Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله أن يجعل شخصًا يفعل شيئًا، أي شيئًا غير طبيعي، فإنه يسلبه عقله ويجعله يفعل ما قدره"۔ يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: "بعد ذلك يتعجب الإنسان ويسأل: 'كيف فعلت هذا؟ كيف ارتكبت هذا الخطأ، هذا الفعل؟'"۔ كل شيء يحدث بالطبع بمشيئة الله، ولكن في الحياة هناك أشياء تسير بشكل طبيعي، وأشياء غير طبيعية۔ إذا كان الإنسان على الطريق الصحيح وفجأة يفعل أشياء ليست جيدة على الإطلاق، أشياء لا يمكن للمرء حتى تخيلها، فإن هذا أيضًا تجلٍ من الله۔ هذه الحالة تنطبق على الجميع؛ سواء كان صغيرًا أم كبيرًا، رئيسًا أم رئيس وزراء۔۔۔ أيًا كان، فإن مشيئة الله نافذة۔ بما أن هذا العالم ليس الجنة، فسيكون هناك بالطبع انتكاسات، خير وشر۔ يجب أن تحدث هذه الأشياء حتمًا حتى تتجلى الإرادة الإلهية وتتقدم العملية حتى يوم القيامة۔ آخر أسماء وصفات الله التي نذكرها هو "الصبور"۔ وهذا يعني "الشديد الصبر"۔ نحن نشهد حاليًا تجلي هذا الاسم۔ لو حدثت هذه الأحداث في زمن الأمم السابقة، لأرسل الله عليهم عذابًا وسواهم جميعًا بالأرض۔ ولكن الآن، وبسبب تجلي هذا الاسم الأخير، فإن الله صبور؛ لأن لكل شيء وقته۔ كل شيء يحدث بمشيئته۔ لذلك نسأل الله أن يحفظنا۔ نسأل الله ألا يجعلنا نرتكب أفعالًا غير لائقة۔ نسأله ألا يجعلنا نفعل شيئًا نندم عليه، إن شاء الله۔ نسأل الله أن نكون ثابتين على الأعمال الصالحة، إن شاء الله۔ نسأله أن يبعدنا عن الأفعال السيئة۔ نسأل الله أن يثبتنا بمشيئته على طريق الحق۔ لأن الدنيا فانية وقد حلت نهاية العالم۔ نسأل الله أن يحفظ المسلمين وأن يرسل للإسلام منقذًا۔ حالة العالم كما ترون؛ لقد حلت نهاية العالم الآن۔ إن شاء الله سيظهر المهدي عليه السلام وينقذنا جميعًا۔ البشرية جمعاء، وليس المسلمين فقط، سيتم إنقاذها، بإذن الله، عندما يظهر المهدي عليه السلام۔ نسأل الله أن يرسله قريبًا، إن شاء الله۔

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات۔ يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: إن صدقة الفطر، أي ما نسميه الفطرة أو زكاة الفطر، تعمل على تطهير الصائمين من الكلام الباطل والقبيح والذنوب، وتوفر طعاما للمساكين۔ يصوم الإنسان في شهر رمضان۔ وعندما يصوم، يجب عليه أن يحذر من الأقوال والأفعال السيئة۔ وإذا وقع فيها رغم ذلك، فإن زكاة الفطر تعمل على تطهيره من هذه الذنوب۔ وفي الوقت نفسه، فهي طعمة للمساكين۔ ومن أداها قبل صلاة العيد، فهي زكاة فطر مقبولة منه۔ أما إذا أداها بعد صلاة العيد، فلا تعتبر إلا صدقة عادية۔ لذلك، إذا أُعطيت قبل صلاة العيد، فإنها تُقبل كزكاة الفطر، أي الفطرة۔ وإذا أُعطيت بعد أداء الصلاة، فلا تعتبر فطرة، بل صدقة عادية۔ لأن أجر الفطرة أكبر بكثير، وهي مقبولة ومحبوبة أكثر عند الله۔ ومن لم يؤدها في وقتها، لا يكون قد قصر في أداء دين الفطرة وحمل نفسه إثما فحسب، بل يُحرم أيضا من هذا الأجر العظيم۔ لهذا السبب، يؤدي معظم الناس فطرتهم قبل صلاة العيد، أي خلال شهر رمضان۔ وهذا هو الصواب أيضا۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر على كل حر وعبد، ذكر وأنثى، صغير وكبير، فقير وغني، صاعا من تمر أو نصف صاع من قمح۔ يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر واجبة على كل إنسان - سواء كان حرا، أو عبدا، ذكرا، أو أنثى، طفلا، أو رضيعا، فقيرا، أو غنيا - بمقدار صاع من تمر أو نصف صاع من قمح۔ بالطبع، يمكن لمن يشاء أن يعطي أكثر من ذلك۔ وينبغي للفقير أن يعطي وفقا لظروفه۔ أما الغني فيمكنه أن يعطي أكثر من هذا المقدار المحدد۔ وهذا ليس فيه مشكلة۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر۔ يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: صيام شهر رمضان يبقى معلقا بين السماء والأرض۔ ولا يرفع إلى الله إلا عند إخراج صدقة الفطر۔ هذا يعني أنه إذا لم يتم دفع الفطرة، فلن يُقبل الصيام بالكامل۔ ولذلك يجب على الإنسان أن يؤدي فطرته حتما۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس، أو صاع بر بين اثنين، صغيرا أو كبير، حر أو عبد، ذكر أو أنثى، غني أو فقير۔ أما غنيكم فيزكيه الله تعالى، وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطى۔ يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر عن كل إنسان - صغيرا كان أو كبيرا، طفلا أو بالغا، حرا أو عبدا، ذكرا أو أنثى - هي صاع من تمر أو شعير أو قمح۔ الصاع هو وحدة قياس قديمة۔ ونظرا لأن وحدة القياس هذه لم تعد مستخدمة في أيامنا هذه، فإن رئاسة الشؤون الدينية أو المفتين يعلمون الناس بالمقدار الواجب إخراجه۔ ويمكن للشخص الفقير أن يعطي أقل من المقدار المحدد وفقا لوضعه المادي۔ أما الغني فيمكنه أن يعطي أكثر۔ أما غنيكم فيزكيه الله ويطهره من ذنوبه بالفطرة۔ وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطى۔ وهذا يعني أنه لا ينبغي للمرء أن يقول: «أنا فقير، ولا أستطيع أن أعطي شيئا»۔ بل يجب على الفقير أيضا أن يعطي، لكي يعوضه الله، بإذن الله، أكثر بكثير مما أعطى۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل إنسان مدان من دقيق أو قمح، ومن الشعير صاع، ومن التمر والزبيب أو تمر صاع صاع۔ يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر تعادل مقدار مدين من دقيق أو قمح۔ في أيامنا هذه، بالطبع قد يكون من الصعب إخراجها في شكل مواد غذائية۔ نادرا ما يُفعل ذلك هنا، لكن كما نسمع، يتم إعطاء الناس الدقيق أو القمح في بعض البلدان العربية مثل مكة أو المدينة۔ ولكن ماذا سيفعل المحتاج بذلك؟ سيضطر لأخذه وإعادة بيعه بعُشر ثمنه۔ وهذا ليس ضروريا۔ يمكن إعطاء القيمة النقدية لهذه المواد الغذائية مباشرة للفقراء۔ وهذا جائز أيضا؛ ولا يجب بالضرورة إخراجها في شكل مواد غذائية۔ ومن الشعير أو الزبيب أو التمر يكون المقدار صاعا واحدا، وهو واجب على كل فرد۔ وهذا يعني أنها لا تُدفع مرة واحدة فقط عن العائلة؛ بل يجب إخراج الفطرة عن كل فرد من أفراد الأسرة على حدة۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو مدان من حنطة عن كل صغير وكبير حر وعبد۔ يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: يجب إخراج زكاة الفطر عن كل شخص - صغيرا كان أو كبيرا، حرا أو عبدا، طفلا أو رضيعا، امرأة أو رجلا، شيخا أو شابا۔ وقد حُددت بصاع من تمر أو شعير۔ يعادل مكيال الصاع على الأرجح حوالي كيلوغرام واحد۔ أما من القمح فيجب إخراج مدين۔ في الماضي لم تكن هناك كيلوغرامات بالطبع، بل كانت تُحسب بناء على هذه المكاييل۔ في أيامنا هذه، يُعطى ما يعادلها في القيمة، ويتقبلها الله۔ ومع ذلك، يجب أداؤها قبل صلاة العيد۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل صغير وكبير، ذكر وأنثى، يهودي أو نصراني، حر أو مملوك، نصف صاع من بر أو صاع من تمر أو صاع من شعير۔ يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر واجبة كنصف صاع من قمح أو صاع من تمر أو شعير على كل شخص - صغيرا كان أو كبيرا، ذكرا أو أنثى، يهوديا أو نصرانيا، حرا أو عبدا۔ وهذا يعني أنه إذا كان لدى المسلم عبد يهودي أو نصراني، فمن الواجب عليه أن يخرج الفطرة بالنيابة عنه أيضا۔ يجب على المرء أن يؤدي الفطرة نيابة عنهم كذلك۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفطرة على كل مسلم۔ يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطرة واجبة على كل مسلم۔ وهذا يعني أنه يجب على الشخص أن يخرج الفطرة عن نفسه وكذلك عن الأشخاص الذين هم تحت رعايته۔

كان مولانا الشيخ ناظم يقول إنه يجب على الإنسان أن يدرك قيمة وقته ما دام على قيد الحياة۔ بالنسبة لإنسان يرقد في قبره منذ ألف عام، سيكون من الأفضل له أن يتمكن من قول "لا إله إلا الله محمد رسول الله" ولو لمرة واحدة فقط۔ لذلك يجب على الإنسان أن يدرك قيمة هذا الوقت أثناء عيشه في هذه الدنيا۔ وينبغي عليه أن يعد عدته بناءً على ذلك۔ يجب على الإنسان أن يفعل كل ما في وسعه، وأن يقرأ ما استطاع من الأدعية لآخرته، وأن يقوم بأكبر عدد ممكن من الأعمال الصالحة۔ لأنه في الآخرة، وفي القبر، لم يعد هناك ما يمكن للمرء القيام به۔ لا ينفعه شيء إلا إذا ترك ولداً صالحاً يدعو له من بعده؛ ولكن الأفضل من ذلك كله هو أن يدرك الإنسان قيمة حياته ما دام حياً، وألا يضيعها۔ لأن الناس يشغلون أنفسهم بالكثير من الملهيات والأشياء التي لا طائل من ورائها۔ في الماضي كانوا يقضون أوقاتهم في المقاهي، ويذهبون إلى هنا وهناك۔ أما الآن فهم لا يذهبون حتى إلى المقاهي؛ بل يضيعون أوقاتهم من الصباح حتى المساء، ومن المساء حتى الصباح، دون أن يغادروا المنزل، وهم يشاهدون هذا وذاك۔ وكما يضيعون أوقاتهم، فإنهم يرتكبون الذنوب أحياناً أيضاً۔ كما أنهم يشاهدون أشياء سيئة۔ يشاهدون أشياء تغيب عقولهم۔ لذلك لا يجوز لنا أن نضيع وقتنا الثمين في مثل هذه الأشياء التي لا لزوم لها۔ أولئك الذين يفعلون ذلك يظنون أنهم يمضون الوقت فحسب۔ في حين أن تمضية الوقت هذه هي "لهو" (إلهاء)۔ جاء في آية قرآنية كريمة: "إنما الحياة الدنيا لعب ولهو" (47:36)۔ وهذا يعني: "إن الحياة الدنيا ليست سوى لعب ولهو"۔ لا ينبغي للمرء أن يفعل هذه الأشياء التي لا معنى لها۔ بل يجب عليه أن يفعل فقط ما هو مفيد؛ ولا داعي للقيام بأشياء لا لزوم لها۔ فهذه الأشياء التي لا لزوم لها لن تجلب لكم حياة جديدة ولا أي نفع آخر۔ يجب الانتباه إلى ذلك۔ الحياة ثمينة، ووقتنا ثمين۔ وتضييع وقتنا في أشياء لا معنى لها هو خسارة كبيرة۔ ليس من العقل أن نضع الجواهر الثمينة جانباً ونشغل أنفسنا بقمامة لا لزوم لها۔ نسأل الله أن يمنحنا جميعاً حياة مباركة۔ دعونا نعمل من أجل الآخرة، إن شاء الله۔ نسأل الله أن يكون في عوننا۔ ونسأله أن يبعدنا عن حبائل الشيطان۔ نسأل الله أن يعين الأمة۔

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْۗ (22:38) إن الله يدافع ويحمي الذين آمنوا۔ هذا هو وعده الحق، كلمته۔ المؤمنون، أصحاب الإيمان الحقيقيون، هم في حماية الله ورعايته۔ ليس لديهم على أي حال أي انشغال آخر سوى ذكر الله وعبادته۔ بغض النظر عما يحاول أي شخص فعله، فإن الله يحميهم۔ هم في رعاية الله، هم مع الله۔ لذلك فإن من كان مع الله قد نال النجاة دائما۔ إنه دائما منتصر وفائز۔ إنه صاحب كل خير۔ أما من لم يكن مع الله، فتصيبه كل أنواع الصعاب، كبيرة كانت أم صغيرة۔ لذلك، من النعم العظيمة والفضائل الكبيرة أن يكون المرء على طريق الله۔ لأن الله يهدي من يشاء، ومن لا يشاء يحرمه منها۔ في هذه الأيام، يتباهى الناس بالشر الذي يفعلونه۔ يعتقدون أنهم يفعلون شيئا حسنا۔ وفي الواقع، ما يفعلونه لا يضر إلا أنفسهم۔ وبالطبع، يضر الآخرين أيضا۔ وعندما يضرون الآخرين، فإن هذا الذنب يقع عليهم أيضا۔ وفي النهاية سيلقون عقابهم على أي حال۔ لذلك فإن من كان مع الله يكون دائما في الخير، وفي الجمال، وفي الصلاح التام۔ لذلك يجب على الإنسان ألا يميل بقلبه إلى الشر۔ لأن الشيطان يزين الشر للناس ليبدو خيرا، والخير ليبدو شرا۔ حفظنا الله۔ وقانا الله من فخاخ الشيطان وشره۔ نسأل الله ألا يبعدنا عن رعايته وعن هذا الإيمان۔ نسأل الله أن يقوي إيماننا۔ نحن نعيش في آخر الزمان؛ ألف شيء يثير الشكوك في قلب الإنسان ويدخل أمورا باطلة في عقله۔ لذلك يجب ألا ينحرف المرء أبدا عن الطريق الحق۔ بمجرد أن تجدوا الطريق، تمسكوا به جيدا۔ يقول الله: وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ (3:103) يقول الله: "واعتصموا بحبل الله وطريق الله جميعا ولا تفرقوا"۔ حفظنا الله، وإن شاء الله سنبقى دائما صامدين على هذا الطريق۔

فَعَّالٞ لِّمَا يُرِيدُ (85:16) الله عز وجل هو الذي يفعل ما يشاء، ويحقق ما يريد۔ كما قال الشاعر: "لنرى ما يفعله المولى؛ فكل ما يفعله جميل"۔ يقول: "فقط انظروا"۔ الوضع الحالي هو هكذا تماما۔ يقول الناس: "العالم ينتهي"، لكن كل شيء يحدث بتقدير الله، وبأمر الله۔ لا أنت ولا نحن يمكننا فعل شيء؛ فالأمر ليس بيد أحد۔ إنه يفعل ما يشاء۔ يُطلق عليه "فعّال"، وهذا يعني أن الله عز وجل هو الذي ينفذ إرادته بشكل مطلق ويفعل كل شيء تماما كما يريد۔ لا يمكن لأحد أن يعارض إرادته؛ ولا شيء يمكن أن يقف في طريق إرادته۔ لذلك، فإن المسلم في حالة تسليم تام۔ يجب عليك أن تسلم أمرك لله عز وجل۔ لا يوجد داع للتفكير كثيرا في الأمر: "ماذا عساي أن أفعل؟"؛ ففي النهاية سيحدث ما يقوله الله عز وجل۔ لذلك كونوا معه۔ دعونا نكون مع الله عز وجل، لكي يرحمنا ويرزقنا الخير۔ لا يوجد داع للقلق أو الخوف۔ إنه أرحم الراحمين؛ أرحم الراحمين۔ لا يوجد أحد أرحم منه۔ حتى لو كانت البشرية تملك كل شيء بين يديها، فإن الرحمة هي مشيئة الله عز وجل الخاصة۔ إنها إحدى صفات الله الجميلة عز وجل، جل جلاله۔ صفته هي الرحمة۔ لذلك، سلم المسلم كل شيء لله۔ إرادته، بإذن الله، فيها نفع للمسلم۔ أما بالنسبة لغير المسلم، فهو غضب وعذاب۔ نسأل الله أن يعيذنا من ذلك۔ إن شاء الله، دعونا نكون مطمئنين في حياتنا۔ بالنسبة لمن يسلم أمره، يأتي كل شيء ويمضي بيسر۔ أما بالنسبة لمن لا يسلم أمره، فهناك عذاب ومعاناة وقلق مستمر۔ نسأل الله أن يحفظنا۔ نسأل الله أن يحفظنا جميعا، إن شاء الله۔

إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ (2:195) الله هو رب الإحسان۔ إنه يحب المحسنين؛ والإحسان يعني العطاء بلا شروط۔ نحن أيضاً نريد أن يعاملنا الله بالإحسان۔ في أدعيتنا نقول له: "امنحنا إحسانك۔" هناك نوعان من المعاملة: الإحسان والابتلاء۔ قال نبينا (صلى الله عليه وسلم): "لا تسألوا البلاء"، لأنه شديد۔ لا يستطيع كل شخص تحمله، ولا يستطيع كل شخص التغلب عليه۔ الإنسان الذي يبالغ في تقدير نفسه ويطلب الابتلاء قائلاً "أنا أستطيع ذلك"، يرتكب خطأً۔ لا يمكن أن يفعل هذا إلا كبار الأولياء۔ هم يفعلون ذلك لتتمكن الأمة من التحمل ولرفع العبء عن الأمة۔ وهم أيضاً في الواقع لا يطلبون الابتلاءات، ولكن إذا جاءت يقولون "مرحباً بها"۔ لكن يجب على الإنسان العادي أن يقول دائماً: "عاملنا بإحسانك۔" يجب علينا في أدعيتنا أن نسأل الله إحسانه۔ "لا تبتلنا يا رب!" "لا يمكننا تحمل الابتلاء، فهو ليس لنا۔" "لا تعاملنا بالابتلاء، بل عاملنا بإحسانك۔" الإحسان يسير ومبارك؛ والله يحب أيضاً المحسنين۔ لذلك نسأل دائماً إحسانه، لنكون من عباده المحبوبين۔ الإحسان يعني كل نوع من أنواع التيسير والجمال والبركة والشفاء۔ كل خير يكمن في الإحسان۔ في المقابل يجب عليكم أن تشكروه۔ إذا أحسن إلينا، فسنشكر الله۔ أما بالنسبة للابتلاءات۔۔۔ حفظنا الله، نأمل ألا نُبتلى۔ بالنسبة للابتلاء أيضاً يجب الحمد۔ الشكر يكون على الإحسان، والحمد يكون على الابتلاء۔ لذلك نسأل الله أن يعاملنا جميعاً بإحسانه۔ نسأل الله ألا يبتلينا۔ هناك الكثير من الابتلاءات، أكثر مما يمكن للمرء أن يتخيله۔ إن شاء الله لن نُبتلى۔ حفظنا الله۔ لا نريد حتى أن نذكر أنواع الابتلاءات، كي لا تبقى في ذاكرة الإنسان۔ نحن نطلب الإحسان دائماً؛ نسأل الله أن يمنحنا جميعاً من إحسانه، إن شاء الله۔

وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن تَقُولَ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗا (72:5) يقول الله في القرآن الكريم عن شأن الجن ما يلي: عندما سمعوا القرآن من نبينا، صلى الله عليه وسلم، أدركوا أن الإنس والجن على حد سواء يمكنهم اختلاق الأشياء وفقاً لأهوائهم ونشر الأكاذيب باسم الله سبحانه وتعالى، قائلين: "افعلوا هذا، وافعلوا ذاك"۔ ومع ذلك، فإن طريق الله مستقيم تمامًا۔ ولذلك، فإن من يختلق الأكاذيب باسم الله ويدعي أشياء لم يقلها الله ولم يردها، يجلب على نفسه غضب الله وعقابه۔ ولهذا السبب يجب على المرء أن يكون حذرًا للغاية في مثل هذه الأمور۔ للأسف، هناك الكثير من الناس الذين يبيعون آخرتهم من أجل الدنيا۔ فالبعض يتظاهر بأنه عالم، ويتحدث كما يحلو له ويفعل ما يريد، فقط من أجل مصلحته الشخصية۔ وإذا سوّق للناس اختلاقاته الخاصة على أنها "هذا أمر الله"، فإنه يُعاقب هو نفسه ويكون أيضًا السبب في معاقبة الناس الذين أضلهم۔ بالإضافة إلى ذلك، تُكتب عليه أيضًا خطيئة وعقاب كل فرد أضله۔ كما يُلقى عليه نفس الوزر۔ فكلما أبعد عددًا أكبر من الناس عن الطريق المستقيم، زاد العقاب الذي سيتعرض له۔ هذه الدنيا فانية۔ إن الإنسان الذي يبيع الحياة الأبدية، أي آخرته، من أجل هذه الدنيا، هو إنسان أحمق ولا يستخدم عقله۔ لأن هذه الحياة قصيرة وتمضي سريعًا۔ ولا يُعد اعتبار هذه الدنيا أكثر قيمة من الحياة الأبدية أمراً عقلانياً على الإطلاق۔ وهذه الحالة هي بالطبع حماقة وكفر في آن واحد۔ فالإيمان – أي الإيمان بالغيب وبالآخرة – فريضة على كل مؤمن ومسلم۔ ومن الواجب الإيمان بذلك۔ ومن يؤمن بذلك يكون حذرًا۔ فهو لا يبيع آخرته من أجل دنياه۔ فالدنيا تمضي في لمح البصر۔ وحتى لو عاش الإنسان ألف عام، فإن مدة الحياة هذه ستنقضي في النهاية۔ أما الآخرة فلا نهاية لها؛ فالخلود يعني اللانهاية۔ فلا يوجد موت هناك بعد الآن۔ نسأل الله أن يحفظنا جميعاً۔ نسأل الله أن يحفظنا من الناس الذين يختلقون الأكاذيب باسم الله ويعرضون الأشياء التي لم يقلها الله سبحانه وتعالى على أنها "هكذا وهكذا"۔ ونسأل الله أن يحفظنا أيضًا من الوقوع في مثل هذه الأخطاء۔ إذا قلنا شيئًا خاطئًا بعلم أو بغير علم، فيجب علينا أن نتوب۔ فحتى نبينا، صلى الله عليه وسلم، قال: "حتى أنا أتوب وأقول أستغفر الله (أطلب المغفرة من الله) سبعين مرة في اليوم"۔ ونحن أيضًا نتوب دائمًا ونستغفر عن جميع الأخطاء التي ارتكبناها بعلم أو بغير علم۔ نسأل الله أن يغفر لنا جميعًا، إن شاء الله۔

خلق الله الإنسان في أكمل صورة۔ كما يقول الله، فقد خلق الإنسان في "أحسن تقويم"، أي في أجمل صورة۔ وبما أن الله قد خلق كل شيء بإحكام، فإن الإنسان، إذا عاش على دربه ووفقا لأوامره، سيعيش في سلام من كل النواحي۔ يشعر الناس اليوم بالكثير من القلق الذي لا أساس له۔ يقولون: "ماذا حدث يا ترى، دعني أتحقق، سأذهب إلى الطبيب لأتفه الأسباب۔" والأطباء أيضا يقولون: "يجب عليك الاعتناء بنفسك، ويجب عليك إجراء الفحوصات۔" في الواقع، هذا ليس ضروريا على الإطلاق۔ لو عاش الإنسان بعقلانية وكما أمر الله، فإن هذا الجسد المثالي سيعالج نفسه بنفسه۔ لكن بالطبع، الناس اليوم والوضع الحالي مختلفان۔ يختل توازن الجسم سواء بسبب الأكل والشرب أو الإفراط في تناول الطعام ومن خلال ما يسمى بالأطعمة "الصحية" ولكنها غير صحية في الواقع۔ وعلاوة على ذلك، إذا ذهب المرء إلى الطبيب وتناول الكثير من الأدوية وما إلى ذلك، فإن الوضع يزداد سوءا۔ لذلك، من الأفضل عيش حياة واعية۔ من الناحيتين الروحية والمادية۔ من الناحية المادية، يجب أن تنتبه إلى ما تستهلكه، وما تخرجه، وما تأكله وما تشربه، وأن تتصرف بناء على ذلك۔ بالطبع، إرادة الله فوق كل شيء۔ هذه مجرد أسباب بالنسبة للإنسان؛ فالمرض سبب، والصحة سبب۔ لا شيء مما تعيشونه يذهب سدى عند الله۔ ولكن كما قلت، ليست هناك حاجة لتعذيب نفسك باستمرار بقلق لا مبرر له۔ بالطبع سوف تعتني بنفسك؛ وإذا شعرت بألم أو مرض، فستذهب إلى الطبيب۔ ولكن إذا لم يكن بك شيء، فلا داعي للقلق دون مبرر، وتعذيب نفسك، ودفعها للجنون۔ لقد وهب الله الصحة والعافية؛ وبناء على ذلك يجب أن تتصرف۔ في الوقت الحاضر – رضي الله عن دولتنا – أصبحت المستشفيات والفحوصات مجانية۔ ولأن الأمر كذلك، يقول الناس: "دعونا نذهب ونقوم بإجراء فحص شامل۔" وعندما يفعلون ذلك، يبدأون في التفكير المفرط، وتتدهور حالتهم المزاجية؛ وعندما تسوء حالتهم المزاجية، تتدهور صحتهم أيضا۔ والآن إذا رأى هؤلاء الناس طبيبا، فإنهم يبدأون فورا في السؤال: "هل أعاني من شيء؟ هل لدي هذا، هل لدي ذاك؟" لدينا – سلمه الله – أخ من آغري؛ يذهب باستمرار إلى الطبيب، ويجري صور الرنين المغناطيسي والتحاليل۔ يرسل لنا رسائل باستمرار ويسأل: "هل أنا مصاب بالسرطان، هل أنا مجنون، هل ما زلت بكامل قواي العقلية؟" ونحن نقول: "ليس بك شيء يا صديقي، أنت قوي كالأسد۔" لكن لا يمر شهر دون أن تنتابه هذه المخاوف۔ كان هذا مجرد مثال، سلمه الله؛ أدعو الله أن يمنحكم جميعا الصحة والعافية، إن شاء الله۔ وكما قلت، طالما أن المرء لا يعاني من ألم شديد أو مرض، فليست هناك حاجة للذهاب باستمرار إلى الطبيب۔ توكل على الله، وابدأ طعامك ببسم الله، وكل حلالا؛ وبإذن الله ستنعمون بالسلام، إن شاء الله۔ أدعو الله أن يمنحكم جميعا الصحة والسلام، إن شاء الله۔

