة. أحياناً يشعر المرء بالشفقة. لا تشفقوا عليهم! لا يجوز أن تأخذك شفقة خاطئة بالعاصي تجعله يستمر في معصيته. لا جدوى من إظهار الشفقة، وبالتالي دفعه للغرق أعمق في ذلك. يجب الانتباه لهذا الأمر. الأمر لا ينتهي بمجرد الدعاء. إنها بمثابة مرض - عافانا الله -، هو أسوأ من أي شيء آخر. يمكن للمرء أن يتوب من أي شيء، ولكن إذا ابتلي بهذا الداء... إنه يهلك المال والبيت والمسكن؛ ولا يبقى شيء. لذلك يجب توخي الحذر. كما قلت، إنه أخطر من أي شيء آخر. لذا انتبهوا: لا تساعدوا من يفعلون مثل هذا. أما فيما يتعلق بموضوع الدعاء... قد ينفع الدعاء ربما في حالة واحدة من بين مليار، ولكن عادة ما يكون القمار داءً لا دواء له. لكن الحل موجود في القرآن: وَلَا تُؤۡتُواْ ٱلسُّفَهَآءَ أَمۡوَٰلَكُمُ (4:5) "لا تعطوا السفهاء (الذين لا يحسنون التصرف) أموالكم". هؤلاء هم السفهاء. والمقصود بـ "السفيه" هو من لا يمكن الوثوق به. لا يمكن ضمان أي شيء يفعلونه. لذلك: لا تخالفوا أمر الله. أطيعوا أمر الله. ساهموا في منع المعاصي، إن شاء الله. نسأل الله أن ينقذهم. عافى الله الجميع من هذا البلاء.

فَٱطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِي سَوَآءِ ٱلۡجَحِيمِ (37:55) قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرۡدِينِ (37:56) يصف لنا القرآن المجيد يوم القيامة وأحوال الآخرة. ويكشف لنا عما سيحدث. الله عز وجل هو خالق الزمان والمكان. ولذلك فإن الله عز وجل لا يحده زمان ولا مكان. إنه يبيّن كل شيء: ما كان، وما سيكون، وكيف سيحدث... في الآخرة، سيطّلع أهل الجنة على النار ويرون ما يحدث فيها. يخاطب المرء من كان صديقًا له في الدنيا قائلاً: "كِدتَ أن تُسقطني في وسط الجحيم مثلك تمامًا". فذاك كان يقول دائمًا: "لا، استمع إليّ، أنا أقول لك الحقيقة". "أنا على الطريق الصحيح؛ لا تصلِّ، فلا حاجة لذلك". "تعال معي، دعنا نستمتع بالحياة". "دعنا لا نقوم بعمل لا داعي له". "دعنا نتبع أشياء أخرى وننشغل بغير ذلك". يزعمون قائلين: "لا يوجد شيء اسمه سبيل الله". هكذا هو الحال اليوم، وهكذا كان في العصور القديمة أيضًا. الإنسان يبقى هو نفسه في كل زمان. للإنسان نفسٌ وشيطان. ولذلك يظن الناس في هذه الأيام: "نحن أذكياء للغاية". "أسلافنا وأجدادنا كانوا بسطاء؛ لقد خدموا الإسلام، واتبعوا هذا الطريق، وتكبدوا العناء". "أما نحن فأصغر سنًا ومثقفون". لقد قرأتم، ولكنكم في الواقع لم تفهموا شيئًا. يحاول الصديق إبعاد الآخر عن الطريق القويم. في المدرسة، والثانوية، والجامعة، غالبًا ما يعتبر الشباب أنفسهم أذكياء جدًا. وغالبًا ما يؤثرون بذلك على محيطهم أيضًا. ينجو البعض؛ ولكن من لا ينجو، يجد نفسه في الآخرة في وسط الجحيم. وهناك يحترقون في النار وهم يمتلئون ندمًا. فليتباهوا ويتفاخروا في الدنيا ما شاؤوا. فالحياة الدنيا تمضي كلمح البصر. وما يبقى هم أولئك الذين سيخلدون في هذا الجحيم. ولذلك يجب على الإنسان أن يتفكر. الله عز وجل هو من خلق الإنسان. من عهد آدم (عليه السلام) إلى اليوم، بقيت الفطرة – الطبيعة الداخلية للإنسان – كما هي؛ لا تتغير. سواء كنت تقود سيارة كبيرة أو صغيرة، أو تمشي على قدميك، أو لا تملك شيئًا على الإطلاق. طبيعة الإنسان، وصفاته، وطموحه، وحسده؛ كل ذلك يبقى كما هو ولا يتغير. لذا، لا تَحِد عن سبيل الله. ولكي لا تندم في الآخرة وتنقذ نفسك، الزم صحبة الأخيار. كُن معهم، فإن كلامهم حق. ولا شيء مما يقوله الآخرون الذين يريدون إبعادك عن الطريق يمت للحقيقة بصلة. لا أحد منهم ينفع، بل هم يضرون فقط. حفظنا الله من رفاق السوء. يصف الله عز وجل في القرآن كلام أهل الجنة حين يرون أصدقاء السوء في النار: "كِدتُ أن أذهب معك، وكِدتُ أن أصبح مثلك". "ولولا أن الله أنقذني، لكنت الآن أحترق مثلك في وسط الجحيم". حفظنا الله جميعًا، وخاصة الشباب. سواء كانوا شبابًا أو كبارًا، الجميع... فالشيطان يمكنه أن يصيب أي أحد. ويمكنه أن يفسد آخرة أي شخص وخاتمته. وقانا الله من الشر وسوء الصحبة. وقوّى الله إيماننا. ولا مكّن أحدًا من إضلالنا عن الطريق، إن شاء الله.

خُذِ الْحَبَّ مِنَ الْحَبِّ، وَالشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ، وَالْبَعِيرَ مِنَ الْإِبِلِ، وَالْبَقَرَةَ مِنَ الْبَقَرِ يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "إذا جمعت الزكاة، خذ الحب من الحب، والشاة من الغنم، والبعير من الإبل، والبقرة من البقر". وبهذا ندخل في موضوع الزكاة. الرِّكَازُ الَّذِي يَنْبُتُ فِي الْأَرْضِ يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "الركاز هو ما تنبته الأرض". فإذا كان الأمر يتعلق بكنز أو لُقَطَة، فيجب على الواجد أن يخرج خُمسها كزكاة. إذا وجد على سبيل المثال 100 ليرة، فعليه أن يدفع 20 ليرة زكاةً. لا يمكنه الاحتفاظ بالكل لنفسه ويقول: "لقد وجدت هذا الكنز، وهو ملك لي وحدي، وسأبيعه". الزكاة هنا أعلى من المعتاد. فبينما تبلغ الزكاة العادية 2.5 بالمائة، يجب هنا دفع 20 بالمائة. الرِّكَازُ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ الَّتِي خَلَقَهَا اللَّهُ فِي الْأَرْضِ يَوْمَ خُلِقَتْ ويوضح نبينا (صلى الله عليه وسلم) كذلك: الركاز يشمل الكنوز، واللقطات، أو الثروات المستخرجة من المناجم. لأن الأمر يتعلق بالذهب والفضة اللذين أودعهما الله في الأرض منذ يوم خلقها. وينطبق الأمر نفسه على المناجم؛ فبعد الاستخراج يجب دفع 20 بالمائة كزكاة. الزَّكَاةُ فِي هَذِهِ الْأَرْبَعِ: الْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ، وَالزَّبِيبِ، وَالتَّمْرِ يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "تجب الزكاة في هذه الأربعة: الحنطة، والشعير، والزبيب، والتمر". الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ ما قُرِئ يتعلق بباب الزكاة. نحن نستمع، تقبل الله منا. وبما أن لكل شيء أحكامه الخاصة، فيجب سؤال العلماء لأداء الزكاة بشكل صحيح. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "العجماء جُبار" (أي جرحها هدر لا ضمان فيه). "والبئر جُبار" (من سقط في بئر فلا دية له). "والمعدن جُبار" (من سقط في منجم فلا دية له). وهذا يعني: إذا وقع حادث في هذه الحالات، فلا ضمان فيه؛ ولا يجب دفع دية أو تعويض. "وفي الركاز، أي في الكنوز واللقطات، يجب إخراج الخُمس". وكما ذُكر سابقاً، النسبة هنا هي الخُمس. فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْغَنَمِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبَقَرِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبُرِّ صَدَقَتُهُ. وَمَنْ رَفَعَ دَنَانِيرًا أَوْ دَرَاهِمَ... فَهُوَ كَنْزٌ يُكْوَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "في الإبل صدقتها". فمن يملك إبلاً يجب عليه إخراج زكاتها بحسب عددها. "وفي الغنم صدقتها". "وفي البقر صدقتها". "وفي البُر صدقته". كذلك يجب دفع الزكاة عن الدنانير والدراهم. من يملك مالاً ولا يؤدي زكاته ولا ينفقه في سبيل الله، سيُكوى بهذه الأموال يوم القيامة. الزكاة دَيْن؛ وهذا ما يحل بمن لا يقضي دينه. في يوم القيامة، سيُكوى بالنار بالذهب الذي كنزه في الدنيا. الذهب والفضة التي احتفظ بها دون دفع الزكاة لن تنفعه، بل ستضره. فِي الْخَيْلِ السَّائِمَةِ فِي كُلِّ فَرَسٍ دِينَارٌ يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "في الخيل السائمة في كل فرس دينار". وهذا يعني: عن كل حصان لا يعلفه في الإسطبل بل يرعى بحرية، يجب عليه دفع دينار ذهبي. فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم) مجدداً: "في الركاز، أي في الكنوز واللقطات، الخمس". وبهذا أكد الأمر مرة أخرى: النسبة هي الخُمس. فِي الرِّكَازِ الْعُشْرُ وفي رواية أخرى يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "في الركاز (في حالات معينة) العُشر". فِي الْعَسَلِ فِي كُلِّ عَشَرَةِ أَزْقُقٍ زِقٌّ يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "في العسل في كل عشرة أزقُق زِق" (كزكاة). وهذا يعني أن النسبة في العسل تعادل العُشر أيضاً. فِي اللَّبَنِ صَدَقَةٌ يذكر نبينا (صلى الله عليه وسلم) أن في اللبن صدقة. فِي ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ، وَفِي الْأَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة" (وهو العجل الذي أتم سنة). "وفي كل أربعين مُسِنَّة" (وهي التي أتمت سنتين). فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِي أَوِ النَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان عثرياً (يشرب بعروقه) العُشر". أي: حيث لا توجد تكاليف للماء، يتم إخراج العُشر. "وفيما سُقي بالسواني أو النضح (بجهد وتكلفة) نصف العُشر". ونظراً لوجود تكلفة وجهد هنا، فإن نسبة الزكاة ليست العُشر، بل نصفه. نسأل الله أن يوفقنا لأداء حجنا وزكاتنا على الوجه الشرعي. لنكن أسخياء ولا نراكم الديون علينا. تقبل الله منا وحفظنا من شرور أنفسنا. النفس طماعة؛ فلا ينبغي أن نبخل، ولا نؤجل الأمر إلى الآخرة، إن شاء الله. ينبغي للمرء أن يعطي بسخاء. كلما أعطيتم أكثر كان خيراً لكم. ولأن الزكاة فرض، فإن أجرها أعظم من أجر النوافل.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ ٱلصَّـٰدِقِينَ, (9:119) يقول الله سبحانه وتعالى: "كونوا مع الصالحين، كونوا مع الصادقين". لأنه عندما يتحدث عن "الصالحين"، فالمقصود بهم أناس يعرفون الله ويؤمنون به. إنهم يسعون إلى الخير ويحسنون إلى الناس. إنهم أناس أتقياء، رسخ الإيمان في قلوبهم ويقرون بالله سبحانه وتعالى. إن صحبتهم ذات نفع عظيم للبشرية. نحن نعيش اليوم في زمن لم يتبقَّ للناس فيه شيء يذكر. اليقين، والدين، والإيمان - لم يبق من ذلك شيء. أصبح كل شخص يتصرف وفقاً لهواه فقط. غير المسلمين يفعلون هكذا، والمسلمون يفعلون خلاف ذلك... كل واحد يتبع طريقه الخاص ويقول: "أنا أريد ذلك هكذا"، أو: "في رأيي هذا أمر جيد". بل ويوصي الآخرين باتباع