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (2:82) يقول الله عز وجل في هذه الآية المباركة: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم أصحاب الجنة۔ سيبقون فيها خالدين إلى الأبد۔ هذا فوز عظيم۔ ولكن الناس ينسون ذلك ولا يعملون إلا لهذه الدنيا۔ إنهم لا يؤمنون ولا يسعون إلا للحياة الدنيا۔ ولكن الأساس هو: الإيمان، وعمل الصالحات، والقيام بالأفعال الخيرة والجميلة، وفعل الخير۔ الإسلام هو الخير، وأوامر الله هي الخير۔ لا يوجد شر في الإسلام۔ الشر يكمن في الشيطان۔ وأتباعه يعاونونه في ذلك۔ وعلى النقيض من ذلك، فإن الذين يفعلون الشر سيكونون في النار۔ وهناك عقاب وثواب على ذلك۔ من كان على الطريق المستقيم، وآمن بالله، واتبع أوامره، وأحسن إلى الناس وإلى كل شيء، فسيبقى في الجنة إلى الأبد۔ الجنة مكان لا يستطيع الجميع دخوله۔ ولكن إذا أرادوا، يمكن لأي شخص الدخول إليها بسهولة۔ من لم يتبع هواه، وتغلب على نفسه، ولم يتبع الشيطان، وأطاع الله، فسيبقى في الجنة إلى الأبد۔ الجنة لا تشبه هذه الدنيا على الإطلاق۔ هناك مجالس الجنة التي تحدث عنها نبينا صلى الله عليه وسلم۔ المكان عند قبره المبارك يعتبر من مجالس الجنة، ومن رياض الجنة في هذه الدنيا۔ وهي مثال رائع للآخرة۔ من يمر من هناك أو يبقى فيه، يجد السلام ويعيش حالة الجنة الرائعة۔ ولذلك فإن الخير يولد الخير۔ لا ينبغي للمرء أن يفكر في شيء آخر سوى الخير۔ الإنسان الذي يفكر في الشر يعذب نفسه ويلحق الضرر بها۔ حفظنا الله من ذلك۔ نسأل الله أن نبقى دائما في الخير، إن شاء الله۔

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في البقر العوامل صدقة، ولكن في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "ليس في البقر العاملة زكاة"۔ أي أن البقر كانت تجر العربات أو تحرث الحقول في الماضي، ويقول نبينا (صلى الله عليه وسلم) أنه لا يجب إخراج الزكاة عنها۔ ولكن بغض النظر عن ذلك، يتم إخراج زكاة بمقدار "تبيع"، أي عجل يبلغ من العمر سنة واحدة، عن كل ثلاثين بقرة، و"مسنة"، أي بقرة ذكر أو أنثى تبلغ من العمر سنتين، عن كل أربعين بقرة كزكاة۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخضراوات زكاة. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "ليس في الخضراوات زكاة"۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "ليس في العبيد زكاة، باستثناء صدقة الفطر"۔ لأنه لكي تصبح الزكاة فرضا، يشترط أن يكون الشخص حرا۔ بل يتم إخراج صدقة الفطر (الفطرة) عنهم فقط۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "ليس في مال لم يحل عليه الحول الكامل زكاة"۔ لنفترض أنه قد مر عام على المال، وفي هذه الفترة حصلت على مال إضافي۔ يمكنك إضافته إلى المال الأساسي وإخراج الزكاة عن المبلغ الإجمالي۔ ومع ذلك، لا تجب الزكاة في المال الذي لم يمر عليه عام بعد۔ ولكي تتمكن من إخراج الزكاة، يجب الانتظار حتى يحول الحول على المال۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "ليس فيما دون خمسة أوسق، أي خمس حمولات جمل من التمر، زكاة"۔ أي أن كمية التمر يجب أن تبلغ خمس حمولات جمل على الأقل؛ وإذا كانت أقل من ذلك، فلا زكاة فيها۔ وبالمثل، لا زكاة فيما دون خمسة من الإبل۔ فالشخص الذي يملك خمسة من الإبل يخرج الزكاة المحددة لذلك۔ وكذلك لا زكاة فيما دون خمس أواق من الفضة۔ فالمعيار المسمى بالأوقية يعادل حوالي مائتي غرام؛ وإذا كانت الكمية أقل من ذلك، تسقط الزكاة۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "ليس في السلع التجارية زكاة قبل أن يحول عليها الحول الكامل"۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استفاد مالاً فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "ليس في المال المكتسب حديثا زكاة قبل أن يحول عليه الحول"۔ وكما قيل، إذا كان لدى الشخص مال آخر تجب فيه الزكاة، فيمكنه إخراج زكاة المال المكتسب حديثا معه۔ أما إذا لم يكن لديه مال آخر تجب فيه الزكاة، فيجب أن يمر عام على هذا المال حتى تصبح الزكاة فرضا۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "ليس في مال لم يحُل عليه الحول زكاة"۔ الزكاة عبادة مهمة۔ ويجب على المرء أن يكون حذرا حتى لا يقع في الإثم، ولكن لا يجب عليه إخراجها قبل أن تصبح فرضا۔ ولكن كما قيل، إذا كان المرء يملك مالا آخر، فيمكنه جمع كل شيء، وكما هو معتاد غالبا، يتم إخراج الزكاة مجتمعة من رمضان إلى رمضان۔ لأنه من رمضان إلى رمضان يكون قد مضى عام كامل بالضبط۔ ويجب أن يتم هذا الحساب وفقا للتقويم الإسلامي (الهجري)۔ إذا تم الحساب وفقا للتقويم الميلادي، فستضيع بعض الأيام۔ لذلك من الأفضل إخراج الزكاة من رمضان إلى رمضان؛ فهكذا يكون الأجر أكبر ولا ينسى المرء إخراج الزكاة۔ بالإضافة إلى ذلك، يمكن للمرء تخصيص مبلغ الزكاة في رمضان وتوزيعه لاحقا كما يشاء، بشرط ألا يستخدمه لتلبية احتياجاته الخاصة؛ ولا بأس في ذلك۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا زكاة في حجر. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "ليس في الياقوت أو الزمرد أو اللؤلؤ أو الأحجار الكريمة المشابهة زكاة"۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدوا صاعاً من طعام في الفطر. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "أخرجوا صدقة الفطر بمقدار صاع من الأطعمة الأساسية"۔ فهو إذن مقدار معين من الطعام۔ وهذا المقدار ينطبق على الجميع، سواء أكانوا فقراء أم أغنياء؛ ويجب على كل شخص إخراج صدقة الفطر (الفطرة) حسب استطاعته۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "مما لا شك فيه أن صيام شهر رمضان يبقى معلقا بين السماء والأرض"۔ أي أن أجر صلواتنا وصيامنا وصلوات التراويح وغيرها من العبادات يبقى معلقا۔ فهذه العبادات لا ترتفع إلى الله إلا من خلال صدقة الفطر؛ فعندما يتم إخراج الفطرة، تبلغ العبادات هدفها۔ إنها بمثابة المفتاح لقبول العبادات نوعا ما، لذلك يجب على المرء إخراج الفطرة بالضرورة۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر على الحاضر والبادي. ويقول نبينا (صلى الله عليه وسلم) مرة أخرى: "صدقة الفطر واجبة على الجميع، سواء كان من أهل الحضر أو البوادي أو مسافرا"۔ أي سواء كان المرء مقيما أو مسافرا، فعليه إخراج فطرته۔ ويجب إخراجها عن الجميع، صغارا وكبارا؛ وحتى لو كان لدى شخص عبيد، فعليه أيضا إخراج الفطرة عنهم۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "باستثناء صدقة الفطر للعبد، ليس في خيل الركوب أو عبد الشخص زكاة"۔ أي أنه لا يجب إخراج الزكاة عن خيل الركوب؛ وبالنسبة للعبد يتم إخراج صدقة الفطر فقط۔ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر فرض على كل مسلم حراً وعبداً، ذكراً وأنثى من المسلمين، صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير. يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "صدقة الفطر فرض على كل مسلم، بمقدار صاع من التمر أو الشعير، سواء كان حرا أو عبدا، ذكرا أو أنثى"۔ لذلك يجب إخراج الفطرة عن كل من في المنزل، كبيرا كان أو صغيرا، طفلا كان أو بالغا۔ ويتم حساب هذا المبلغ وفقا للقيمة اليومية الحالية للتمر أو الشعير، ويجب إخراجه بناء على ذلك۔ لكي تقبل العبادات، يجب إخراج هذه الفطرة قبل صلاة العيد۔ تقبل الله۔