هذا الطريق. ولكن بهذه الطريقة، لا تسير الأمور على ما يرام. إذا غاب رضا الله سبحانه وتعالى، فلا نفع لأي عمل. لا شيء مما يُفعل - حتى لو حولوا العالم كله إلى ذهب - يجلب أي نفع. إن النفع الحقيقي يكمن فقط في رضا الله. إذا حلّ رضا الله، كان ذلك خيراً لك، ولعائلتك، وللأمة جمعاء. أما إذا غاب ذلك، فلا توجد بركة. عندئذ تكون حتى الحيوانات خيراً من البشر. لأن مرتبة الحيوان قد تكون أدنى، إلا أن هذا المخلوق يعرف الله سبحانه وتعالى. إنه يسبحه، ويذكره، ويشكر الله. ومن أين نعلم ذلك؟ لأن خالق كل شيء أخبرنا بذلك في وحيه. ولذلك فهي ثابتة في مرتبتها. أما الإنسان فعليه أن يرتقي فوق ذلك. وإن لم يفعل، فإنه ينحط حتى إلى ما دون مرتبة الحيوان. إنه يفقد إنسانيته. فالإنسانية الحقيقية تعني الإيمان بالله وشكره. ومن يترك ذلك ويفعل السوء، فهو في مرتبة أدنى من الحيوان. أعاذنا الله من ذلك. نرى ذلك اليوم؛ فقد فقد الناس إنسانيتهم في كل مكان تقريباً. هدانا الله. حفظ الله الناس، إن شاء الله.

عندما يُنادى بـ "السلا"، فإن الغرض من ذلك إعلان وفاة إنسان. وبعد "السلا" يُقال: "عجِّلوا بالصلاة قبل الفوت". و: "عجِّلوا بالتوبة قبل الموت". سارعوا إلى الصلاة. أدوا الصلاة قبل انقضاء وقتها. وإذا فاتتكم، فاقضوها. لا تتركوها تفوتكم، لئلا تضيع. لا شيء يضيع. هناك حساب عليها. ففي الآخرة سيُطالَب المرء بالتأكيد بأدائها. من لا يصلي هنا، عليه قضاؤها في الآخرة. عن كل صلاة فائتة، يجب على المرء أن يصلي هناك لمدة ثمانين عاماً. والثمانون عاماً هنا هي بالفعل عُمر إنسان كامل. إذا لم يؤدها، فذاك قراره، وحينها سيصلي في الآخرة. وهذا يستغرق آلاف السنين. ومن لم يصلِّ مطلقاً، فسيُحاسب في الآخرة حتماً. ثانياً: "عجِّلوا بالتوبة قبل الموت". سارعوا بالتوبة قبل أن تموتوا. استغفروا الله. لأنه بعد الموت لا توجد مغفرة. المغفرة تكون في الدنيا. إذا أذنبت أو ارتكبت خطأً، أياً كان ما فعلته... طالما المرء في الدنيا، فلهذا دواء. توضح الشريعة كيف يُغفر كل ذنب، لكن الناس يفعلون ما يحلو لهم. لكن المهم هو إظهار التوبة. أن تتوب قبل الموت. بالطبع، وكما قيل: أثناء التوبة، قد تكون هناك حقوق للعباد عالقة بالمرء. يجب أداؤها والتوبة بناءً على ذلك. والأفضل من ذلك قول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "إني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة". عندما قال الصحابة: "لكنك بلا ذنوب، فقد خلقك الله معصوماً"، أجاب نبينا: "أفلا أكون عبداً شكوراً؟" عندما يتوب الإنسان، فإنه يعبر بذلك عن شكره لله. لذا يجب الاستغفار باستمرار، كل يوم. حتى لا يبقى شيء من ذنوبنا للآخرة. حتى لا يثقل كاهلنا عبء بعد الموت؛ هذه التوبة مهمة. وكما الصلاة، فالتوبة أيضاً ذات أهمية عظيمة. يعتقد بعض الناس أنه لن يصيبهم مكروه. يرتكبون كل أنواع السوء والفواحش، ويظنون بعدها أنهم قد نجوا. كلا... لا نجاة بغير توبة. إذا تبت، نجوت. أما إذا عاندت ولم تتب، فسيكون عقابك عظيماً. أنت تدمر حياتك؛ حياتك الحقيقية ستُدمر للأبد. سيذوق المرء بلا شك عقاب الأعمال التي اقترفها والسوء الذي علمه لغيره. بغض النظر عمن يكون. سواء كان كبيراً أو صغيراً، لا يهم؛ فمن لم يتب سينال هذا العقاب بلا ريب. لذلك نقول "توبة أستغفر الله"، لكي يغفر الله لنا.

قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ ٱلَّذِي يُوَسۡوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ (114) الكل يعرف مثل هذه الوساوس؛ إنها تأتي من الشيطان. تؤدي هذه الوساوس إلى عدم رؤية الأمور على حقيقتها، وتجعل المرء يصعّب الأمور على نفسه بلا داعٍ. هذا ما يسمى بالوسوسة. وهناك أنواع كثيرة ومختلفة منها. بعضها يتعلق بالوضوء وأمور مشابهة. ثم هناك أناس يتظاهرون بالتقوى ويشقون على الناس. يقولون: "عليك أن تؤدي صلاتك بخشوع تام، وعليك أن تفعل ذلك ببطء شديد". يزعمون: "أن تصلي ركعتين بهذا الشكل خير من مائة ركعة أخرى". عندما يسمع المرء مثل هذا الكلام، يصيبه الشك. يفكر: "لا أستطيع فعل ذلك"، ويحاول مرة أو مرتين... ...وفي النهاية قد يترك الصلاة بالكلية. يقول لنفسه: "لا أستطيع إتقان الوضوء"، حتى ينتهي به الأمر لعدم الوضوء وعدم الصلاة. يوجد الكثير من هؤلاء الناس الذين يفتقرون للحكمة – يفتقرون إليها تمامًا. الله عز وجل ونبينا (صلى الله عليه وسلم) يقولون: "يسروا ولا تعسروا". اقرأ فقط ما تيسر لك. الأمر لا يتعلق بالفهم العميق، بل بالعمل. يجب أن يسري الأمر بتلقائية. لكنهم يقولون: "لا، عليك أن تفعل كذا، لا بل كذا..." في أي زمن نعيش نحن؟ نحن نعيش في زمن يكاد الناس لا يتقنون فيه شيئًا بشكل صحيح. ثم تقف أنت وتقول: "أنا أفعل كذا... انتبه... هل قُبلت أم لا؟" من أنت لتعسّر ما يسّره الله؟ يسروا على الناس، وكونوا متسامحين. لا تسترسلوا مع هذه الوساوس إطلاقًا، فهي مرض فظيع. من يُصاب بها يترك الصلاة ويفقد عقله، لأنها من الشيطان؛ ولا يتبعها إلا السوء. بدلاً من فعل الخير... صلِّ فقط كما تستطيع. لا حاجة لهذا "الخشوع" (المتكلف). أولئك الذين يصرون الآن على هذا "الخشوع" يكادون يقتربون من النفاق. ديننا بسيط؛ هاتوا التيسير لا التعسير. كونوا عبادًا لله عز وجل. لا تعذبوا أنفسكم بأفكار مثل: "يجب أن أفعل ذلك بشكل أفضل، لكن هذا العالِم قال كذا". صلوا فحسب، وأدوا صلاتكم. توضؤوا بسرعة، وصلوا بسرعة. أحيانًا يسأل الناس: "لماذا تصلي بهذه السرعة؟" عندما يصلي المرء بسرعة، لا يكون للوساوس فرصة؛ يصلي بسرعة ويكون قد أدى واجبه. لكن هذا لا يعجبهم أيضًا. يسألون: "كيف تؤدي واجبك إذن؟" الله يتقبلها، وأنت لا تريد أن تتقبلها؟ في آخر الزمان يكثر مثل هؤلاء الناس عديمي الفهم. هناك ما يكفي من الشياطين الذين يريدون إبعاد الناس عن الدين وعن الطريق. وإذا ظهرت أنت بصفتك شيخًا وصعّبت الأمور... فالناس قد ضلوا الطريق أصلاً، وسيستسلمون تمامًا. حفظنا الله. لذلك: لا تسمحوا للوساوس بالدخول إليكم بأي حال. إذا تمكنت ورسخت، يصعب التخلص منها. حينها ستركض من طبيب إلى طبيب، ومن شيخ إلى شيخ. فاحذروا، واختاروا الطريق الأيسر. لا تستمعوا أبدًا لأولئك الذين يقولون: "هذا قُبل، وهذا لم يُقبل". تقبل الله منا ومنكم، إن شاء الله.